美女怎麼死的啊0157

❶ 歷史上的四大美女最終都是怎麼死的

中國歷史上的四大美女分別是春秋時期的西施、漢代的王昭君、三國時期的貂蟬和唐代的楊貴妃，下面，讓筆者分別簡述這四位美人的結局。

楊玉環，本是唐明皇之子壽王李瑁的王妃，後又稱為唐明皇的寵妃，有「羞花」的美貌。安史之亂爆發後，唐明皇被迫西逃，在逃跑過程中陳玄禮等人於馬嵬坡發動兵變，要求處死擅權的楊國忠和楊貴妃，唐明皇被逼無奈之下只好同意賜死楊貴妃，楊貴妃最終自縊身亡，也是一個悲劇性的人物.

❷ 中國歷史上的四大美女，她們最後都是怎麼死的

其中的西施在吳國被滅之後不知所蹤，王昭君遠嫁匈奴後病逝，貂蟬則被因呂布戰敗而遭遇擒殺，最後的楊玉環則是在“馬嵬驛兵變”中被殺。

西施本是越國人，後來越國被吳國打敗，故而越王勾踐便想對吳王使用美人計以削弱吳國的實力。西施因為容貌出眾而被選中並便帶至美女宮學習歌舞、禮儀。三年之後西施被送往吳國並成功得到吳王的寵愛，而吳王也確實因為沉迷西施的女色而荒廢政務。吳國實力因此大幅度削弱，最後越王勾踐如願滅亡吳國。

楊玉環得到玄宗的百般寵愛之後，她的兄長也跟著得到了重用。她兄長則仗著君寵在朝中興風作浪，致使朝局日漸混亂。後來安祿山更是藉由鏟除楊國忠以實現清君側為由發動“安史之亂”，都城長安因這場動亂而陷入混亂。之後玄宗帶著楊玉環兄妹以及眾朝臣離京躲避戰亂的，結果行至馬嵬驛時隨行士兵因記恨楊玉環兄妹引發動亂而爆發兵變，最後玄宗迫於壓力將楊玉環賜死。

❸ 中國古代四大美女到底是怎樣死的

四大美女中除了西施還好一點，其次就是王昭君，再是楊貴妃，最慘是貂嬋。 西施雖被送來送去，最後還是跟范跑跑跑了，范成了陶朱公，算有錢的，日子應該還不錯，善終； 王昭君雖然跟了丈夫又跟「兒子」，但是還有點話語權，雖然背井離鄉地，也算草原長期旅遊，善終； 楊貴妃雖是被賜死，但是生前百般寵愛於一身，唐明皇也是個有才學的人，所以有「霓裳羽衣曲」，生可謂樂矣，想吃荔枝，「一騎紅塵妃子笑」，老公寵著，幸福。只是沒辦法，唐明皇個性柔弱，不經嚇，更沒有愛美人不愛江山的氣魄，所以楊被逼死。 只是老四最黑，被兩色鬼搞來搞去，還被殺。

❹ 古代四大美女是怎麼死的

眾所周知，中國古代四大美女按朝代及出現的先後順序分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，西施出現在春秋晚期，王昭君出現在西漢晚期，貂蟬出現在東漢晚期，楊玉環出現在唐朝中後期，一個朝代的晚期，往往是亂世的開始的，四大美女大多出現在晚期不是偶然的，是社會動亂下出現的特殊情況。

自古英雄愛美女，四大美女的出現，同樣引發了同時代英雄人物的出現，比如西施與范蠡，王昭君與呼韓邪單於，貂蟬與呂布，楊玉環與唐玄宗，各自譜寫了一段超越時代的愛情故事，但是，四大美女在封建社會的等級是很低的，他們的出現，不過是男人之間的交易工具，或多或少有著不同的政治目的。

比如西施，是越王勾踐用來迷惑吳王夫差的工具，用來滅亡吳國的工具，西施從頭到尾就是一個政治工具，西施天生麗質，傾國傾城，他的美貌位居四大美女之首，原本只是一普通的浣紗女，由於長得非常漂亮，就連魚兒看到西施的美麗，也羞愧得沉到河底，這也就是沉魚的由來。

