華容縣哪裡美女最多

『壹』 中年女人遇到哪些男人最好躲開，不然會偷走你的心

中年女人遇到哪些男人最好躲開，不然會偷走你的心？

女人在四十歲以後會產生感情上的焦慮情緒，有些人期盼愛情和婚姻，有些人剛剛從不幸的婚姻中解放出來，這時候女人都難免要去認識一個新的男人。許多女人在中年時期戀愛交友都是會調低規定，終究年華容不可等，但是當遇到這三種男人時，女人還是躲得越遠越好。

3.花心浪漫不想結婚

這類的男人十分了解女人的小心思，會到你的眼前竭力討你芳心。他追求你的辦法讓人產生了青春偶像劇一般的感覺了。你慢慢地被亂倒，想著和這種男人生活在一起每日都特別的有趣。

然而他但不這么認為，盡管他浪漫有風范，但是並不想把自己拘束在感情上，他喜歡你，卻十分未知的恐懼完婚，但對於其它的女人，他不會刻意地一直保持著間距，就是他人一但到中年，卻仍然不想被嵌在婚姻中。

『貳』 形容女子漂亮的對聯或詩詞

1、千秋無絕色，悅目是佳人；傾國傾城貌，驚為天下人

2、芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香

3、態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻

4、俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊

5、眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔

6、翩若驚鴻，婉若游龍

7、美人既醉，朱顏酡些

8、冰肌自是生來瘦，那更分飛後

9、邀人傅脂粉，不自著羅衣

10、秀色掩今古，荷花羞玉顏

11、北方有佳人，絕世而獨立

12、壚邊人似月，皓腕凝霜雪

13、屆笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香

14、嫻靜猶如花照水，行動好比風扶柳

15、獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難

『叄』 誰知道原住在湖南省華容縣團洲鄉團勝村的一位叫肖靜的女孩啊

上高中么是？

『肆』 三國演義里的人物,最後都是怎麼死的

諸葛亮（病逝），曹操（病逝），關羽（戰死），張飛（被殺），司馬懿（病逝）。

1、諸葛亮

諸葛亮奉遺命輔佐後主劉禪。建興三年（225年）進軍南中。採用攻心為上、攻戰為下的方略，使孟獲等心悅誠服。

五年春，諸葛亮上《出師表》，自統大軍10萬，進駐漢中，准備攻魏，六齣祁山，於建興十二年春統軍進駐五丈原，與司馬懿所率20萬魏軍對峙於渭水南。八月，因積勞成疾，卒於軍中。

2、曹操

三國中曹魏政權的締造者。黃巾軍起義爆發時，任騎都尉，參加剿除黃巾軍。從建安二年到十六年（197-211年），先後用兵打敗呂布、袁術、袁紹等豪強，統一北方。曾在赤壁被周瑜、諸葛亮用火攻戰敗。建安二十一年，受封為魏王，四年後，病死於洛陽。

3、關羽

與劉備、張飛桃園三結義，義薄雲天，曾為尋兄千里走單騎，不忘恩而華容釋曹。219年水淹曹操七軍，降於禁、斬龐德，威震華夏，但終因驕傲輕敵，剛愎自用，敗走麥城，被孫權部將所殺。

