為什麼狐妖美女都是狐狸

1. 公狐狸不能修仙嗎，為什麼歷史記載中的狐妖都是美艷女子

當然，這都是達子的揣測。最根本的原因還在寫狐妖故事的這些人身上。一個故事，總得有男主角和女主角吧，故事是人寫的，而古代又是男權社會，所以男主角一般是人，尤其是落魄的書生這種角色最受歡迎。

這個故事又是在人和妖怪之間發生的，既然男主角已經是人類了，妖怪就只能當女主角了。所以，一般的狐妖故事裡，狐妖總是那個風情萬千的女子。只有在極少數的故事中，狐妖才會以帥哥的形象出現！

2. 狐狸精為什麼都是女的

狐狸精專門迷惑人的，所以後來人們就把勾引男人的女人稱做是狐狸精。
不知從何時起，女人罵女人就開始用「狐狸精」這樣的稱呼了。這個女人專利性質的稱呼，怎麼起源的？考證起來恐怕有點難。在清以往的各個朝代里，男性文學家的文學作品總喜歡把女人描寫成仙女般人物，總想來一段「巫山雲雨」，這種女人是仙品，得之的男人要有社會地位或背景的，換一句說，只有上等的男人才能製造或實現這個夢想。當然，也有例外，有的男人就是不喜歡仙女般的女人，他們把女人描寫成「白骨精」似的妖魔鬼怪。恐怕是這些男人作家沒討到個好老婆，或者是不近女色的緣故。到了清朝就不一樣了，蒲松齡《聊齋志異》雖然不寫女人，只寫「狐狸精」與讀書人談情說愛，但是這些「狐狸精」在與男人談情說愛的時候都是化身漂亮女人的。他的後來者紀曉嵐在《閱微草堂筆記》里也寫了讀書人與「狐狸精」談情說愛的事，只是沒有蒲松齡寫的「狐狸精」多而已。
我猜想，以往朝代文學作品只有「仙女」和「妖精」，不曾見到「狐狸精」，那「狐狸精」的叫法一定是從清朝開始的。
從蒲松齡生活的時代即清朝康熙王朝時，肯定有人但不是蒲松齡，看了《聊齋志異》後就第一個說出來「狐狸精」或「女狐狸精」，「狐狸精」有了一個文雅的起源。以後，這個稱呼首先在男人圈子裡里傳開，我想男人在傳播這個稱呼時是高興的、滿足的，因為男人在說「狐狸精」三個字時，嘴上有快感，彷彿真得像書生一樣有過或即將發生艷遇。
不知什麼緣故，在男人圈裡叫的「狐狸精」為什麼最終選擇了女人？或者說，「狐狸精」三個字一經男人傳開，為什麼成了一個女人稱呼其他所有女人的專利？男人嘴裡說「狐狸精」的少了，幾乎不見了。而女人則不同，她們一邊在聽男人說「我愛你」，一邊在痛斥其他女人「狐狸精」。
男人是喜歡「狐狸精」的。
說到底，無論什麼樣的男人，他的價值要有或用女人來體現。說「每一個成功的男人背後都有一個偉大的女人」也罷，說「英雄難過美人關」也罷。男人與男人在一起時彷彿要創造世界一般連話題都是沉重的，所以，男人這輩子只有與女人打交道時是快樂的。一個女人一旦做了一個男人的「賢內助」，這個女人在這個男人眼前就再也不是「狐狸精」了。沒「狐狸精」行嗎？男人回答是絕對不行，我拿怎麼來創造？我的眼睛還看什麼？我的心裡還想什麼？因此，男人都渴望自己能像《聊齋志異》里寫的，能與「狐狸精」邂逅或艷遇，並揚言道：「牡丹花下死，做鬼也風流。」對「狐狸精」，男人真是用盡腦筋，又娶又偷，娶不如偷，偷不如偷不著。有的男人甚至打著「家裡紅旗不倒，外面彩旗飄飄」的旗號真抓實干，有的男人想引入競爭機制、實行「老婆競聘制」改革，有的男人偷偷摸摸地搞起了「二奶」式的雙妻輪流執政。總之，對待「狐狸精」，男人是貪心不足，是一隻永遠吃不飽的貓，樂此不疲，多多益善。
男人喜歡「狐狸精」還可以用異性相互吸引來解釋其中原委，女人喜歡「狐狸精」可就難說清楚了。女人是因為男人喜歡才喜歡的？或者女人也像男人一樣叫「狐狸精」時嘴上舒服、心裡也有快感？
說實在的，女人不喜歡「狐狸精」哪成呢？什麼緣故呢？因為「狐狸精」是女人，因為女人是「狐狸精」，任憑你有孫悟空上天入地的本領，可使上全身的勁，顛過來倒過去，都是女人與「狐狸精」。只要你是女人，你就永遠不能擺脫「狐狸精」干係的。即使你再不與男人有過接觸，只要你走路時不經意看了身邊的男人一眼，或被路過的男人看了一眼，你都有可能在知情不知情的情況下，被其他女人罵為「狐狸精」。在這個世界上，要麼你罵其他女人為「狐狸精」，要麼你被其他女人罵為「狐狸精」。
這個事情好像與男人無關，是女人之間的事。可以想像，當兩個女人對罵「狐狸精」時，太過集中注意力了，有可能忽視身邊與「狐狸精」有著說不清干係的男人。這時，男人的表情是什麼樣子呢？是自在？是超脫？是畏懼還是興災樂禍？兩個「狐狸精」在搶男人，男人能沒有得寵和稀貴的感覺？
有可能「狐狸精」們都聯合起來，異口同聲地說：都是男人惹的禍！
有可能所以迷戀「狐狸精」的男人都歇斯底里地狂叫：都是女人惹的禍！
說也好，叫也罷。
男人心裡沒有不喜歡「狐狸精」的，只是嘴上不說。女人心裡沒有不恨「狐狸精」的，嘴上偏說。說與不說「狐狸精」是女人的事，男人管不著。喜歡不喜歡「狐狸精」是男人的事，女人管不著。
說與不說，喜歡與不喜歡，各人心裡最清楚。
怪只怪誰讓你是女人，誰讓你是男人，誰讓這世界上只有男人與女人。
管你說不說，管你喜歡不喜歡，都是男人與女人的錯。

