越國美女指什麼地方

⑴ 中國四大美女各是哪國人,在今天的什麼地方

貂蟬 （閉月）

東漢末年山西忻州人是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

楊貴妃（羞花）

楊玉環（公元719－756年）：號太真，唐朝蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。

開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。

西施（沉魚）

名夷光，春秋時期越國人 （今浙江一帶）出生於浙江諸暨薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。西施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。西施根據傳說在吳亡後和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；還有一種說法是吳亡後被沉溺於江中，其實由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向於前者，那麼，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。

王昭君（落雁）

西漢時期南郡秭歸人 （湖北省興山縣）

王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）

王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。

⑵ 中國古代四大美女出生地分別在哪如今的哪些的地區

一、西施（生卒年不詳，一說卒於前473年），一作先施 ，本名施夷光 ，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子「，春秋末期出生於越國句無薴蘿村。即如今的浙江省諸暨市薴蘿村。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽。其中的「沉魚」一詞，講述的就是「西施浣紗」的經典傳說。

參考資料：網路-西施

參考資料：網路-王昭君

參考資料：網路-貂蟬

⑶ 網上說的越女指什麼

越女，是漢語詞彙，出自《文選·枚乘<七發>》，解釋為越地美女。

1.古代越國多出美女，西施其尤著者。後因以泛指越地美女。

《文選·枚乘<七發>》:"越女侍前，齊姬奉後。"劉良注:"齊越二國，美人所出。"

金·元好問《後平湖曲》:"越女顏如花，吳兒潔於玉。"

魯迅《贈人》詩之一:"明眸越女罷晨妝，荇水荷風是舊鄉。"

2.專指西施。

清·魏禧《靈岩雜詠》:"應知越女傾吳國，不比楊花覆白蘋。"

3.指越國一善劍女子。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載:越有處女，出於南林。越王使使聘之，問以劍戟之術，號曰越女，命教軍士。當時皆稱越女之劍。

漢·王充《論衡·別通》:"劍伎之家，斗戰必勝者，得曲城、越女之學也。"[1]

⑷ 酉施在越國的哪個地方

西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質，是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣紗的經典傳說」。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」之美譽。

⑸ 中國古代的四大美女是指誰分別來自於哪個省

中國古代的四大美女分別是西施、貂蟬、王昭君、楊玉環。四大美女當中的西施是浙江諸暨人。王昭君是湖北宜昌興山縣人。貂蟬是山西忻州人。楊玉環是廣西容縣人。

古代的四大美女相信大家都非常熟悉，歷史上有很多關於他們的故事，他們分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。一直以來，很多學者都在研究他們究竟來自於哪個省哪個地方，接下來就給大家介紹一下。

羞花之貌就是楊貴妃，據說楊貴妃當時喝醉了，然後非常思念家鄉，所以摸了一朵花，花瓣立刻收縮起來。當時被宮女看見，宮女就說楊玉環比花都美，花兒都害羞地低下頭了。 楊玉環是廣西容縣人，容縣是全國休閑農業和鄉村旅遊示範縣。其實對於楊玉環的老家是哪兒的爭議比較大，有人說是四川省成都市，有人說是陝西華陰市，不過根據相關研究，大家覺得他來自廣西省容州縣可能性是最大的，因為他喜歡吃荔枝。

以上就是關於四大美女的介紹以及他們來自的省份。

⑹ 天美人自西方來是指哪個女人

天美人自西方來是指：西施。春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子」，春秋末期出生於越國句無薴蘿村（今浙江省紹興市諸暨薴蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、傾國傾城，是美的化身和代名詞。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中，西施居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽。其中的「沉魚」一詞，講述的就是「西施浣紗」的故事。

西施，子姓施氏，春秋時期越國人，出生於浙江省紹興市諸暨薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。

在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

西施世居越國薴蘿。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。薴羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。

