榆社縣美女有多少

① 歌手陳瑞是哪的人

1，陳瑞 （歌手）
姓 名：陳瑞
拼 音：chenrui
現住地： 北京
籍 貫： 湖北宜昌
民 族： 漢族
國 籍： 中國
語 言： 宜昌話、普通話
特 長：表演
職 業：歌手、教師
性別：女
血型：B
星座：巨蟹座
生日：6.25
喜歡的顏色：藍紫
工作感言：我的愛好就是我的方向
唱歌心語：用心演繹音樂的一瞬，用音樂感悟心的永恆
網路，是這個時代的推動者；網路，也是這個時代的見證者。三峽長江邊，美麗宜昌城，給了網路歌手「陳瑞」極富特色的嗓音。03年獲「全國流行樂壇新人選拔賽湖北賽區」銀獎。在全國推新人總決賽中獲新人演唱獎。在網路原創音樂界，陳瑞（網名「走過」）是很多詞曲作家、音樂人非常看好的歌手，也為很多網路原創音樂人演唱作品，得到歌曲的原唱權。
演唱的網路原創歌曲代表作品有《白狐》、《青藏高原是我家》、《站在灌木叢旁的女人》、《雨巷》、《三月》、《下輩子不做女人》、《我不是真的很野》、《多雨的城市》、《日記》等，受到很多朋友們的喜歡。2005年10月底以演唱網路音樂人「胡軍」的原創作品《青藏高原是我家》順利進入大賽的決賽，高亢的演唱，極富感染的演繹獲得評委之一「音樂人卞留念」的好評，最終以第二名奪得銀獎，並由中國輕音樂協會主席張丕基親自頒獎。網路音樂人 「五月」的作品《三月》在中國娛樂基地，陳瑞（走過）拿到女版原唱權。
由陳瑞（走過）演唱網路音樂人「楓林」作品《白狐》，被很多論壇轉貼，在網路中被稱為「2006年令無數人感動的網路歌曲」。陳瑞獨特、富有磁性的聲音感悟心靈的一瞬， 用心去演繹音樂的永恆。
現簽約「北京鳥人藝術推廣有限公司」歌手陳瑞來自美麗的三峽長江邊宜昌城。
從小喜歡蹦蹦跳跳，有著音樂天賦的陳瑞學的並不是音樂專業，而是選擇了當老師，但也一直做著音樂的夢想，經常參加各種比賽。曾獲「全國流行樂壇新人選拔賽湖北賽區」銀獎。在全國推新人總決賽中獲新人演唱獎。
05年6月開始接觸原創音樂，是很多詞曲作家、音樂人非常看好的歌手。用她自己對歌曲的理解和感情演繹歌曲，形成了自己的風格。陳瑞的嗓音極有特色，略微沙啞，滄桑中帶著淡淡的傷感，而又有磁性。聽她的歌，如同在寒夜裡看見煙火，讓人回味的不是綻放時的華麗和絢爛。更多的是幻滅後的寂靜和落寞。恰如她的聲音，低回婉轉，哀愁如雨絲分飛，悲涼並不凄涼，從容更叫人動容。一路上的坎坎坷坷，悲歡離合都化成一首首經典的情歌。
06年4月推出的李旭輝、孫紅鶯作品《白狐》，陳瑞用磁性的聲音講述著滾滾紅塵中一隻為了愛的成全而無悔選擇放棄和離開的白狐，以其凄美、幽怨的曲風傳遍大江南北，讓此歌在網路中被稱為「2006年令無數人感動的歌曲」。千年的修行、千年的孤獨，愛情凄美的無奈，陳瑞獨特的韻味恰倒好處地表現出歌曲的意境。
主要獲獎：
曾是 宜昌市城建幼兒園高級教師 ，湖北省省級骨幹教師，曾獲宜昌市幼兒教師全能比賽一等獎，湖北省幼兒教師教育知識電視大獎賽最佳選手；
2003年10月「動感地帶宜昌通俗歌王擂台賽」優勝獎；
2003年12月「全國流行樂壇新人選拔賽湖北賽區」銀獎；
2004年4月首屆「全國流行樂壇新人選拔賽」總決賽新人演唱獎；
2005年8月宜昌市「金色池塘」演唱金獎；
2005年10月首屆全國網路音樂節演唱歌手銀獎?原創第一；
2006年5月新浪我為歌狂比賽女聲組第一名；
2007年正式加盟鳥人藝術。
代表曲目：
2006年11月錄制EP《白狐》《夢醉西樓》《下輩子不做女人》。
