四大美女為什麼出現在宋朝

① 四大美人的由來

楊貴妃（719-756），即楊玉環，原籍蒲州永樂（今山西永濟）。開元七年（719年）六月一日生於蜀州（今四川崇州）。開元二十三年（735），17歲的楊玉環被冊為壽王妃（壽王李瑁，李隆基第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環被李隆基冊為貴妃，距楊玉環被冊為壽王妃整十年。天寶十五載（756）六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍嘩變，38歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。楊貴妃天生麗質，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色，堪稱大唐第一美女，此後千餘年無出其右者。

貂蟬是中國民間傳說中的美女，也曾登場於歷史小說《三國演義》，與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱「明妃」，漢元帝時期宮女，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。

西施本名施夷光，春秋末期出生於中國紹興諸暨薴蘿村。天生麗質。中國古代四大美女之首， 是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣沙的經典傳說。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。西施也與南威並稱「威施」，均是美女的代稱。

② 四大美女為什麼都出現在宋朝以前

西施、王昭君、貂蟬和楊玉環，是民間流傳的四大美女，但是不知道大家有沒有注意到一個問題，就是四大美女為什麼都出現在宋朝以前，難道說宋朝以後就沒有美女了嗎？答案肯定是否定的，那這其中的原因又是什麼呢？

其實這和時代對女性的要求有關。宋朝以前，大家對才女的定義不是吟詩作賦寫文章，因為大家覺得讀書會擾亂人的心智，讓人胡思亂想。尤其是女性，更不能亂了心緒。所以大家對女性美的欣賞停留在了身體上，能歌善舞就成了才女的評判標准。首席美女西施擅長跳「響屐舞」，王昭君彈得一手好琵琶，貂蟬跳起舞來身輕如燕，楊玉環更是歌舞皆妙。四大美女都是以歌舞出名。

而到了宋朝之後，程朱理學逐漸成型，社會倫理道德約束加強，對女性的欣賞如果還停留在身體層面，則會被認為是淺薄的登徒浪子，所以才女的評判標准開始轉移到詩書上面，美貌或者歌舞的影響逐漸減弱。李清照得以出名，很大程度上就依賴於這種社會風氣的轉變。

當然，才女的才和才子的才是不一樣的。男性的才主要是參加科舉考試，所學以四書五經為主，兼之以詩詞歌賦；而女性是相夫教子，所學則以女德為主，《列女傳》之類的就是女性的教科書。

隨著時代的變遷，社會對女性的要求也在不斷變化。如今，女性雖然基本上已經撐起了半邊天，但對女性的評價標准，依然還是男性在制定。不管是美貌還是才德，女性都是規則的遵守者，我們期待的平等還需要一個漫長的時間過程。

③ 中國古代四大美女

雖然正史上沒有記載，但是四大美女卻是是這四個。出處應該是宋朝的話本，但又不限於話本，可能唐朝傳奇當中已經有記載了。後世比如三國演義只是編輯了一下那些民間藝人的傳唱。比如據說呂布並非如此無敵，但他的歷史形象是無敵的，而他在演義中實力又有所下降。

四大美女出現已經距離三國至少500年，以訛傳訛也是正常。更何況正史上也有呂布私通之說。

④ 古代四大美女是何人何時所評評選標準是何

明清時期就有一些史料記載用上了關於四大美女的稱謂 因此最初出現四大美女的稱呼可能是在宋朝時期，然後在明清時期流傳的。(個人觀點，待考證）
褒姒、妲己、妹喜等人處在中國奴律制社會時期，而古代四大美女是在封建社會時「選舉」出來的，適應封建制度思想及男權主義.

封建統治者必然認為上一種政治經濟體制是愚昧落後未開化不高級的，而且那幾名女子歷來被有「覺悟」的、善於「以史為鑒」的封建統治者看作夏商周等亡國的罪魁禍首，在「禍國殃民」、「亡國」的罪惡帽子下，"紅顏"被視為"禍水",美貌是不值一提甚至令人深惡痛絕的。

而西施、貂蟬、王昭君等人因在特定歷史條件下被賦予了特定的歷史使命，客觀上起到了一定的復國安邦作用。這一將女性處於從屬地位，應男權需要而隨意支配主宰她們命運的做法或現象，完全符合封建統治者的社會心理及文化心理，所以這幾個人雖然不見得符合「封建倫理道德」，但還是大受褒揚的。