越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳七策，其中最毒辣的便是美人計。

⑺ 四大美女出自哪個省

中國古代的四大美女分別來自於：

西施是春秋時期的越國人，越國就是今天的浙江附近，西施具體是浙江諸暨人。西施為什麼能成為四大美女，相傳西施在溪邊洗紗，由於西施太漂亮了，河裡面的魚都被美麗吸引了，最後都忘記了游動，沉入了這個湖地了。

王昭君是西漢時期的南郡秭歸人，拿今天的地方來換算的話，那就是今天的湖北省宜昌市興山縣人。王昭君是西漢時期西漢和匈奴的和親宮女，為當時的分裂和戰亂做了很多貢獻。

貂蟬這個人在歷史存在不存在有爭議，今天不說她的存在不存在真假，我們只說她的出生地。貂蟬根據相關的資料記載是山西並州人，也就是今天的忻州人。貂蟬的故事就不說了，美人計就是出自於她這里。

楊玉環的故鄉爭議就大了，分別有：虢州閿鄉(今河南省靈寶市)、蒲州永樂(今山西省永濟市)、弘農華陰(今陝西省華陰市)、蜀州(今四川省成都市)、容州(今廣西省容縣)。

中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。

「沉魚、落雁、閉月、羞花」是由精彩故事組成的歷史典故。「沉魚」，講的是西施浣紗的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事，「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事，「羞花」，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。

⑻ 四大美女西施故鄉是哪裡

西施的故鄉是浙江諸暨薴蘿村（越州培公故鄉）。
西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「西子「。春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村（越州培公故鄉）。天生麗質，是美的化身和代名詞。
「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是「西施浣紗」的經典傳說。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」之美譽。

越諸暨薴蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施，小字夷光。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東醜女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗於水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國中美色，得西施，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學服，乃獻於吳王夫差。吳王嬖之，日事游樂而廢朝政，親佞幸而遠賢良，終至國破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國尤物，浮西子於江，令隨鴟夷以終。鴟夷者，伍子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沈西子以報（伍）子胥之忠。
《墨子》曰：「吳起之裂，其功也；西施之沈，其美也。」自古至今，以女色亡國者，世皆罪於女，惟西子例外，無人將其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？
崔道融《西施灘》雲：「宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱雲：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？」
王維《西施詠》雲：「艷色天下重，西施甯久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤曰豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅珠粉，不自著羅衣。君寵益驕態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。」魚玄機雲：「吳越相謀計策多，浣紗女神去相和。一雙笑靨纔回首，十萬精兵盡倒戈。」
皮日休《館娃宮懷古》雲：「綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。」盧摯《西施》雲：「建姑蘇百尺高台，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國兵來。吳王冢殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼苔。范蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！」明姚綬詩雲：「西施昔日浣紗津，石上青苔思殺人。一去姑蘇無復返，岸旁桃李為誰春？」
今蘇州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響屧廊、西施洞等遺跡。諸暨薴蘿村有西子祠，田錫山撰聯雲：「決報吳心，成沼吳功，夫婿五湖舟，坐笑先機文種味；以傾國貌，洗辱國恥，女兒百世祀，若論配饗木蘭宜。」