《白狐》、《夢醉西樓》、《下輩子不做女人》、《青藏高原是我家》、《站在灌木叢旁的女人》、《雨巷》、《把你藏心裡》、《多雨的城市》、《500年情緣》等。
陳瑞專輯
1，白狐
曲目：
《白狐》
《夢醉西樓》
《昨夜》
《沒有人比你更愛我》
2，陳瑞
曲目：
《白狐》
《藕斷絲連》
《最後一個情人》
《500年情緣》
《下輩子不做女人》
《傷口》
《喜新戀舊》
《紅燭淚》
《走過的時候》
《魔星》
《把你藏心裡》
《夢醉西樓》
《昨夜》
《沒有人比你更愛我》
3， 女人心
歌手: 陳瑞
音樂風格: 流行
發行時間: 2009年01月20日
地區: 大陸
語言: 普通話
專輯介紹:
正值2009年始，陳瑞的第二張專輯《女人心》正式出爐，這張專輯由鳥人藝術花費一年時間精心打造，以期給予歌迷更多的感動。時隔一年，在這個初春，陳瑞從心開始，帶來溫暖。
陳瑞用她那略微沙啞，滄桑中帶著淡淡的傷感，富有磁性的嗓音在歌壇上確立了自己獨特的音樂風格。在陳瑞推出首張EP之時，《白狐》已經紅遍大江南北。隨處都可以聽到陳瑞的聲音。隨即，在2007年陳瑞的第一張個人同名專輯發行。蝴蝶效應，「瑞」不可擋。
在夜闌人靜時聽心靈演繹《女人心》，在《秋天的玫瑰》後體味愛情……
《女人心》這張專輯是陳瑞回歸女人本真，堅持情感音樂的又一力作。陳瑞用心演繹自己，演繹音樂，用心回報自己的歌迷。
特別推薦《秋天的玫瑰》《曾經是我最愛的人》《幸福女人》，看不透的紅塵傷感 唱不盡的無限相思
專輯曲目:
01. 白狐
02. 女人心
03. 秋天的玫瑰
04. 玫瑰花又開
05. 曾經是我最愛的人
06. 世上沒有我這樣的人
07. 回憶
08. 愛的迷霧
09. 相思的債
10. 魚水情歌
11. 離開你並非是我願意
12. 醒來
13. 一世情緣一世愁
14. 幸福女人
[編輯本段]2，陳 瑞 （醫生）
男，畢業於河北醫學院，留校在結核病教研組工作，1969年開始從事穴位低頻電療工作到退休，副主任醫師。擅長治療結核內科、穴位電療治療常見疑難病。獲省級獎4次，國際金槳2次。榮列《世界名中醫》、《當代世界傳統醫學傑出人物》、《中國名醫一萬家》等辭書中。
[編輯本段]3，陳瑞（主持人）
陳瑞 (1976～ ) 播音主持名陳瑞，女，漢族，預備黨員，浙江溫州人。畢業於浙江廣播電視高等專科學校播音專業。現任浙江電視台教育科技頻道主持人、二級播音員。1995年7月畢業後開始從事主持、采編工作。期間曾參與「喜迎十五大」、「浙大百年校慶」、「科學家的盛會」等多次重大報道，並因此獲國家級、省級專業學術大獎若干。獨立采編製作完成的新聞作品《一份省長的禮物》獲1999年度浙江省新聞獎電視短消息二等獎、1999年度浙江省好新聞三等獎；新聞作品《偉偉、你在哪裡》獲2000年全國教育電視節目新聞類三等獎；主持人播音作品《發現》獲第七屆浙江省廣播電視優秀播音主持作品三等獎。論文《電視主持人應學會「說話」》和《誰來「主持」主持人》分獲第七屆、第八屆浙江省廣播電視優秀播音主持論文作品三等獎。兩次被評為台級先進工作者。
[編輯本段]4，陳瑞（作家）
1955年3月生，中共黨員，山西省榆社縣人。1978年6月至1982年7月在山西大學省委黨校大學本科班中共黨史專業學習。入學前系共青團晉中地委幹部；畢業後分配到晉中地委宣傳部工作，1984年調晉中文聯，先後任辦公室副主任、組聯部主任，出版詩集《不到黃河》、《生命如斯》兩部，作品散見於海內外各華文報刊。先後受省、地兩級3次表彰，獲文學獎10餘次，現為省作家協會會員，詩人協會會員。