4、張飛

張飛粗豪勇猛性情暴躁，愛憎分明，敬重賢士，愛惜英雄，為人粗中有細，他對劉備忠心耿耿，為蜀漢立下了不朽功勛，但因對待屬下粗暴，於221年被部將范強、張達所殺。

5、司馬懿

231年春，諸葛亮率十萬大軍第四次出祁山北伐曹魏，司馬懿與諸葛亮祁山鬥智，成功抵制了諸葛亮的進攻。239年春，魏明帝病危，不日，明帝死，八歲的曹芳即位。

249年正月，曹爽兄弟挾小皇帝外出拜謁高平陵，暫離京城。司馬懿當機立斷，發動高平陵之變，誅殺了曹爽一派。

251年，把持朝政的司馬懿病死，但由於他攻於心計，老謀深算，司馬氏的勢力早已在朝中深深地紮下了根基，所以他的死對朝政並無震動。其子孫仍把握曹氏朝政。

參考資料來源：網路——諸葛亮

參考資料來源：網路——關羽

參考資料來源：網路——張飛

參考資料來源：網路——曹操

參考資料來源：網路——司馬懿

『伍』 關於女子香的詩句

1.描寫「女子上香」的詩句有哪些

1、芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。——王昌齡 《西宮秋怨》

釋義：盛開的芙蓉花也比不上美人嬌艷的妝容，清風襲來，水邊的宮殿中飄散著滿頭珠翠的美人的香味啊！

2、態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。——杜甫 《麗人行》

釋義：姿態凝重神情高遠文靜自然，肌膚豐潤胖瘦適中身材勻稱。

3、翩若驚鴻，婉若游龍。——曹植 《洛神賦》

釋義：翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。

4、美人既醉，朱顏酡些。——屈原 《招魂》

釋義：沒人很漂亮，顏色靚麗。

5、冰肌自是生來瘦，那更分飛後。——蘇軾 《虞美人》

釋義：從一開始就瘦。

6、秀色掩今古，荷花羞玉顏——李白 《西施 / 詠薴蘿山》

釋義：她的魅力過去今天都在流傳，荷花見了她也會害羞。

7、北方有佳人，絕世而獨立——李延年 《李延年歌》

釋義：北方有位美麗姑娘，獨立世俗之外，她對守城的將士瞧一眼，將士棄械，牆垣失守；

8、壚邊人似月，皓腕凝霜雪——韋庄 《菩薩蠻·人人盡說江南好》

釋義：江南酒家賣酒的女子長得很美，賣酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。

9、久立香車催欲上，還留。——蘇軾《南鄉子·綉鞅玉環游》

釋義：久久的立在上香的車上，想催他上去，還是不動。

10、只藉爐香上徹，與天地、平直交關。——曹勛《滿庭芳·老不求名》

釋義：爐香的上策與天和地，平行著。

11、香潤上朝衣，客少閑談塵。 ——陸游《生查子》

釋義：穿著商超的衣服，客人非常稀少，有限的談著塵世。

12、龍香撥上語玲瓏。明朝車馬莫西東。 ——范成大《浣溪沙》

釋義：說話乖巧玲瓏，明朝的車馬不要問他去哪裡。

13、繁香隨影上輕羅。——張元干《浣溪沙》

14、流水麹塵，艷陽醅酒，畫舸游情如霧。 —— 吳文英《西子妝慢•湖上清明薄游》

15、單夾衣裳，半櫳軟玉肌體。 —— 杜安世《鶴沖天•清明天氣》

釋義：穿著單薄衣服，能看見雪白的身體。

2.描寫女人各有味道的詩句

34.頭上金爵釵，腰佩翠琅玕.明珠交玉體，珊瑚間木難.

羅衣何飄飄，輕裾隨風遠.顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭

35.笑顏如花綻，玉音婉轉流

36.皎皎兮似輕雲之蔽月，飄飄兮若回風之流雪

37.楊家有女初長成，養在深閨人未識

38.風回小院庭蕪綠，柳眼春相續

39.溫柔幾許緣何散，愛恨聲聲怨

40.纖纖作細步，精妙世無雙

41.天生麗質難自棄，一朝選在君王側

42.芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂

43.轉眄流精，光潤玉顏.含辭未吐，氣若幽蘭.華容婀娜，令我忘餐

44.柔情綽態，媚於語言.奇服曠世，骨像應圖.

披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚.戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀

45.丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權

46.昨日亂山昏，來時衣上雲

47.絕代有佳人，幽居在空谷、

48.寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成

49.榮曜秋菊，華茂春松

50.燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜殘雪思難任

51.憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年

52.愛彼之貌容兮，香培玉琢

53.羨彼之良質兮，冰清玉潤

54.美彼之態度兮，鳳翥龍翔

55.慕彼之華服兮，閃灼文章

56.其靜若何，松生空谷

57.其艷若何，霞映澄塘

58.其神若何，月射寒江

59.纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃

60.窈窕淑女，君子好逑

61.拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明

62.柔橈輕曼，嫵媚纖弱

63.班姬續史之姿，謝庭詠雪之態

64.顧盼生輝，撩人心懷

65.若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜

66.借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝

67.俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗

68.有女妖且麗，裴回湘水湄.水湄蘭杜芳，采之將寄誰

69.媚眼含羞合，丹唇逐笑開.風卷葡萄帶，日照石榴裙

70.腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親

71.玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨

72.鏡中貌，月下影，隔簾形，睡初醒

73.翩若輕雲出岫，攜佳人兮步遲遲腰肢裊娜似弱柳

74.委委佗佗美也，皆佳麗美艷之貌

75.丹唇列素齒，翠彩發蛾眉

76.綉幕芙蓉一笑開，斜偎寶鴨襯香腮，眼波才動被人猜

77.借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌

78.皎若太陽升朝霞，灼若芙渠出鴻波

79.秀色空絕世，馨香為誰傳？

80.質傲清霜色，香含秋露華

81.共道幽香聞十里，絕知芳譽亘千鄉

82.娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初

83.淡眉如秋水，玉肌伴輕風

84.有美一人，婉如清揚

85.【穆】然回首，【婷婷】玉立

86.眉將柳而爭綠，面共桃而競紅

87.燦如春華，皎如秋月

88.漸消酒色朱顏淺，欲語離情翠黛低

89.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

90.盛服濃妝韶顏雅容

91.香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒

92.普天壤其無儷，曠千載而特生

93.秀靨艷比花嬌，玉顏艷比春「紅」

94.桃之夭夭，灼灼其華

95.隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰

96.回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色

97.嘗矜絕代色，復恃傾城姿

98.螓首蛾眉，巧笑倩兮

99.秀色掩今古，荷花羞玉顏

100.靜若處子，動若脫兔

101.冶容多姿鬢，芳香已盈路

102.燕趙多佳人，美者顏如玉

103.微暈紅潮一線，拂向桃腮紅，兩頰笑渦霞光盪漾

104.子之清揚，揚且之顏也，展如之人兮，邦之媛也！

105.麗質仙娥生月殿

106.經珠不動凝兩眉，鉛華銷盡見天真

107.滿搦宮腰纖細，年紀方當笄歲.

剛被風流沾惹，與合垂楊雙髻.

初學嚴妝，如描似削身材，怯雨羞雲情意，舉措多嬌媚

108.雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃

驚鴻一曲絕，照影舞動天下，廣袖輕舒，唯留清影落人間

3.描寫「女子上香」的詩句有哪些

1、芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。

——王昌齡 《西宮秋怨》 釋義：盛開的芙蓉花也比不上美人嬌艷的妝容，清風襲來，水邊的宮殿中飄散著滿頭珠翠的美人的香味啊！ 2、態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。——杜甫 《麗人行》 釋義：姿態凝重神情高遠文靜自然，肌膚豐潤胖瘦適中身材勻稱。

3、翩若驚鴻，婉若游龍。——曹植 《洛神賦》 釋義：翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。

4、美人既醉，朱顏酡些。——屈原 《招魂》 釋義：沒人很漂亮，顏色靚麗。

5、冰肌自是生來瘦，那更分飛後。——蘇軾 《虞美人》 釋義：從一開始就瘦。

6、秀色掩今古，荷花羞玉顏——李白 《西施 / 詠薴蘿山》 釋義：她的魅力過去今天都在流傳，荷花見了她也會害羞。 7、北方有佳人，絕世而獨立——李延年 《李延年歌》 釋義：北方有位美麗姑娘，獨立世俗之外，她對守城的將士瞧一眼，將士棄械，牆垣失守； 8、壚邊人似月，皓腕凝霜雪——韋庄 《菩薩蠻·人人盡說江南好》 釋義：江南酒家賣酒的女子長得很美，賣酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。