⑼ 越女 指的什麼啊

【人物簡介】
春秋時女劍術家。越國人。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：「越有處女，出於南林……越王乃使使聘之，問以劍就之術。…女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。幾手戰道，內實精神，外示定儀，見之似好婦，奪之似懼虎，一人當百，百人當萬。』越王即加女號曰越女。」越女論劍術，闡明了其中動與靜、快與慢。攻與防、虛與實、內與外、逆與順、呼與吸等矛盾雙方的關系。東漢王充《論衡·別通篇》：「劍伎之家，斗戰必勝者曲城越女之學也，兩敵相遭，一巧一拙，其必勝者有術之家也。」
越女就是趙處女
卅三劍客圖《卅三劍客圖》又名《三十三劍客圖》,是我國古代著名的木版畫。金庸曾為其作傳。「趙處女」是《三十三劍客圖》的第一圖。當代著名作家金庸曾據此編寫成短篇小說《越女劍》，成為「飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛」外的第十五部武俠小說。
在《越女劍》中，《卅三劍客圖》中的「趙處女」化名阿青，她以竹枝為劍，斗敗白猿。從而引發了一段吳越爭霸中的傳奇插曲。
【「趙處女」的由來與歷史傳奇】
江蘇與浙江到宋朝時已漸漸成為中國的經濟與文化中心，蘇州、杭州成為出產文人和美女的地方。但在春秋戰國時期，吳人和越人卻是勇決剽悍的象徵。那樣的輕視生死，追求生命中最後一剎那的光彩，和現代一般中國人的性格相去是這么遙遠，和現代蘇浙人士的機智柔和更是兩個極端。在那時候，吳人越人血管中所流動的，是原始的、獷野的熱血。吳越的文化是外來的。伍子胥、文種、范蠡都來自西方的楚國。勾踐的另一個重要謀士計然來自北方的晉國。只有西施本色的美麗，才原來就屬於浣紗溪那清澈的溪水。所以，教導越人劍法的那個處女，雖然住在紹興以南的南林，《劍俠傳》中卻說她來自趙國，稱她為「趙處女」。
但一般書籍中都稱她為「越女」。
《吳越春秋》中有這樣的記載：
「其時越王又問相國范蠡曰：『孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿。輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？』范蠡對曰：『臣聞古之聖人，莫不習戰用兵。然行陣、隊伍、軍鼓之事，吉凶決在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願王請之，立可見。』越王乃使使聘之，問以劍戟之術。
「處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰『袁公』，問於處女曰：吾聞子善劍，願一見之。』女曰：『妾不敢多所隱，惟公試之。』於是袁公即杖箖箊（竹名）竹，竹枝上頡橋（向上勁挑），未墮地（『未』應作『末』，竹梢折而跌落），女即捷末（『捷』應作『接』，接住竹梢）。袁公則飛上樹，變為白猿，遂別去。
「見越王。越王問曰：『夫劍之道如之何？』女曰：『妾生深林之中，長於無人之野，無道不習，不達諸侯，竊好擊劍之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎（看上去好像溫柔的女子，一受攻擊，立刻便如受到威脅的猛虎那樣，作出迅速強烈的反應）。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷彿，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。』越王即加女號，號曰『越女』。乃命五板之墮（『墮』應作『隊』）高（『高』是人名，高隊長）習之教軍士，當世莫勝越女之劍。」
《吳越春秋》的作者是東漢時的趙曄，他是紹興人，因此書中記載多抑吳而揚越。元朝的徐天祜為此書作了考證和註解，他說趙曄「去古未甚遠，曄又山陰人，故綜述視他書紀二國事為詳。」
書中所記敘越女綜論劍術的言語，的確是最上乘的武學，恐怕是全世界最古的「搏擊原理」，即使是今日的西洋劍術和拳擊，也未見得能超越她所說的根本原則：「內動外靜，後發先至；全神貫注，反應迅捷；變化多端，出敵不意。」
《藝文類聚》引述這段文字時略有變化：「（袁）公即挽林內之竹似枯槁，末折墮地。女接取其末。袁公操其本而刺處女。處女應，即入之。三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，化為白猿。」