② 被稱為「美女縣」的小縣城，裡面美女有多少

一方水土，一方文化，俗話說得好米養百樣人，而中國是一個地大物博的國家，我們國家從古至今也是出現了許多美人，如大家耳熟能詳的古代四大美女等，細分之下，有的地區更是“盛產”美女，比如新疆、杭州、四川等地方。今天我給大家介紹的這個地方，可是出了名的“美女縣”，街上隨處可見美女，這算是小編給大家送的福利，為了自己的終身大事，我講完後你一定要來這里轉轉哦。

在現今這個不論是城市還是農村，男女比例都嚴重失衡的現在，單身男同胞們可以來這里碰碰運氣，來一場美麗的邂逅，只要嘗試一下，說不定你們的緣分就在這里，說不定就碰到了心意的她，就算沒有也可以過來這里散心，米脂縣有很多有名的名勝古跡，是個旅遊的好地方，比如貂蟬山莊，李自成行宮，以及陝北一些有特色的園林。

③ 北京小年有什麼講究

「小年」祭灶臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中後三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。民間有「男不拜月，女不祭灶」的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有「接灶」、「接神」的儀式。等到家家戶戶燒轎馬、灑酒三杯、送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。

祭灶
祭灶，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。這大概是模仿人間夫婦的形象。

灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為」送灶「或」辭灶「。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。[1]

送灶
小年 送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：」好話多說，不好話別說。「這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有」以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒「的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。

送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為」送灶神「，以此換取食物。送灶習俗在中國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩：只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。

他在《送灶日漫筆》一文中說：」灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂『膠牙餳』了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。「魯迅詩中提到」黃羊「的典故，出於《後漢書·陰識傳》 ：」宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。「陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。

唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。[2]

小年 - 祭灶詳解
祭灶的由來
祭灶
儀式

祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。

先秦時期，祭灶位列「五祀」之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。

灶君的傳說
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。「管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書」。後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區里，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。

祭灶日期
古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會里，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。可能是為了簡化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。並且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。

山西境內，絕大部分地區是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽城等少數地方是臘月二十四日祭灶。

祭灶的風俗
灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對風匣的牆上。兩邊配聯多為「上天言好事，下界保平安」，下聯也有寫成「回宮降吉祥」的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。祭灶時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現在統稱麻糖。有「二十三，吃餳板」的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說話，上天後嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐狸、黃鼠狼之類的零食。

祭灶的飲食
祭灶節，民間講究吃餃子，取意「送行餃子迎風面」。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有「二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒」的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。 過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特別多。民謠有「歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房」的說法。 過了二十三，離春節只剩下六、七天了，過年的准備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內，俗稱掃家，清理箱、櫃、炕席底下的塵土，粉刷牆壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。

祭灶的歌謠
祭灶對聯晉東南地區民間流傳著兩首歌謠，其一是「 二十三 ，打發老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、對聯一齊貼」。體現了時間緊迫和准備工作的緊張。 其二是一首童謠：「二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。」反映了兒童盼望過年的歡躍心理。

祭灶的對聯
臘月二十三以後，家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：「天恩深似海，地德重如山」；土地神聯：「土中生白玉，地內出黃金」；財神聯：「天上財源主，人間福祿神」；井神聯：「井能通四海，家可達三江」。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如「 五穀豐登 ，六畜興旺」；「米面如山厚，油鹽似海深」；「 牛似南山虎 、馬如北海龍」；「大羊年年盛，小羔月月增」等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼「抬頭見喜」，門子對面貼「出門見喜」，旺火上貼「旺氣沖天」，院內貼「滿院生金」，樹上貼「根深葉茂」，石磨上貼「白虎大吉」等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。

灶王爺神像 灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的司飲食之神。晉以後則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發明火食以後，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活密切相關。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中「王為群姓立七祀」，即有一祀為「灶」，而庶士、庶人立一祀，「或立戶，或立灶」。

中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，「灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰」。唐李賢注引《雜五行書》又稱，「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出」。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦並坐，或是一男兩女並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。

小年 - 掃年
掃年掃年，即掃塵，實際上就是大搞家庭環境衛生。北方人以臘月二十三為小年，稱「掃房」；南方人以臘月二十四為小年，稱「撣塵。這一天家家戶戶黎明即起，掃房擦窗，清洗衣物，刷洗鍋瓢，實施干凈徹底的衛生大掃除。據《拾遺記》記載此俗可追溯到三千多年前，當時它漢先民驅疫鬼，祈安康的宗教儀式.後「塵」與「陳」諧音，故掃塵也就是把陳舊的東西一掃而光，這既指庭院內的陳年積垢，也指舊歲中遇到的不快。

舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，中國民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是中國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。

記載
「臘月二十四，撣塵掃房子」的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切「窮運」、「晦氣」 統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。

「三屍神」道教稱在人體內作崇的「神」。據《太上三屍中經》說：「上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。」又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做「守庚申」。[3]

小年 - 其他習俗
送火神
小年的風俗「過小年」不僅是漢族的習俗，滿族、蒙古族等一些少數民族也過這個節日。滿族和漢族一樣，在這一天要「送灶王爺上天」和打掃房舍，而蒙古族這一天則是「送火神」，布置蒙古包內外，給駿馬備新鞍、扎紅纓，把放上哈達的牛羊送給親朋好友。[4]

