狐狸為什麼形容美女

㈠ 為什麼用狐狸精來形容女人

舊時迷信人認為狐狸能修煉成精，變成美女迷惑人。現在我們形容一個女人很會媚惑男人，通常會稱他「狐狸精」。

談狐狸精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：「狐，妖獸也，換所乘之。」傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特徵是作為色情的象徵，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱為狐狸精，古代則謂之「狐媚子」。

妹喜算是「千古第一」的話，妲己就算是狐狸精的典範了。妲己的罪狀在《史記·殷本紀》中也就一條「（紂）惟婦人言是用」；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸於妲己的唆使。在元雜劇中，囆盆、敲脛、剖腹、陷害姜皇後等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌於一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一說起狐狸精，人們沒法不想起妲己。

現代狐狸精：
「狐狸精」可以定義為：善於運用各種手段勾引男人的「風騷」、「浪盪」、「無恥」女人。「狐狸精」可能是漂亮的，但很遺憾，通常是不被承認的。

在咱們中國的文化里，對在男女問題上的所謂壞女人有一個獨特的稱呼：「狐狸精」。唐駱賓王所寫《討武氏檄文》里就說武則天「掩袖工讒，狐媚偏能惑主」。「狐媚」者，像狐狸般的媚態也。《聊齋志異》里更寫了眾多的「狐狸精」，不過這些「狐狸精」大都很善良，很可愛，有「狐狸精」之名，無「狐狸精」害人之心。但這也改變不了「狐狸精」的惡名。如果哪個女人被稱做「狐狸精」，不用具體解釋，人們也知道她「精」在哪裡了，她也隨之名聲掃地了。

為什麼所謂的壞女人被稱做「狐狸精」？這緣於中國人對女人的審美觀。
狐狸的臉形就是最典型的「瓜子臉」。「瓜子臉」形的女人因此便同狐狸拉上了關系——不是她們自己拉上的，而是別人硬給她們拉上的。當她們因自己「瓜子臉」的美貌而所謂「紅杏出牆」同男人來往時，無論是她們勾引男子，還是男子挑逗她們，都是她們的過錯。狐狸不也是「瓜子臉」么，又天生媚態，於是「紅杏出牆」和勾引別人的男人的她們便被稱為「狐狸精」了。

㈡ 為什麼電影都會用狐狸來形容女人

1.中國傳統當中狐狸精經常被用來形容壞女人;
2.狐狸將女性妖嬈、嬌媚的氣質發揮得淋漓盡致;
3.據說，傳統文化中的蛇、鯉魚、狐狸都是跟性相關的，因此文章中經常將勾
引男性的妖怪寫作蛇精、鯉魚精或者狐狸精。
--希望對你的問題有幫助。

㈢ 為什麼用狐狸精來形容女人

那是用來形容比較有能力，有手段，又漂亮的女人的...當然還要干壞事哦
狐狸聰明嫵媚狡猾
笨女人嫉妒，就說人家狐狸精嘍

㈣ 為什麼用狐狸精來形容女子

舊時迷信人認為狐狸能修煉成精，變成美女迷惑人。現在我們形容一個女人很會媚惑男人，通常會稱他「狐狸精」。
中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生「狐仙」文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：「百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。」由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

㈤ 古人為什麼喜歡用蛇，狐狸來形容女人

我覺得倒是和古代的封建迷信，信仙信佛這些，還有妖魔鬼怪類的傳說代代相傳什麼的，裡面所描述的大多是用人蛇、狐狸精什麼的耳濡目染下，古人就漸漸以蛇狐狸來形容女人

㈥ 用狐狸來形容女生

有點小心思，但卻有著絕對的想法
善變的性格，巧妙圓滑的為人處世
機靈、狡黠，喜歡捉弄人，卻還是關心著每個人
首先，狐狸一般長得很順人眼，也就是說狐狸長得好看。
其次，寵物狐狸很會跟主人撒嬌，很討主人歡心。
討人喜歡的女生很多都具有狐狸的那些討人喜歡的特點。
1、這只火狐緊緊追趕著野兔，它那紅色的身體在青山坡上像團跳躍的火球。