敘述袁公手摺生竹，如斷枯木。處女以竹枝的末梢和袁公的竹桿相鬥，守了三招之後還擊一招。袁公不敵，飛身上樹而遁。其中有了擊刺的過程。
《劍俠傳》則說：「袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。女因舉杖擊之，公即上樹，化為白猿。」
「桔槔」是井上汲水的滑車，當是從《吳越春秋》中「頡橋」兩字化出來的，形容袁公使動竹枝時的靈動。
《東周列國志演義》第八十一回寫這故事，文字更加明白了些：
「老翁即挽林內之竹，如摘腐草，欲以刺處女。竹折，末墮於地。處女即接取竹末，還刺老翁。老翁忽飛上樹，化為白猿，長嘯一聲而去。使者異之。
「處女見越王。越王賜座，問以擊刺之道。處女曰：『內實精神，外示安佚。見之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神俱往。捷若騰兔，追形還影，縱橫往來，目不及瞬。得吾道者，一人當百，百人當萬。大王不信，願得試之。』越王命勇士百人，攢戟以刺處女。處女連接其戟而投之。越王乃服，使教習軍士。軍士受其教者三千人。歲余，處女辭歸南林。越王再使人請之，已不在矣。」
這故事明明說白猿與處女比劍，但後人的詩文卻常說白猿學劍，或學劍於白猿。庾信的《宇文盛墓誌》中有兩句說：「授圖黃石，不無師表之心，學劍白猿，遂得風雲之志。」杜牧之有兩句詩說：「授圖黃石老，學劍白猿翁。」所以我在《越女劍》的小說中，也寫越女阿青的劍法最初從白猿處學來。我在《越女劍》小說中，提到了薛燭和風鬍子，這兩人在《越絕書》第十三卷《外傳·記寶劍》一篇中有載。
篇末記載：楚王問風鬍子，寶劍的威力為甚麼這樣強大：「楚王於是大悅，曰：『此劍威耶？寡人力耶？』風鬍子對曰：『劍之威也，因大王之神。』楚王曰：『夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？』風鬍子對曰：『時各有使然。軒轅，神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神聖主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室、鑿地。夫玉亦神物也，又遇聖主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導河，東注於東海，天下通乎，治為宮室，豈非聖主之力哉？當此之時，作鐵兵，威服三軍，天下聞之，莫敢不服，此亦鐵兵之神，大王有聖德。』楚王曰：『寡人聞命矣！』」
《越絕書》作於漢代。這一段文字敘述兵器用具的演進，自舊石器、新石器、銅器而鐵器，與近代歷史家的考證相合，頗饒興味。風鬍子將兵刃之所以具有無比威力，歸結到「大王有聖德」五字上，楚王自然要點頭稱善。拍馬屁的手法，古今同例，兩千餘年來似乎也沒有多少新的花樣變出來。
處女是最安靜斯文的人（當然不是現代著迷女裙、跳新潮舞的處女），而猿猴是最活躍的動物。《吳越春秋》這故事以處女和白猿作對比，而讓處女打敗了白猿，是一個很有意味的設想，也是我國哲學「以靜制動」觀念的表現。孫子兵法雲：「是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。」拿處女和奔躍的兔子相對比。或者說：開始故意示弱，令敵人鬆懈，不加防備，然後突然發動閃電攻擊。
白猿會使劍，在唐人傳奇《補江總白猿傳》中也有描寫，說大白猿「遍身長毛，長數寸。所居常讀木簡，字若符篆，潦不可識；已，則置石磴下。晴晝或舞雙劍，環身電飛，光圓若月。」
舊小說《綠野仙蹤》中，仙人冷於冰的大弟子是頭白猿，舞雙劍。還珠樓主的《蜀山劍俠傳》中，連續寫了好幾頭會武功的白猿，女主角李英瓊的大弟子就是一頭白猿。

⑽ 西施、夫差、勾踐分別是現在的哪些地方的人

西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生於浙江諸暨。

夫差（？—前473年），姬姓，吳氏，春秋時期吳國末代國君，闔閭之子，前495年─前473年在位。吳國國都前期位於梅里（今無錫梅村），後期位於吳（今江蘇蘇州），夫差出生時屬於後期，所以夫差是吳人，也就是今天的江蘇蘇州。

越王勾踐(約公元前520-公元前465年)，春秋末年越國國君，姒姓，名勾踐，又名鳩淺、菼執，夏禹後裔，越王允常之子。越國定都會稽（紹興），勾踐是會稽人，也就是今天的浙江紹興。