剪窗花
建好窗花後貼在打掃一新的屋子裡，給家裡增添了許多過年的喜氣。窗花圖案有各種動、植物、人物等掌故，如喜鵲登梅，孔雀戲牡丹 ，獅子滾綉球 ，三羊(陽)開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧壽，犀牛望月，蓮(連)年有魚(餘)，鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。

沐浴理發
民間有「有錢沒錢，剃頭過年」的說法。而沐浴理發的活動，多集中在小年前後進行。

趕亂婚
過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。民謠有"歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房"的說法。

吃糖瓜、飴糖、麻糖等
糖瓜、飴糖、麻糖等吃食本為給灶王爺嘴上抹得吃食，逐漸演變成了小孩小年必吃的零食。晉西北有「二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指頭」的俗話。[5]

小年 - 地方禁忌

1、相傳湖北部分地區，小年忌宰殺。

2、河南有些地方忌諱搗蒜，認為小年搗蒜會把家裡搗窮了。

3、台灣則忌舂米，據說會有把風神搗下來之虞，恐怕給來年帶來風災。

小年 - 民間傳說

據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為「張灶王」。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裡事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。

有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說：」我寢時夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為『九天東廚司命灶王府君』。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，准備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。「兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。

從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。

④ 中國平均每多少個女性中有一個是美女啊按普通的眼光，別太高了~~~

只要面部沒有明顯缺陷，沒有身體、生理疾病，身材不是太矮、太胖，一般的女孩稍稍打扮一下都可以很美的！

⑤ 怎麼才能懂女生的心理，

讀懂女人的幾個技巧：
（1）不僅從語言中理解女性的意義，而且從表情、面部表情、語調和身體語言中找到線索。例如，她說："今天太晚了，我的家人會擔心的。"你看著她的樣子，毫不猶豫，你知道她不想拒絕，但只是不想承擔責任，你可以找到一個理由說服她，"我給你看一件有趣的東西。你先打電話回家，說在同學家裡"。

（2）不要理會女人說的話。深刻了解女人，明確了解女人的普遍需要和普遍屬性。例如，一個女人告訴你，"我不是一個普通的女孩……""我是一個很現實的女孩，"你知道，她在瞎說。