西施是當時的越國人，也就是今天浙江省紹興市諸暨市薴蘿村，當時越國與吳國的戰爭中被擊敗，越王勾踐被迫向吳王夫差臣服，勾踐為了保全越國，不惜忍受屈辱給夫差當奴僕，只為了日後的報仇，為了報仇，勾踐還卧薪嘗膽，發憤圖強，同時勾踐還採用了大夫文種滅吳七策的戰略，其中有一項就是美女計，由越國進貢美女給吳國，讓美女來迷惑吳王夫差，以達到報仇的政治目的。

武惠妃去世後，唐玄宗失去寵愛，茶飯不思，不得不說唐玄宗其實是個專一的皇帝，一段時間只寵一個，然後不知道是誰給唐玄宗推薦李瑁的妻子楊玉環非常漂亮，唐玄宗知道楊玉環，當年就是他同意兒子李瑁娶的，但是，這個時候唐玄宗就幹了件荒唐事，他就把自己的兒媳婦強搶過來，當自己的妃子，這事也只是唐玄宗幹得出來，當時唐玄宗已經56歲了，而楊玉環才20歲。

唐玄宗到了晚年，專寵楊玉環而導致不理朝政，進而導致安史之亂的發生，叛軍打進了長安城，唐玄宗帶著楊玉環以及禁軍一起逃亡，逃到馬嵬坡時，隨行的禁軍士兵引發嘩變，殺死了宰相楊國忠，然後逼唐玄宗殺死楊玉環。

唐玄宗身為皇帝，但在當時無法保護自己最喜歡的女人楊玉環，只能賜死楊玉環，一代美女楊玉環只能在那種環境下自縊而死，她原本是唐朝最有權勢的貴妃，但無奈下場凄涼，唐朝的衰弱是多方面原因造成的，最應該承擔責任的是唐玄宗，但楊玉環卻成為犧牲品，楊玉環原本是李瑁的妻子，可是她無法選擇自己的命運，被唐玄宗強搶過來，最後又凄涼地死在了馬嵬坡，所以，她是死得最凄慘的四大美女之一。

而四大美女最後一個便是東漢末年的貂蟬，貂蟬是四大美女中唯一一個虛構的人物，她在歷史上並不存在，只存在於小說三國演義之中，在三國演義中，她是王允的義女，為了復興漢室，甘願犧牲自己，配合王允用美人計加離間計，以離間董卓與呂布的關系，導致呂布殺了董卓，然後貂蟬就跟隨呂布一起生活，呂布被曹操俘虜之後，貂蟬也不知去向，小說中沒有交代貂蟬的最終結局，但是，任誰也想得到，貂蟬的結果要不被曹操收編，就是許配給他人，但由於是虛構的人物，所以也無法討論貂蟬的結局。

❺ 四大美女都是怎麼死的

西施之死,據說，西施從吳國歸來後，勾踐讓她沉湖死去；還有一種說法是，她在歸國的途中悄悄隱去，過上了平凡人的日子。

王昭君之死，昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴"父死，妻其後母"的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。後人稱之為"青冢"。

貂禪之死：曾經耗費大量筆墨渲染貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋「長安兵變」後的下落，始終保持沉默。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了「慘死」和「善終」的兩大系列。

「慘死系列」至少包含了四類不同的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點烈女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，斷然鏟除了這個情色後患。

基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂嬋和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標准。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。

第四版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂嬋毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
「善終系列」則有三個核心版本，一是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。

第二版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人所建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂嬋還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。

第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂嬋從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。最近有新聞稱，某老人曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……。這是有關貂嬋下落的最新證據，卻無力證明任何東西。這里的「炎帝」，疑為「關帝」的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，此後民間才會出現「關帝」的簡稱。成都發現的墓碑，最多隻是清代好事者的偽作。貂嬋的下落，依舊是個不可索解的懸謎。