3. 為什麼狐狸精都是女的

在戰國時代的著作里，便出現了以狐為原型的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至塗山時，遇到一隻九尾白狐，並且聽到塗山人祝福的歌聲：「大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。」東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的塗山女為妻的傳說。神奇的狐狸能變形為人，這是狐狸成精的雛形。 據說「狐狸精」這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條雲：「唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：『無狐魅，不成村。』」「魅」字，《說文》釋為「老物精也」。「狐魅」即「狐狸精」。「狐魅子」一詞的出現，反映出「狐狸精」已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰里。「狐狸精」化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。 在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。 《搜神記》引道士雲：「狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。」古人把狐狸視為性情淫盪、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖艷、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為「狐狸精」了。

4. 自古狐狸精都是美女嗎

肯定是的。在古代，如果一個女人發現自己的丈夫跟別的女人有來往，看到別的女人姿色不錯，肯定會說對方是個狐狸精。從這一點來看，就說明狐狸精這個詞語形容的都是美女。
而在神話傳說中，最有名的就是妲己了，這個也是狐狸精所變化的美女，連紂王都被迷的荒廢了朝政，可見，其美貌程度可以說是禍國殃民級別了。

5. 為什麼古代中化人的妖精大多數都是狐妖

因為古代人都把狐狸當成是妖孽。而且狐狸非常美麗。和人非常的相近。所以古代人好把人的妖精多是狐妖。

6. 狐狸精是什麼，為什麼有女人會被別人叫做狐狸精拜託各位大神

1狐狸精一詞用在女性身上含貶義。是指專門迷惑男人的女人。 2狐狸精的典故應該是出於《封神演義》。因為《封神演義》中的商紂王的妻子妲己是狐狸精變化而成的，她 迷惑商紂王致使商朝滅亡。 3狐狸這種動物喜歡女人的物品，比如說：圍巾、小內褲等一些裝飾品。所以，人們總會在捕獲狐狸後發現這些女人的東西，就認為狐狸成精後會變成女性。並且認為是漂亮的女人，專門迷惑勾引男人，狐狸精由此而來。 自古以來，人們認為狐狸精都是美麗的，雖然狡詐，但絕不失嫵媚的狐狸的化身。《玄中記》專門解釋了狐狸精的由來，而且說得煞有介事：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫。或為丈夫與女人交接，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」 人們藉由狐狸精表達自己單純而美好的情感，蒲松齡甚至在他的＜聊齋志異＞中賦予了她們一種新的生命，一個個化身成為為愛痴狂的多情女子。 印象最深的是那個叫做嬌娜的女狐，美貌自是不必說，單就一個情義來說，也能算上狐中之最。美麗的女人是禍水，美麗的狐狸也不例外。世人對她們更多的是厭惡、咒罵，狐狸精原也許是個中性詞，但化身今天其意已經不言而喻。 你遇到你生命中那一個狐狸精了嗎？如果沒有，因為她不夠美麗，如果遇見了一個你喜歡的美麗女孩讓你不能自拔，那麼，她肯定是個狐狸精！如果正在尋找，也許她還在世界的某處等待著你哦。 另一種說法是說來自清太祖努爾哈赤剛入中國執政，對百姓的生活習慣並不了解，所以請皇太極查探民風人情，就算青樓妓院也不能忽略。