（3）逆向思維，反過來理解女性話語。例如，女孩打電話告訴你："我最近很忙，我沒時間見你。"這可能暗示你沒有約我出來，我可能會被別人追走哦！

（4）女性對女性了解最多。交幾個紅顏知己，她們可以幫助你猜這個女孩的想法。

⑥ 過小年的習俗是什麼

節日習俗
祭灶王
小年這天，也是民間祭灶的日子。民間傳說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣 祭灶對聯
草;其中,後三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有"接灶"、"接神"的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。
掃塵土
1.過了二十三，離春節只剩下六、七天了，過年的准備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內，俗稱掃塵，掃塵為的是除舊迎新，拔除不祥。各家各戶都要認真徹底地進行清掃，做到窗明幾凈。粉刷牆壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。
2.到了臘月，家家戶戶都准備過年了。在北京，通常把臘月二十四日定為"掃房日"。
掃塵主要是將家裡進行徹底清潔，主婦通常先將房裡的床鋪傢具遮罩起來，用頭巾將頭包好 掃塵
，然後用掃帚將牆壁上下掃干凈。掃屋之後，擦洗桌椅，沖洗地面。掃房之後，各店鋪、居民家煥然一新。新貼的春聯，鮮艷奪目，顯示著紅紅火火的鴻福盛景。活靈活現的門神，抬頭見喜的橫幅，精美的窗花，五彩的年畫，花團錦簇的燈籠，和神龕上豐饒的祭品，無不顯示著喜氣洋洋、欣欣向榮的節日景象。
剪窗花
所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹 ，獅子滾綉球 ，三羊（陽）開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿（六合同春），五蝠（福）捧壽，犀牛望月，蓮（連）年有魚（餘），鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。
貼春聯
家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯："天恩深似海，地德重如山"；土地神聯："土中生白玉，地內出黃金"；財神聯："天上財源主，人間福祿神"；井神聯："井能通四海， 小年的風俗
可達三江"。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如" 五穀豐登 ，六畜興旺"；"米面如山厚，油鹽似海深"；" 牛似南山虎 、馬如北海龍"；"大羊年年盛，小羔月月增"等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼"抬頭見喜"，門子對面貼"出門見喜"，旺火上貼"旺氣沖天"，院內貼"滿院生金"，樹上貼"根深葉茂"，石磨上貼"白虎大吉"等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。
當洗浴
大人、小孩都要洗浴、理發。民間有"有錢沒錢，剃頭過年"的說法。
宜婚嫁
過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特別多。民謠有"歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房"的說法。您有親朋好友現在辦喜事的么？送張祝福新婚的賀卡吧！
祭灶探源
祭灶由來
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時 灶王爺神像
孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。
先秦時期，祭灶位列「五祀」之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君傳說
廿三灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的司飲食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。晉以後則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發明火食以後，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活密切相關。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中「王為群姓立七祀」，即有一祀為「灶」，而庶士、庶人立一祀，「或立戶，或立灶」。
中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，「灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰」。唐李賢注引《雜五行書》又稱，「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出」。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶 小年動漫標准像
君姓張，名單，字子郭，當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦並坐，或是一男兩女並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。
中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。「管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書」。後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區里，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
灶王爺的民間傳說：傳說灶王爺是玉帝派到每家的監察官，到了臘月二十三便要升天，去向上天的玉帝匯報這一家人的善行或惡行。玉帝聽後再將這一家在新的一年應該得到的吉凶禍福命運交於灶王爺之手，所以在臘月二十三這一天，人們「送灶」之時，要供上用飴糖和面做成的糖瓜，竹篾紮成的紙馬以及喂牲口的草料，為的就是讓灶王爺天甜甜嘴，上天說好話，入宮降吉福！
祭灶日期
古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會里，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。可能是為了簡化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。並且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。
山西境內，絕大部分地區是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽城等少數地方是臘月二十四日祭灶。
祭灶風俗
灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對風匣的牆上。兩邊配聯多為「上天言好事，下界保平安」，下聯也有寫成「回宮降吉祥」的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。祭灶時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現在統稱麻糖。有「二十三，吃餳板」的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說話，上天後嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐狸、黃鼠狼之類的零食。據說它們都是灶君的部下，不能不打點一下。祭灶時除上香，送酒以外，特別要為灶君坐騎撒馬料，要從灶台前一直撒到廚房門外。這些儀程完了以後，就要將灶君神像拿下來燒掉。等到除夕時再設新神像。 古俗有「女不祭灶」的說法，祭灶往往是男人們的事情。近代卻多數由家庭主婦來充當祭灶的角色。
民間傳說，灶君爺上天專門告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應篇》里，又有「司命隨其輕重，奪其紀算」的記述。司命即指灶君，算為一百天，紀指十二年。在這里，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭灶時，要打點一下灶君，求其高抬貴手。 在晉北地區流傳著「臘月二十三 、灶君爺爺您上天 ，嘴裡吃了糖餳板，玉皇面前免開言，回到咱家過大年，有米有面有衣穿」的民歌，表現了對美好生活的追求與嚮往。
祭灶飲食
祭灶節，民間講究吃餃子，取意「送行餃子迎風面」。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有「二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒」的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。 祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點生意非常興隆。供品除糖瓜之類外，也有供水餃，取民間「起身餃子落身面」之意，有的也供面條。
祭灶歌謠
晉東南地區民間流傳著兩首歌謠，其一是「 二十三 ，打發老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、對聯一齊貼」。體現了時間緊迫和准備工作的緊張。 其二是一首童謠：「二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。」反映了兒童盼望過年的歡躍心理。 在所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹 ，獅子滾綉球 ，三羊（陽）開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿（六合同春），五蝠（福）捧壽，犀牛望月，蓮（連）年有魚（餘），鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。也有各種戲劇故事，民俗有「大登殿，二度梅，三娘教於四進土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣」的說法，體現了民間對戲劇故事的偏愛。有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪制的各種窗花，回婆家糊窗戶，左鄰右舍還要前來觀賞。 臘月二十三後，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，後者花梢。特別要製做一個大棗山，以備供奉灶君。「一家蒸花饃，四鄰來幫忙」。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機會，一個花饃，就是一件手工藝品。
祭灶對聯
臘月二十三以後，家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：「天恩深似海，地德重如山」；土地神聯：「土中生白玉，地內出黃金」；財神聯：「天上財源主，人間福祿 小年
神」；井神聯：「井能通四海，家可達三江」。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如「 五穀豐登 ，六畜興旺」；「米面如山厚，油鹽似海深」；「 牛似南山虎 、馬如北海龍」；「大羊年年盛，小羔月月增」等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼「抬頭見喜」，門子對面貼「出門見喜」，旺火上貼「旺氣沖天」，院內貼「滿院生金」，樹上貼「根深葉茂」，石磨上貼「白虎大吉」等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。
臘月二十三以後，大人、小孩都要洗浴、理發。民間有「有錢沒錢，剃頭過年」的說法。呂梁地區講究臘月二十七日洗腳。這天傍晚，婆姨汝子都用開水洗腳。不懂事的女孩子，大人們也要幫她把腳擦洗干凈，不留一點污穢。民間傳有「臘月二十七，婆姨汝子都洗腳。一個不洗腳，流膿害水七個月」的俗語。
節日文化
據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,後三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。民間有"男不拜月，女不祭灶"的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。
另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有「接灶」、「接神」的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：「好話多說，不好話別說。」這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有「以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒」的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為「送灶神」，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩：只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說：「灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂『膠牙餳』了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。」魯迅詩中提到「黃羊」的典故，出於《後漢書·陰識傳》：「宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。」陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應：該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年後再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為「接神」，對灶王爺來說叫做「接灶」。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有「男不拜月，女不祭灶」的說法。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有男女之嫌。對於灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏：「顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀為灶神。」《莊子·達生》記載：「灶有髻。」司馬彪注釋說：「髻，灶神，著赤衣，狀如美女。」《抱朴子·微旨》中又記載：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。」這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的「燧人氏」；或說是神農氏的「火官」；或說是「黃帝作灶」的「蘇吉利」；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。民間則流傳著一個頗為有趣的故事。
據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為「張灶王」。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裡事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說：「我寢時夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為『九天東廚司命灶王府君』。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，准備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。」兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。