楊貴妃之死：這個是眾所周知的事情，楊貴妃死於「馬嵬驛兵變」，不論新舊《唐書》官方記載，還是民間筆記小說、文集，甚至唐宋後人詩詠詞賦，均持此說。但民國以來，學術界對楊貴妃的研究有了突破性的進展，其具體表現為：「馬嵬驛兵變」為傳統說法有異，楊貴妃之死存在疑問，更有人提出楊貴妃入寺為尼或出海遠遁之石破天驚之論。

「馬嵬驛兵變」中的主要受害者楊貴妃是怎樣死的呢?正史所載是被縊死的。如《舊唐書·楊貴妃傳》載，誅了楊國忠父子後，「四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：『賊本尚在，』蓋指貴妃也。力士復奏，帝不得已，與妃決，遂縊死於佛室。」《資治通鑒·唐紀》：「上命力士引貴妃於佛堂，縊死之。」《國史補》：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下。」陳鴻《長恨歌傳》：「上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去，倉皇輾轉，竟就死尺素之下，」樂史《楊太真外傳》：「上入行宮，撫妃子出於廳前，至馬道北牆口而別之，使力士賜死。妃涕嗚咽，語不勝情，乃曰：『願大家好往。妾誠負國恩，死無恨矣，乞容禮佛。』帝曰：『願妃子善地受生。』力士遂縊於佛堂前梨樹下。」所載大致相似，都說楊貴妃死於馬嵬驛佛堂。

但據唐詩人李益、杜甫、賈島、溫庭筠等寫關於「馬嵬驛兵變」之詩，則認為楊貴妃是被亂兵所殺，而非縊死。如李益《過馬嵬驛》中的「托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕」和《過馬嵬驛二首》中的「太真血染馬蹄盡」，杜甫《哀江頭》的「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。」杜甫此詩明言楊貴妃並非縊死，他作此詩時距「馬嵬驛兵變」僅六七個月。賈島《馬嵬》也雲：「一自上皇惆悵後，至今來往馬蹄腥。」杜牧《華清宮三十韻》則雲：「喧呼馬嵬血，零落羽林槍；傾國留無路，還魂怨有香。」張枯《華清宮和杜舍人》雲：「血埋妃子艷。」溫庭筠《馬嵬驛》雲：「返魂無驗青煙天，埋血空生碧草愁。」鄭蝸《津陽門詩》詩雲：「馬嵬驛前駕不發，宰相射殺怨者誰?長眉鬢發作凝血，空有君王潛涕胰。」於憤在《馬嵬驛》雲：「嘗經馬嵬驛，見說坡前客。一自屠貴妃，生女愁傾國。」北宋張來《賣中興碑》雲：「玉環妖血無人掃，漁陽馬厭長安草。」都說楊貴妃血濺馬嵬驛，當非縊死，如是縊死，則不可能流血。「君王掩面救不得，回頭血淚相和流」，白居易描繪楊貴妃死時的情況，也很像是被亂軍所殺。尤其從當時叛軍入門亂砍亂殺楊國忠父子、韓國夫人、秦國夫人、御史大夫魏方進、韋見素等情況看，亂兵是一路殺入玄宗所居之室，楊貴妃被殺勢必不能免。正史上載楊貴妃被縊，可能是出於「為尊者諱。」

但有人則認為楊貴妃不是被縊，也非被殺，而是吞金而死。劉禹錫《馬嵬行》雲：「綠野撫風道，黃塵馬嵬驛，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃間里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴從牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，懊氣死英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」說楊貴妃吞金而死。陳寅幡先生《元白詩箋證稿》雲：「寅恰所見記載，凡皆言貴妃縊死馬嵬，獨夢得此詩謂其吞金自盡。疑劉詩『貴人飲金屑』之語，乃得自『里中兒』故有此異說耳。」又雲：「吾國昔時貴顯者，致死之法多種兼用，吞金不過其一，楊貴妃縊死前，或曾吞金，是以『里中兒』傳得此說，亦未可知。」