楊貴妃雖然沒有什麼好的政治名聲，但畢竟沒有使政權瓦解（其實就像魯迅說的，任何一個美女也沒有顛覆或保衛國家政權的能力）。而且唐王朝處於封建社會發展的鼎盛時期，從政治制度到文化包括審美觀念對後世及周邊國家都有深遠的影響，所以楊貴妃也能入選四大美女之列。

而且我個人認為，李、楊是中國歷史上極少數帝王與後妃之間能迸發出愛情火花的有情人之一，他們之間可謂真摯的愛情對於其後的文人墨客風流人士來說無疑一道亮麗的可以大作文章的風景。

⑤ 四大美女是什麼時候的誰給評出來的

中國古代的四大美女可謂是家喻戶曉了。閉月羞花，沉魚落雁的故事更是傳得神乎其神。但華夏文明數千年，美女不計其數，有才有色，眾人知曉的美女絕對不止這四位。
那憑什麼就她們入選了中國國代四大美女行列了呢？
屁哲根據自己僅有的一些淺顯知識，大概的羅列出如下幾點共性，以此作為中國古代四大美女評判標准。
一，
人長得漂亮（這是毋庸置疑的）；
二，
有缺陷美。維納斯是斷臂的，這是西方人心中的美女。而中國古代四大美女自然也要有缺陷美。就生理上來說，四位都有缺陷。如貴妃有狐臭，所以喜歡香料；昭君是斜肩，所以懷抱琵琶半遮面；二西施是個弱女子，總是體弱多病的。所以有東施效顰的典故；至於貂蟬，有人說她耳垂小（古代人很看重面相的，耳垂大有福），有人說她腳大（古代女子三從四德，要小腳）。
三，
有典故；閉月羞花，沉魚落雁，這個就是很傳神的東西。
四，
在歷史長河中佔有重要地位。貴妃在大唐歷史的重要影響，唐朝由盛轉衰；貂蟬在東漢末年，三國初期動盪的時代中，造就了董卓的滅亡，直接導致了三國的群雄並起局面，屁哲認為，董卓不死，三國還不能形成；昭君出塞，是唐朝與土蕃的聯姻，是中國歷史中的重要外交事件；西施在吳越爭霸中的存在。
五，
紅顏禍水，這是一句從古至今的名言。作為紅顏中的代表，必然有禍水一說。貴妃使唐朝由盛轉衰，貂蟬美人計，滅了董卓，結束了大漢的時代；西施在吳越爭霸中，導致了吳國的覆滅，越國得以報得雪恨；昭君，比較特別，她不但沒有帶來災難，還造福一方。但屁哲認為她依然符合禍水這一條款，以後會專門撰文探討昭君的禍水概念。其中一個重要觀點是昭君的出使，使大唐少了一個強敵，同時也使土蕃從一個強悍獨立的國家變成一個不具有威脅性的附庸。
六，
名女人的背後必然有男人，而且絕對不止一個。西施與范蠡、夫差的糾葛，背後還有個復仇的勾踐；圍繞貂蟬的主要是呂布和董卓，背後還有個王充；貴妃床邊的唐明皇、裙下的「兒子」安祿山、門外的楊國忠；昭君主要是單於，但背後還有個大唐皇帝，還有一個傳說中的毛延壽。可以說一群男人成就了一個女人，一個女人成就了一個時代。
，現在的女人常說「男人不壞，女人不愛」，而中國古代美女的代表，其在道德或者是世俗心理上都有些壞壞的感覺，讓人感覺或凄美、或……嘿嘿。貴妃與唐明皇父子，還有個傳說的安祿山；貂蟬與呂布和董卓的三角戀；西施在情人范蠡的護送下成為夫差的愛寵。這些都帶有道德問題，給人一種強暴的快感。而昭君，在產於死後成為產於兒子的妻子。更厲害的是，堂堂大唐的公主，千里迢迢到少數民族的蠻荒之地，這本身就是一種國家與國家之間的強暴。是單於父子強暴了公主，是吐蕃的落後強暴了華夏文明的先進，更是大唐強暴了吐蕃的政權。
八，
結局之凄美。貂蟬在三國開始後不知所蹤；貴妃的自殺；昭君的隕落異鄉，獨留青冢向黃昏；西施在完成男人的報復後也黯然離去，留的後人在西湖畔千年思念。
據說四大美女是唐伯虎評的，還畫了四美圖。作為後人，屁哲在這里做一點淺顯的分析。希望拋磚引玉，能引起大家更多地對古代文化，古代人物的思考。屁哲後面會陸續有些相關文章，包括昭君的分析，以及屁哲自定的新四大美女。