⑦ 中國歷史上有名的美女多來自於河南，你的家鄉都有誰

我的家鄉在江蘇，美女有陳圓圓，明清之際常州武進人。趙飛燕，原名宜生，精通音樂，長安宮人，吳縣(今江蘇省蘇州市)人。

在中國五千年文明史上，它們來自遠方的繪畫。他們不知道有多少痴迷的男女，也不知道有多少老百姓嚮往。他們的精神比玉還純潔，雪是骨肉，所以很容易幻滅！

1、 蘇大吉是商代周王最寵愛的妃子。

人物：一代女巫。來自一個叫蘇的游牧部落。三千年後，中國人還記得一個女人。據說梅德讓她的劊子手拿不起刀來，所以美麗的花朵很難夠到。她名字中的“Da”也表明Da很漂亮。因為獨特的美，讓人記住了蘇大吉。

2、 西施出生於諸暨市濮陽河東金雞山腳下的鄭氏家族。

她美得像桃李，冷得像冰，又瘦又嫩。他是漢代著名的舞蹈家。他的舞姿輕盈如飛燕鳳凰。因此，人們稱之為“飛燕”。她才華橫溢，學得一手好鋼琴，舞姿出眾。她一度以長安聞名。

⑧ 問鼎中原，退避三舍，一鳴驚人，卧薪嘗膽，三家分晉，紙上談兵的成語故事

問鼎中原：出自《左傳》，春秋時楚莊王北伐，並向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年,楚莊王熊旅借伐陸渾之戎(今河南嵩縣東北)之機,把楚國大軍開至東周 的首府洛陽南郊,舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安,派善於應對的王孫滿去慰勞。庄王見了王孫滿,劈頭就問道:「周天子的鼎有多大?有多重?」言外之意,要與周天子比權量力。王孫滿委婉地說:「一個國家的興亡在德義的有無,不在乎鼎的大小輕重。」庄王見王孫滿拿話擋他,就直接說道:「你不要自持有九鼎,楚國折下戟鉤的鋒刃,足以鑄成九鼎。」面對雄視北方的庄王,善辯的王孫滿先繞開庄王的話鋒,大談九鼎製作的年代和傳承的經過,最後才說:「周室雖然衰微,但是天命未改.寶鼎的輕重,還不能過問啊。」庄王不再強求,揮師伐鄭,以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。「問鼎中原」這個典故,就是這樣得來的。

退避三舍：春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十幾年。

經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。

一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：「你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？」重耳略一思索說：「美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢？」楚王說：「公子過謙了，話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？」重耳笑笑回答道：「要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。」

四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

一鳴驚人：戰國時代的齊威王在很年輕的時候，就當上了皇帝。

年輕的他因此驕傲自滿，天天飲酒作樂，不但不處理國家大事。

不準大臣勸阻，假如有人不聽他的話、或是違反他的規定，就會受到死刑的處罰。

就這樣過了三年，國家政治混亂，鄰近的魏國也常派兵攻打。

大臣們對國家的安危很擔心，卻又不敢提出勸告。

大夫淳於髡故意對他說：「宮中有一隻大鳥，三年來都不飛不叫，大王知道這是甚麼鳥嗎?」

聰明的齊王一聽就明白淳於髡的用意。

他說：「這只鳥不是普通的鳥，平時不飛不叫，但只要一飛直往上沖，一鳴叫聲驚人。」

齊王還出兵反擊魏國的侵略，使魏國割地求和。

後來其它國家都很害怕，不敢再來侵犯，從此齊國保持了二十多年的和平生活。

卧薪嘗膽：吳王闔閭打敗楚國，成了南方霸主。吳國跟附近的越國(都城在今浙江紹興)素來不和。公元前496年，越國國王勾踐即位。吳王趁越國剛剛遭到喪事，就發兵打越國。吳越兩國在槜李(今浙江嘉興西南，槜音zuì)地方，發生一場大戰。