一日皇太極來到福建的閩南妓院查看，發現煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊「狐狸精、狐狸精」皇太極這才明白中國人形容一個女人很會媚惑男人就叫他「狐狸精」 由於皇太極聽不懂閩南話，把「（台語發音）給你親、給你親」誤聽成「狐狸精」於是，這句成語一直流傳到現在，每當我們形容一個女人很會媚惑男人就稱他為「狐狸精」。 狐狸精的由來 我們形容一個女人很會媚惑男人，通常會稱他「狐狸精」由於簡短有力形容一個人，而且有其來源與典故，所以「狐狸精」勉強算是一句成語。 這句成語來自清太祖努爾哈赤剛入中國執政，對百姓的生活習慣並不瞭解，所以請皇太極查探民風人情，就算青樓妓院也不能忽略。 這日皇太極來到福建的閩南妓院查看，發現煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊「狐狸精、狐狸精」皇太極這才明白中國人形容一個女人很會媚惑男人就叫他「狐狸精」 由於皇太極聽不懂閩南話，把「（台語發音）給你親、給你親」誤聽成「狐狸精」於是，這句成語一直流傳到現在，每當我們形容一個女人很會媚惑男人就稱他為「狐狸精」。 在咱們中國的文化里，對在男女問題上的所謂壞女人有一個獨特的稱呼：「狐狸精」。唐駱賓王所寫《討武氏檄文》里就說武則天「掩袖工讒，狐媚偏能惑主」。「狐媚」者，像狐狸般的媚態也。《聊齋志異》里更寫了眾多的「狐狸精」，不過這些「狐狸精」大都很善良，很可愛，有「狐狸精」之名，無「狐狸精」害人之心。但這也改變不了「狐狸精」的惡名。如果哪個女人被稱做「狐狸精」，不用具體解釋，人們也知道她「精」在哪裡了，她也隨之名聲掃地了。 為什麼所謂的壞女人被稱做「狐狸精」？這緣於中國人對女人的審美觀。 自古以來，對女人的審美，就面形而言，有兩個標准。一是面如滿月，面如荷花。唐代美女楊貴妃就面如荷花。所以《長恨歌》寫唐明皇對死去的楊貴妃的思念時有這樣的句子：「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？」「芙蓉」即荷花，形容楊貴妃的臉蛋美如荷花。不僅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被視為美。武則天的男妃（又稱「面首」）張宗昌很受武則天的寵愛。一次他參加一個宴會，有人恭維他「六郎面似荷花」。人們同聲附和。有個叫楊再思的人卻大聲說：「不對。」人們大驚，一時間全場鴉雀無聲。張宗昌也臉色大變。這時楊再思才說：「不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！」話音剛落，全場響起熱烈掌聲。人們大笑著，皆言比喻更妙。由此也可見面如荷花如何受到人們的贊美和吹捧了。 再一種被視為美的臉蛋就是所謂「瓜子臉」。兩個臉蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子組合起來。這種臉形也確實很俊俏，「仕女圖」中的「仕女」，大都是「瓜子臉」。文學作品裡的美女，作者也常常賦予她們一付「瓜子臉」。 「荷花臉」是一種富態相，同時也是一種善良相。泥菩薩的臉大都接近於這種臉形。唐代崇信佛教，所以唐代壁畫上的女人通常都是富態的「荷花臉」。《紅樓夢》里的薛寶釵就有富態相，想她的臉蛋也是「荷花臉」了。薛寶釵工於心計，在《紅樓夢》里不是一個被贊美的人物。但在男女作風問題上卻無懈可擊。所以即便她再不好，也不能被稱為「狐狸精」。 「瓜子臉」就不同了。狐狸的臉形就是最典型的「瓜子臉」。「瓜子臉」形的女人因此便同狐狸拉上了關系——不是她們自己拉上的，而是別人硬給她們拉上的。當她們因自己「瓜子臉」的美貌而所謂「紅杏出牆」同男人來往時，無論是她們勾引男子，還是男子挑逗她們，都是她們的過錯。狐狸不也是「瓜子臉」么，又天生媚態，於是「紅杏出牆」的她們便被稱為「狐狸精」了。 西方有「美人魚」的說法，這肯定是同海洋關系密切的民族的發明，也反映了他們和中國不盡相同的審美觀。國人更看重臉蛋，他們則好像更看重體形。魚在水中游泳的體形、姿態很流暢、優美，他們以此來形容女人。我們則以「荷花臉」「瓜子臉」來形容女子的美貌。可惜，當生有一付「瓜子臉」的女子被稱為「狐狸精」的時候，這「瓜子臉」就反而成了「禍害」。而當稱哪個女人的體形有如「水蛇腰」的時候，她八成就成了會害人的「美女蛇」了。