更令人拍案驚奇的是，一些海內外學者竟根據一些蛛絲馬跡推出楊貴妃本人並未死於馬嵬驛，而是出逃去了。著名紅學家俞平伯早在本世紀20年代，在一篇《(長恨歌)及(長恨歌)的傳疑》一文中，認為據白居易《長恨歌》內容，玄宗從四川回朝路過馬嵬驛時，卻找不到楊貴妃的屍骨，說明馬嵬驛兵變中被殺的是另外一個人，而非貴妃本人。真正的楊貴妃可能金蟬脫殼，流落到當時的女道士院(娼妓院)。俞氏此說是據白居易《長恨歌》推測，而《長恨歌》為文學作品，浪漫誇張之處甚多，難以為憑。有的日本學者也認為楊貴妃在馬嵬驛兵變中沒死，以平息叛兵眾怒。而楊貴妃則被護送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知貴妃未死，返朝後便遣方士「上窮碧落下黃泉」尋找。

「馬嵬驛兵變」已過去十幾個世紀，這場導致玄宗下台的事件究竟是某些上層人物有預謀還是非常偶然突發的呢?楊貴妃是被縊死還是被亂兵所殺?楊貴妃是逃生呢還是未逃?這一宮廷事變，大概除唐玄宗、陳玄禮、高力士等少數人外，外人無從知其真相，後人以此為據的史載和流傳下來的傳說，也同樣是道聽途說牙。憑事猜測，尤其是詩人所作，更是隨情所欲，不著邊際。探討此事變之真相，必須從當時宮廷內部矛盾，從當時形勢入手來分析，在沒有真正解決此問題此謎案前，既不能輕易地根據一些「史料」而立論，也不能隨便否認各種推斷，因為任何都是可能的。有學者笑俞平伯或日本學者異想天開推論貴妃沒死於馬嵬驛，其實不然。試想，楊貴妃之被寵愛二十年來，是以比較深的感情作為基礎的，尤其是對唐玄宗這個多情種子來說，他絕不會坐視自己的心上人死於自己面前，定會盡力挽救，完全有可能選一貌似貴妃的侍女去作替死，這是再簡單不過之事。亂兵又不認識楊貴妃，尤其在「幸蜀」之際，更是如此。所以，貴妃逃生可能性並非沒有。

❻ 古代美女都是怎麼死的

西施被越王溺殺 楊貴妃正史記載是上吊弔死的 但是後來有人認為有爭議 王昭君是自然死亡 貂蟬這個人史書上根本沒有這個名字 正史上呂布後來是逃走到河內以後就從此消失了 並沒有白門樓被斬一事 如果貂蟬是跟呂布的話 那就是跟呂布一起隱姓埋名了 按戲劇里的故事 貂蟬是被關羽斬的 貂蟬是個虛構人物 沒法確認 來無影 去無蹤

1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

❼ 歷史上的四大美女最終都是怎麼死的有什麼記載

西施被沉江淹死

西施是古代四大美女之首，越王勾踐在戰敗之後便想要求和，勾踐知道吳王特別的好色，所以便把西施當成禮物送給了吳王。來到吳國之後，西施就一直生活在姑蘇城。後來的勾踐也是卧薪嘗膽，最終還是打敗了吳國。而西施作為勾踐的政治工具，已經完成了自己的使命，沒有了任何利用價值，所以有一種說法是西施最終被越王勾踐處死了，而最終的死法就是被投江淹死。不過在《越絕書》中也有另外一種記載：“西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”若是按照這種說法來看那麼西施最終是跟范蠡一同離去了。

楊玉環成為了政治犧牲品

在唐朝時期，微胖的楊貴妃算是一個美女了。不過可惜在安史之亂之後，唐玄宗為了能夠自保，便賜死了楊貴妃，這個其實就是歷史上的“馬崽坡之變”。在民間也有一種傳說，說當初死掉的並不是楊貴妃本人，而是唐玄宗利用了調包計，把楊貴妃換了出來，不過在史書上並沒有相應的記載。