吳王闔閭滿以為可以打贏，沒想到打了個敗仗，自己又中箭受了重傷，再加上上了年紀，回到吳國，就咽了氣。

吳王闔閭死後，兒子夫差即位。闔閭臨死時對夫差說："不要忘記報越國的仇。"夫差記住這個囑咐，叫人經常提醒他。他經過宮門，手下的人就扯開了嗓子喊："夫差！你忘了越王殺你父親的仇嗎？"

夫差流著眼淚說："不，不敢忘。"他叫伍子胥和另一個大臣伯嚭(音pǐ)操練兵馬，准備攻打越國。過了兩年，吳王夫差親自率領大軍去打越國。越國有兩個很能乾的大夫，一個叫文種，一個叫范蠡(音lí)。范蠡對勾踐說："吳國練兵快三年了。這回決心報仇，來勢兇猛。咱們不如守住城，不要跟他們作戰。"

勾踐不同意，也發大軍去跟吳國人拼個死活。兩國的軍隊在大湖一帶打上了。越軍果然大敗。越王勾踐帶了五千個殘兵敗將逃到會稽，被吳軍圍困起來。勾踐弄得一點辦法都沒有了。他跟范蠡說："懊悔沒有聽你的話，弄到這步田地。現在該怎麼辦？"

范蠡說："咱們趕快去求和吧。"勾踐派文種到吳王營里去求和。文種在夫差面前把勾踐願意投降的意思說了一遍。吳王夫差想同意，可是伍子胥堅決反對。

文種回去後，打聽到吳國的伯嚭是個貪財好色的小人，就把一批美女和珍寶，私下送給伯嚭，請伯嚭在夫差面前講好話。經過伯嚭在夫差面前一番勸說，吳王夫差不顧伍子胥的反對，答應了越國的求和，但是要勾踐親自到吳國去。

文種回去向勾踐報告了。勾踐把國家大事託付給文種，自己帶著夫人和范蠡到吳國去。勾踐到了吳國，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭的大墳旁邊一間石屋裡，叫勾踐給他喂馬。范蠡跟著做奴僕的工作。夫差每次坐車出去，勾踐就給他拉馬，這樣過了兩年，夫差認為勾踐真心歸順了他，就放勾踐回國。

勾踐回到越國後，立志報仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一個苦膽，每逢吃飯的時候，就先嘗一嘗苦味，還自己問："你忘了會稽的恥辱嗎？"他還把席子撤去，用柴草當作褥子。這就是後來人傳誦的"卧薪嘗膽"。

勾踐決定要使越國富強起來，他親自參加耕種，叫他的夫人自己織布，來鼓勵生產。因為越國遭到亡國的災難，人口大大減少，他訂出獎勵生育的制度。他叫文種管理國家大事，叫范蠡訓練人馬，自己虛心聽從別人的意見，救濟貧苦的百姓。全國的老百姓都巴不得多加一把勁，好叫這個受欺壓的國家改變成為強國。

三家分晉：韓、趙、魏滅智氏後，又三分晉公室領地，並於公元前420年暗殺了形同虛設的晉幽公。由此韓、趙、魏分別建立了獨立的政權。公元前403年，周威烈王正式冊命韓虔、趙籍、魏斯為諸侯，史稱「三家分晉」。這時晉侯已淪為附庸，公元前376年韓、趙、魏最終廢了晉靜公，復又三分其殘余領地。晉滅。

紙上談兵： 戰國時，趙國名將趙奢的兒子趙括，在年輕的時候，就讀過不少兵書，常常在人們面前談論作戰用兵的事情，即使父親趙奢也難不住他。很多人認為他很有才能，但是他父親卻認為他誇誇其談，不能承擔重任。
有一次，秦國進攻趙國。趙國大將廉頗採用了修築壁壘堅守的方法。後來，趙王聽信了秦國散布的流言，以為廉頗年老懦弱，不能低檔敵軍，就改派趙括代替廉頗。趙括到了前線，死搬兵書上的教條，完全改變了廉頗持久抗戰的計劃。秦將白起聽到這個消息，非常高興，便用計先截斷了趙軍的運糧後路，然後把趙軍團團包圍。趙軍糧絕，趙括企圖突圍，被秦軍一箭射死，四十多萬趙軍一下子盡被殲滅。