7. 為什麼人們叫那些女的為狐狸精、狐狸精是怎麼來的，，來源於那個年代、、

我們形容一個女人很會媚惑男人，通常會稱他「狐狸精」由於簡短有力形容一個人，而且有其來源與典故，所以「狐狸精」勉強算是一句成語。 這句成語來 自清太祖努爾哈赤剛入中國執政，對百姓的生活習慣並不了解，所以請皇太極查探民風人情，就算青樓妓院也不能忽略。 這日皇太極來到福建的閩南妓院查看，發現煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊「狐狸精、狐狸精」皇太極這才明白中國人形容一個女人很會媚惑男人就叫他「狐狸精」 由於皇太極聽不懂閩南話，把「（台語發音）給你親、給你親」誤聽成「狐狸精」於是，這句成語一直流傳到現在，每當我們形容一個女人很會媚惑男人就稱他為「狐狸精」。 在咱們中國的文化里，對在男女問題上的所謂壞女人有一個獨特的稱呼：「狐狸精」。唐駱賓王所寫《討武氏檄文》里就說武則天「掩袖工讒，狐媚偏能惑主」。「狐媚」者，像狐狸般的媚態也。《聊齋志異》里更寫了眾多的「狐狸精」，不過這些「狐狸精」大都很善良，很可愛，有「狐狸精」之名，無「狐狸精」害人之心。但這也改變不了「狐狸精」的惡名。如果哪個女人被稱做「狐狸精」，不用具體解釋，人們也知道她「精」在哪裡了，她也隨之名聲掃地了。 為什麼所謂的壞女人被稱做「狐狸精」？這緣於中國人對女人的審美觀。 自古以來，對女人的審美，就面形而言，有兩個標准。一是面如滿月，面如荷花。唐代美女楊貴妃就面如荷花。所以《長恨歌》寫唐明皇對死去的楊貴妃的思念時有這樣的句子：「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？」「芙蓉」即荷花，形容楊貴妃的臉蛋美如荷花。不僅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被視為美。武則天的男妃（又稱「面首」）張宗昌很受武則天的寵愛。一次他參加一個宴會，有人恭維他「六郎面似荷花」。人們同聲附和。有個叫楊再思的人卻大聲說：「不對。」人們大驚，一時間全場鴉雀無聲。張宗昌也臉色大變。這時楊再思才說：「不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！」話音剛落，全場響起熱烈掌聲。人們大笑著，皆言比喻更妙。由此也可見面如荷花如何受到人們的贊美和吹捧了。 再一種被視為美的臉蛋就是所謂「瓜子臉」。兩個臉蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子組合起來。這種臉形也確實很俊俏，「仕女圖」中的「仕女」，大都是「瓜子臉」。文學作品裡的美女，作者也常常賦予她們一付「瓜子臉」。 「荷花臉」是一種富態相，同時也是一種善良相。泥菩薩的臉大都接近於這種臉形。唐代崇信佛教，所以唐代壁畫上的女人通常都是富態的「荷花臉」。《紅樓夢》里的薛寶釵就有富態相，想她的臉蛋也是「荷花臉」了。薛寶釵工於心計，在《紅樓夢》里不是一個被贊美的人物。但在男女作風問題上卻無懈可擊。所以即便她再不好，也不能被稱為「狐狸精」。 「瓜子臉」就不同了。