⑥ 中國古代四大美女是誰評的

古代四大美女的排定是在宋朝，至於是誰最先說的就難以考察了。
四大美女之所以為人們廣為傳頌，贊揚，是他們相聯系的政治事件分不開的，後世的文人騷客們又起了最為重要的推波助瀾的作用。
最早提出的，多半也是文人。

中國古代的四大美女是西施、王昭君、貂嬋、楊玉環。
美女因美貌絕倫而被人們公認，美女代代有，卻不都能流傳千古。而四大美女能夠廣為人知，因為他們都曾和歷史上的重大事件有密切的關系。她們因歷史而聞名，歷史也因她們的存在備受矚目。

春秋時期越國的西施承擔起幫助越王勾踐滅吳的使命；西漢時期的王昭君自願嫁給匈奴的呼韓邪單於，幫助匈奴發展農業生產，使漢匈之間出現了友好的局面；東漢後期的貂嬋離間了董卓和呂布之間的關系，成為計除董卓、匡復漢室的關鍵人物；唐朝時期的楊玉環經歷了唐朝由開元盛世到安史之亂的重大轉折，最後被縊死在馬嵬坡，其是非功過引無數後人評說。

春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
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唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

⑦ 文人沒見過西施真容，為何能評出四大美女唐朝之後無一人入選

四大美女是古代流傳下來的四個擁有絕世容顏的美麗女子的說法，到現在大家還是耳熟能詳。但其實這樣的說法是在宋元明時期才開始出現的，但是這時的文人都沒有見過西施等，這四個不同朝代的女子，而且對於 歷史 之中是不是還有更美麗的女子也不得而知，那她們怎麼會選出這四大美女呢？雖然這四大美女的名號是對女性的贊譽，但其實不過是一群文人閑來無事的產物，而且她們在評選的時候，也不全是因為她們的容顏，那這群文人是如何評定呢？

說起四大美女估計很多人都能說出她們四個名字和一些生平事跡，畢竟這樣響當當的名頭，怎麼可能有人不知道呢？但是她們四個都是不同朝代的，根本就沒可能同時見過她們四個人。更何況歷朝歷代的美人數不勝數，即使有人為她們畫像，但是因為畫師畫技高低的不同，也不能准確說出到底誰更美，更別說還有沒有被畫過畫像的民間美人。但是偏偏後世的文人就能評出四大美人。而且仔細看看她們四個，不難發現在唐朝之後沒有再入選的，這又是怎麼回事呢？

宋朝時因為皇帝推行重文抑武，導致民間文人輩出，但是朝中所需要的文人大臣畢竟有限，導致很多文人都是無所事事，整日里除了寫詩作詞之外，就是在想些無關緊要的事，所以評選四大美女就開始在民間慢慢流行起來。經過宋朝文人的評選，再到後來明朝也漸漸有些變化之後，才成為現在這樣的四大美女。

其實不難看出，她們四個都不在一個朝代，美貌是不是古代最美也自然不得而知，而且自從唐朝之後，也再沒有美人能入選，其實不是宋元明時期沒有美女，而是文人的評定也是有自己想法的。

從宋元時期開始，中原越來越保守，與唐朝甚至是更早之前的開放風氣可以說是天壤之別。宋朝之後的女性們從小都是大門不出二門不邁，在適齡的時候婚配人家後，就在夫家相夫教子，就連皇帝的妃子也受到嚴格的管控，以避免出現武則天那樣的情況。唐朝之後的女子受到如此管控，從小就是研究女紅，會讀書識字的也比較少，很少會有拋頭露面的女人，像李清照這樣有名氣的才女，也是非常少見的。所以當時甚至是後世的人也無法從唐朝之後的女性之中，找出一個能說得出名字來的美人。

而且文人們評定四大美人，其實也並不是全看長相的，畢竟他們也沒有見過古時之人的真容，那他們又是怎麼選出西施等四個美女的呢？其實文人們評選，更重要的還是看她們所作出的貢獻，西施為越王復國立下功勞，王昭君和親免去兩國征戰，貂蟬挑起呂布刺殺董卓，而楊玉環因為導致唐朝走向衰弱，但是因為自縊讓大唐將士重症旗鼓，所以被排在末尾。不難看出她們都曾經為國，或者說是為男性做出貢獻。文人們選擇她們，也是希望當時的女性能向四大美女一樣，為自己的丈夫付出，所以這才有了現在的四大美女。