2、狐狸那尾巴，像深紅的火焰一樣，鬆弛柔軟地拖在雪地上。

3、狐狸外形似狼，臉部稍長，耳為三角形，尾巴長，毛蓬鬆，專食野鼠家禽。

4、一隻黑色的狐狸從樹叢里闖出來，一副尖尖的嘴臉，嘴裡噴吐著腥臭的氣味，臉歪扭著，狡猾地轉動著眼睛，然後拖著長長的尾巴大搖大擺地朝前走去

5、這是一隻非常美麗的狐狸。全身毛色火紅，像塗了一層油彩，在陽光下閃動著華麗的光澤；身段優椎，四肢勻稱，兩只肉感很強的耳朵挺神氣地豎立著；那條雪白的眉毛使它的鼻子眼睛和整張臉顯得生動傳神，甚至還有幾分嫵媚。

㈦ 男的說一直都說你女的是狐狸什麼意思

其實這沒什麼，只是給女的開了個玩笑，稱贊女的漂亮，嫵媚，機靈，會解決事情，善於處理關系，給人印象好，男的是用玩笑的方式去稱贊女的，也可能暗示他喜歡女的了。

㈧ 古人常以啥動物代表美人

狐狸。狐狸精代指妖嬈性感妖媚的美人。
狐狸精，就是指勾引或者誘惑男人的女子。
在古時候，迷信的人認為狐狸能修煉成精,變成美女迷惑人。

現在，狐狸精一詞多用於形容女性，有褒義有貶義。本義是狐狸變成的人，這自然是有法力的妖怪。神怪小說中居多。引申義指足以媚惑他人的女性，也可指男性。通常貶義居多。多用於指責女子。也有男子為了要表達自己被心愛之人吸引得不能自拔而戲稱對方狐狸精。
狐狸精就是非常聰明又非常可愛的事物，所以隨意罵人是狐狸精是不對的哦，狐夜火明就是說狐狸到了夜裡看到有人把火升起來，就看到狐狸趴在旁邊靜靜觀察，因為狐狸覺得人很有趣很可愛，為什麼喜歡在火邊暢聊，所以意思就出來了

㈨ 說一說，為何漂亮的女人總被稱「狐狸精」吧

因為漂亮的女孩子每個動作都看上去挺嫵媚的，再加上有些人嫉妒心特別的強，所以她們就會覺得漂亮的女孩子就是狐狸精。

㈩ 形容人狐狸什麼意思

形容人狐狸的意思是這個人像狐狸一樣。若是形容女性，則含有「狐狸精」的意思；若沒有特指女性，則是很狡猾的意思。

狐狸：哺乳綱，食肉目犬科動物。屬於一般所說的狐狸，又叫紅狐、赤狐和草狐。它們靈活的耳朵能對聲音進行准確定位、嗅覺靈敏，修長的腿能夠快速奔跑，最高時速可達50km/h左右。

實際上狐狸是民間對這一類動物的通稱，常在古代神話中以"狐狸精"出現，雖在遠古也曾作為圖騰，但從不出現於正式祭祀中，皆因其"形象不雅"，多與狡詐鬼祟相關聯。多年來，狐妖狐仙，在各種小說及趣聞中形成一種獨有的妖精文化 。

(10)狐狸為什麼形容美女擴展閱讀：

古文中狐狸形象探討：

在狐妖男性化的同時，狐妖女性化的觀念也沒有因此消失。東晉郭璞的《玄中記》就有記載：「狐五十歲能變化為婦人，百歲為美女，為神巫或為丈夫，與女人交接，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智，千歲即與夭通，為天狐。」

唐代文學作品中關於狐題材的特別多，其原因就是人們普遍崇信狐仙。《朝野簡載》就有記載，唐朝初以來，百姓特備喜愛狐神，人們往往在家中祭拜狐神，供之以同人們同樣的食物。當時還流傳這樣的諺語：「無狐魅不成村。」

這個時期的狐妖開始有了性格和思想甚至有人情味，《廣異記》中刻畫的狐精其外表比其他妖怪要美麗得多，是妖界的統領人物，而且一些故事開始注意寫其人性化的一面。

最有代表性的小說就是《任氏傳》。小說描述了狐妖變成的美麗少女，與鄭六相愛，鄭六的一位親戚是一位有錢人家的公子，知道此事之後，心生邪念，在一個晴朗的午後假裝到鄭六家做客，期間試圖對任氏不敬，強施暴力，任氏寧死不從。