❽ 四大美女都是怎麼死的啊

王昭君據說在匈奴去世，可能是壽終正寢了，畢竟人家是匈奴王妃。
西施在越王勾踐滅吳後，被越王勾踐裝入麻袋沉江而死，也有人說和范蠡隱居去了。
貂蟬在呂布死後去向不明，有的說投靠關羽時被關羽所殺，也有的說跟隨了曹操，也有的說隱居去了。
楊玉環（楊貴妃）在馬嵬坡兵變時被太監高力士勒死，也有的說死的是替身，楊玉環後來跑到日本去了。

❾ 歷史上的四大美女最終都是怎麼死的

眾所周知，中國古代四大美女按朝代及出現的先後順序分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，西施出現在春秋晚期，王昭君出現在西漢晚期，貂蟬出現在東漢晚期，楊玉環出現在唐朝中後期，一個朝代的晚期，往往是亂世的開始的，四大美女大多出現在晚期不是偶然的，是社會動亂下出現的特殊情況。

自古英雄愛美女，四大美女的出現，同樣引發了同時代英雄人物的出現，比如西施與范蠡，王昭君與呼韓邪單於，貂蟬與呂布，楊玉環與唐玄宗，各自譜寫了一段超越時代的愛情故事，但是，四大美女在封建社會的等級是很低的，他們的出現，不過是男人之間的交易工具，或多或少有著不同的政治目的。

比如西施，是越王勾踐用來迷惑吳王夫差的工具，用來滅亡吳國的工具，西施從頭到尾就是一個政治工具，西施天生麗質，傾國傾城，他的美貌位居四大美女之首，原本只是一普通的浣紗女，由於長得非常漂亮，就連魚兒看到西施的美麗，也羞愧得沉到河底，這也就是沉魚的由來。

貂蟬唐玄宗身為皇帝，但在當時無法保護自己最喜歡的女人楊玉環，只能賜死楊玉環，一代美女楊玉環只能在那種環境下自縊而死，她原本是唐朝最有權勢的貴妃，但無奈下場凄涼，唐朝的衰弱是多方面原因造成的

最應該承擔責任的是唐玄宗，但楊玉環卻成為犧牲品，楊玉環原本是李瑁的妻子，可是她無法選擇自己的命運，被唐玄宗強搶過來，最後又凄涼地死在了馬嵬坡，所以，她是死得最凄慘的四大美女之一。

而四大美女最後一個便是東漢末年的貂蟬，貂蟬是四大美女中唯一一個虛構的人物，她在歷史上並不存在，只存在於小說三國演義之中，在三國演義中，她是王允的義女，為了復興漢室，甘願犧牲自己，配合王允用美人計加離間計，以離間董卓與呂布的關系，導致呂布殺了董卓

然後貂蟬就跟隨呂布一起生活，呂布被曹操俘虜之後，貂蟬也不知去向，小說中沒有交代貂蟬的最終結局，但是，任誰也想得到，貂蟬的結果要不被曹操收編，就是許配給他人，但由於是虛構的人物，所以也無法討論貂蟬的結局。

❿ 歷史上的四大美女都是怎麼死的

眾所周知，在中國歷史上曾出現過四大美女。當然，上下五千年的歷史中，美女多的是，不過就屬王昭君、楊貴妃、貂蟬、西施四位最是出名。可要比現在的韓國超級女子天團厲害多了。不過再怎麼花容月貌吧，也最終是生老病死，逃脫不了命運的束縛。

四、西施

在古代，好像許多美女的命運，都要與政治掛鉤，而且還命運多舛。西施同樣也不例外。她在吳國與越國的政治斗爭中，是一枚非常重要的棋子，可以說是最早的女間諜。

有一種說法是，西施最後與她的老情人范蠡私奔了，消失在了江湖之上，最後肯定是情意綿綿的死在一塊了。

還有一種說法，在西施完成了越王勾踐的任務之後，勾踐卸磨殺驢，把西施秘密處死了。可能是西施知道的太多了。正是那句「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施」。

不過對於西施，我個人則比較傾向於私奔，有情人終成眷屬也算是一段佳話，上不負國家，下不負公子，完成了作為一個越國人的使命，也完成了自己對於范蠡的承諾。