狐狸的臉形就是最典型的「瓜子臉」。「瓜子臉」形的女人因此便同狐狸拉上了關系－－不是她們自己拉上的，而是別人硬給她們拉上的。當她們因自己「瓜子臉」的美貌而所謂「紅杏出牆」同男人來往時，無論是她們勾引男子，還是男子挑逗她們，都是她們的過錯。狐狸不也是「瓜子臉」么，又天生媚態，於是「紅杏出牆」的她們便被稱為「狐狸精」了。 西方有「美人魚」的說法，這肯定是同海洋關系密切的民族的發明，也反映了他們和中國不盡相同的審美觀。國人更看重臉蛋，他們則好像更看重體形。魚在水中游泳的體形、姿態很流暢、優美，他們以此來形容女人。我們則以「荷花臉」「瓜子臉」來形容女子的美貌。可惜，當生有一付「瓜子臉」的女子被稱為「狐狸精」的時候，這「瓜子臉」就反而成了「禍害」。而當稱哪個女人的體形有如「水蛇腰」的時候，她八成就成了會害人的「美女蛇」了。 狐狸精們通常都是憂郁、憂傷的，因為庸俗瑣碎的現實總是挫傷她們敏銳細膩的觸角，令她們感覺到尖銳莫名的疼痛，總是存在於遠處的美好生活幽幽地傳來誘惑的呼喚，遙遙無期的期待把希望和絕望像毒葯一樣塗在她們的傷口上。一看到隱藏在她們眼睛裡那一道傷痕，男人就會像狼找到了血跡一樣趕緊用舌頭去舔，就會像偵探找到了線索，迫不及待地要解開她的心靈之謎。 由於受中國影響，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛習合觀念中將它們視為稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本並無胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他動物修練成精的傳說，在日本盛行的程度不亞於中國。另外，在中國傳說不常見的狸貓，受到日本民間的重視甚至超過狐狸。 在日本的民間故事中，不管是狐狸還是狸貓，只要將葉子戴在自己頭上，就可以任意改變形體。日本文化甚至對狐狸精做了明確的分類，如下所示：

8. 說一說，為何漂亮的女人總被稱「狐狸精」吧

因為漂亮的女孩子每個動作都看上去挺嫵媚的，再加上有些人嫉妒心特別的強，所以她們就會覺得漂亮的女孩子就是狐狸精。

9. 為什麼《聊齋》裡面的妖大多是狐妖呢

在中國人的心中，狐狸是一種非常狡詐的生物，而中國古人覺得世間萬物都有靈性，都可以修成正道兒，狐狸又是動物當中最聰明狡詐了一個，那狐狸修煉成精的例子比較多，而且狐狸大多是女性的象徵。

我們在看古代的作品當中，經常能夠看到一些描寫女性的詞語，比如說狐媚等，正是由於這些原因，大部分古代人認為多數妖精都是狐狸變化的，所以聊齋裡面的故事大多與狐妖為主。

在這一點上，狐妖在設定方面借鑒了黃鼠狼精的性格，所以看過古文的人大多數都覺得狐妖，和黃鼠狼精其實差不了多少主，要就是因為這個原因所以引起的。

10. 《封神演義》里的妲己為什麼會是狐狸精的形象

現今大眾印象中的妲己形象來源於明人許仲琳的《封神演義》一書，書中妲己為冀州候蘇護之女，被其父獻給商紂王做妃子。因被狐妖附體，唆使商紂王做出一些慘無人道的事情。諸如炮烙之刑、挖比干心、剖孕婦腹觀察嬰兒性別。但小說家言，不足為信，接下來我們就來看一下古史中的蘇妲己到底為何許人也。