後來，鄭六攜任氏到外地就職，他們在途中遭遇到獵犬的侵害，任氏不顧自己的安危，先為鄭六包紮。小說充分表現了任氏多情、剛烈、剛毅的個性品質，不像六朝時代的狐妖小說生硬、粗陋。

而另一篇作品中的狐女鄭四娘則是一個具有美麗外貌和溫婉性情的溫柔賢惠的狐妖形象。這些唐代小說中的狐妖，外表美麗，而且很有才華，擅長吟詩作賦、女紅針線等技藝，能與文人唱和詩詞，能與藝人探討琴藝。

《聊齋志異》可謂集中國古代狐妖故事之大成。蒲松齡把狐當做狐寫，也當做人寫。《聊齋志異》中的狐有人性乃至神性，而又不失其本色的獸性。首先是獸性的狐，這類狐往往是邪惡的。

《聊齋志異》中的《董生》篇，董生夜深歸來，看見自己的床榻上有一個美人，很是高興，但是當他發現一條長長的尾巴時，大驚，想要逃跑。此時，這個狐妖為了滿足自己的慾望，就開始用種種手段騙取董生的信任。

她首先利用自己的妖術化去自己的尾巴，後來又編造了與董生前世的緣分以讓董生相信自己。董生在美色和謊言面前失去了理智，就讓狐妖得逞了，最後董生的血全被狐妖吸干而死亡。這些狐妖為了自己的慾望，不擇手段為害人間。

更多的狐是與人為善，於人有益的下面形象。狐精一般都擅法術，它們幻化為人形，與人類共處，並發揮它們擅法術的異能幫助人類逃避災難。如《汾州狐》中的狐有預知未來的法術，專門告訴人們什麼時候應該躲避什麼樣的災難。

《聯狐》中的狐翁博學多知，常常通過與人們對對聯來告訴人們人生苦短應該及時享樂。《焦螟》中的狐翁專門勸一些行為不正的人改過自新，用人類的道德約束自己的行為。這些狐不僅變幻成人形，與人相處，而且接受人的道德規范的影響，改變了獸性。

狐像人一樣渴望、愛護愛情、友情、親情，這一類狐精故事是《聊齋志異》中狐精題材小說的主體。《蓮香》中桑生是一個缺少母愛的書生，他靠在外地教私塾為生。蓮香為桑生的才華所感動，心生喜愛之情，就主動去追求，付出自己的所有投入到愛情中。

《鴉頭》中鴉頭是個狐妓，她不肯接客，認識到王生之後，心生喜愛，就主動追求，將愛情和生活的權力緊緊握在自己手中，王生最終借到錢來見鴉頭，妓院的老媽媽同意王生帶走鴉頭，從此二人生活在一起。

《聊齋志異》中的狐仙都有自己的擇友標准，他們對待朋友熱情而且真誠，經常幫助友人渡過難關，體現了友情的最高境界。例如《酒友》中因為對酒的愛好一個公子和一個狐生成為了好朋友，後來狐生利用自己的本領謀生。

《念秧》中秀才對狐生的友情表現為狐生在旅途中保護秀才的安全，後來又憑借自己的智慧使秀才避免誤入歧途。他們對待友情的真摯超過世人，是友情中的典範。

《聊齋志異》中的狐仙充滿親情，他們對待親人關心有加。最具有代表性的是《青鳳》，狐仙青鳳在獲得愛情的同時沒有忘記親情。當他丈夫的叔父遇到難處來懇請幫助的時候，耿生說出了不肯相救的意思。

但是，青鳳不同意，她認為叔父對丈夫有養育之恩，雖然平日里對待丈夫比較嚴厲，但是是按照家規來處理的，並沒有刻意刁難的意思。這一番話講的那麼寬容、那麼賢惠。狐的形象經歷了長期的演變。

這種演變反映了不同時代人們的認識水平，價值觀念和社會心理，不僅具有文學價值，同時具有社會價值，值得進一步探討和考究。