⑨ 李白有妹妹嗎

李白的妹妹李月圓孤陋寡聞的我，只知道四川眉縣蘇東坡，有個特有才但貌不美的妹妹蘇小妹，卻不知道四川江油李白，有一個才貌雙全的妹妹李月圓。到四川江油青蓮鎮游覽李白故里，才知道李白的妹妹在這里的名氣，絲毫也不亞於李白。不信，請看地名。李白故里所在的村子不叫李白村，而叫月圓村。 李月圓出生於公元703年，祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。她3歲隨父入蜀，居綿州昌隆（今四川江油縣）青蓮鄉。李月圓不但是個大美女，還是一個大才女。李月圓比李白小兩歲。李月圓小的時候和哥哥李白一起跟父親李客讀書，月圓素來也喜愛吟作對。由於月圓心思細密口齒伶俐，有時還比李白略勝一籌，特別是對對聯，比李白更是敏捷，一點也不讓哥哥李白領先。有一個傳說，李白的母親考驗兄妹倆的學習成績，出了一個對聯讓兩人對：山清水秀。李白脫口而出：花好月圓。李月圓不幹了，撒嬌說：哥哥對對聯怎麼好意思用妹妹的名字？為什麼不對「桃紅李白」呢？可見她的才華橫溢。李月圓出對難兄石刻相傳李月圓年輕時，為代哥哥李白盡孝，雖許配人家，但留而未去，於是李白為妹妹建造了這個粉竹樓作為綉樓。月圓常與女友張雪娥在這里居住，日夜以琴棋書畫自娛。晨昏之時，便將洗臉後的脂粉水潑於樓下的竹林之上，時間一長，竹上便覆蓋了一層白粉成為粉竹。於是，後人便將此樓稱為粉竹樓，至今還保留著月圓的故居。據忽悠，李白自己覺得最對不住的人便是他這個妹妹。李白25歲仗劍出川後，到死也沒有回過故鄉。說是他無顏回來見他的妹妹，因為李白離開青蓮時，帶上了李月圓的未婚夫作伴。當他們一行到達湖北時，李月圓未婚夫一病不起，不久就離開了人世。消息傳到青蓮鎮，李月圓悲痛難已。李月圓堅守愛情至死不逾。粉竹樓前的小院中有小亭花架，翠竹叢中坐著漢白玉雕塑的李月圓像，端莊靜穆低首沉思。不知道她是在思念雲游四方的胞兄，還是在思念和胞兄一起離去卻再沒回來的未婚夫。李月圓的未婚夫病亡之後，月圓終因多愁善感，最後害相思病而逝，年尚不及二十歲。後人在他們家的後山上修造了李月圓墓。墳墓周圍生長著各種翠竹，有鳳尾竹、情思竹，還有粉竹。墳墓上頭寂落而直挺挺地生長著幾株粉竹，相傳是被李月圓用的化妝品滋養長成，看著讓人平生幾許悲憫之意。 李月圓死後，就埋在隴西院後的山坡上。《彰明縣志》記載：「李氏月圓墓，縣西十五里天寶山隴西院旁，道光八年（公元1829年）培修。」在李月圓墓前不遠的地方有一方石刻，上面的《題月圓墓》詩句讓人回味：阿兄文壇早蜚聲，妹冢亦存榆社名。畊讀並傳民意重，月圓太白共長生。李白後來客死他鄉，現在留下來的偌大一片墓地，就被李小妹獨佔了。看李白家譜，李白育有二子，長子曰李伯禽，次子曰李平陽。二子都無後。長子李伯禽生有二女，悉數出嫁。李白至此三代中落。反觀李白故里的風水，有山而無水、東高而西低，巍峨有餘、靈性不足，實在說不上好風水。不過，李白故里的人若有李白十分之一的成就，也該知足了。四川物寶天華，人傑地靈。據忽悠，當年毛澤東同志與劉伯承元帥侃大山，大意是四川出了很多名人，大凡有大成就的人物，或者是由外入川的，或者是由川出外的。綜觀四川人物，莫不如此。前有司馬相如，出川成大名人；後有李白也是出川而成為中外皆敬仰的詩仙。杜甫則應該算是避安史之亂而由外入川的名人。朋友們，你們有機會旅遊四川，旅遊成都周邊，旅遊川北江油，旅遊風景名勝區九寨溝的時候，請順道游覽李白故里。同時，也去粉竹樓看看李白的有才有貌的妹妹李月圓吧。

⑩ 為什麼臘月二十三小年要放炮

答案是：臘月二十三小年放炮是為了祭灶送神。

小年是我國漢族傳統節日，也被稱為謝灶、祭灶節、灶王節、祭灶。

在不同的地方日期不同，在農歷臘月二十三或二十四或二十五（民俗專家說，在古代，過小年有「官三民四船五」的傳統，也就是說，官家的小年是臘月二十三，百姓家的是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五。

像北方，在南宋以前都是政治中心，受官氣影響較重，因此小年多為臘月二十三；相反，南方遠離政治中心，小年便為臘月二十四。

而鄱陽湖等沿湖的居民，則保留了船家的傳統，小年定在臘月二十五，「無論是哪天過小年，人們辭舊迎新的願望卻是一致的」。

四川和貴州等部分地區臘月三十為小年，正月十五為大年，在山東部分地區小年為臘月二十二。小年被視為過年的開端。