9、久立香車催欲上，還留。——蘇軾《南鄉子·綉鞅玉環游》 釋義：久久的立在上香的車上，想催他上去，還是不動。

10、只藉爐香上徹，與天地、平直交關。——曹勛《滿庭芳·老不求名》 釋義：爐香的上策與天和地，平行著。

11、香潤上朝衣，客少閑談塵。 ——陸游《生查子》 釋義：穿著商超的衣服，客人非常稀少，有限的談著塵世。

12、龍香撥上語玲瓏。明朝車馬莫西東。

——范成大《浣溪沙》 釋義：說話乖巧玲瓏，明朝的車馬不要問他去哪裡。 13、繁香隨影上輕羅。

——張元干《浣溪沙》 14、流水麹塵，艷陽醅酒，畫舸游情如霧。 —— 吳文英《西子妝慢•湖上清明薄游》 15、單夾衣裳，半櫳軟玉肌體。

—— 杜安世《鶴沖天•清明天氣》 釋義：穿著單薄衣服，能看見雪白的身體。

4.形容女人在聞花香的詩句

1、無奈美人閑把嗅，直疑檀口印中心。——張祜《黃蜀葵花》

2、真態香生誰畫得，玉如纖手嗅梅花。——蘇軾《四時詞》

3、紅顏豈得長如舊，醉折嫩房和蕊嗅。——晏殊《漁家傲·楚國細腰元自瘦》

4、攜手玩芳叢。拈花嗅蕊，惱煙撩霧，拼醉倚西風。——歐陽修《拼醉倚西風》

5、嫣然一笑新妝就。錦亭前後。燕子來時候。誰恨無香，試把花枝嗅。——王十朋《點絳唇·十八香詞》

(5)華容縣哪裡美女最多擴展閱讀：

張祜（約785年-849年？）， 字承吉，唐代清河（今邢台市清河縣）人，詩人。家世顯赫，被人稱作張公子，有"海內名士"之譽。早年曾寓居姑蘇。長慶中，令狐楚表薦之，不報。辟諸侯府，為元稹排擠，遂至淮南寓居，愛丹陽曲阿地，隱居以終。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。

5.形容「女子溫婉」的詩句有哪些

1、吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。——王昌齡（唐代） 《采蓮曲二首》

譯文：像吳國美女越國嬌娘楚王妃嬪一樣美麗的采蓮女們，競相劃動采蓮船，湖水打濕了衣衫。

2、一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。——李白（唐代） 《清平調·其二》

譯文：貴妃真是一枝帶露牡丹，艷麗凝香，楚王神女巫山相會，枉然悲傷斷腸。

3、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。——《琵琶行》白居易

釋義：意思是千呼萬喚，終於出來了，但是還用抱著的琵琶遮住了半張臉。

4、雲髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香。——《宮詞》薛逢

釋義：發髻梳理完畢，還要對鏡反復端詳，重換一件羅衣，注意加熏一些香料。

5、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。——《長恨歌》白居易

釋義：她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時顯現出來。六宮粉白黛綠的各種女人們啊，立刻全都褪掉了色彩。

6.形容女子恬靜美好的詩句

1、武陵春·春晚

宋代：李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

譯文：惱人的風雨停歇了，枝頭的花朵落盡了，只有沾花的塵土猶自散發出微微的香氣。抬頭看看，日已高，卻仍無心梳洗打扮。春去夏來，花開花謝，亘古如斯，唯有傷心的人、痛心的事，令我愁腸百結，一想到這些，還沒有開口我就淚如雨下。

聽人說雙溪的春色還不錯，那我就去那裡劃劃船，姑且散散心吧。唉，我真擔心啊，雙溪那葉單薄的小船，怕是載不動我內心沉重的憂愁啊！

2、采蓮曲

唐代：白居易

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

譯文：菱葉在水面飄盪，荷葉在風中搖曳荷花深處，采蓮的小船輕快飛梭。采蓮姑娘碰見自己的心上人，想跟他打招呼又怕人笑話。便低頭羞澀微笑，一不留神，頭上的玉簪掉落水中。

3、浣溪沙·閨情

宋代：李清照

綉面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。

一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來。

譯文：一個面容姣好的少女，她的笑容像荷花盛開，斜墜的雲鬢，雙手襯著雪白的香腮。她的眼波靈活可動就像能說話一樣。一臉的溫情飽含著深韻，筆下的紙箋寫了一半上面全是寄託自己嬌嗔和思念的話語。月上闌干，花的影子不斷移動，正是情人約會重聚的好時光。

4、菩薩蠻·小山重疊金明滅

唐代：溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。

譯文：眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。照一照新插的花朵，對了前鏡，又對後鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，綉著一雙雙的金鷓鴣。

5、清平調·其一

唐代：李白

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。

譯文：見雲之燦爛想其衣裳之華艷，見花之艷麗想人之容貌照人。若不是在群玉山頭見到了她，就是在瑤池的月光下來相逢。

『陸』 西施與范蠡的身份距離

越王勾踐滅吳，發生在春秋與戰國交替時期。這個歷史故事流傳很廣，與歷史故事有關的許多人物都為人們所熟知。其中的西施和范蠡，更具有神秘的傳奇色彩，一向為小說家和戲劇家所青睞。但這兩個人物真實的歷史面貌如何？本文打算略加考證。

西施是中國美女的代表，幾乎人人皆知。但是歷史上的真正西施，詳知的人並不多。考察一下有關記載，應該有兩個西施：一個是古老的傳說中的美女，一個是曾參與勾踐滅吳事件中的越女，而且後者是借用前者的名字。
春秋末期，地處我國南方的吳越兩國，相互爭霸，戰爭不已。公元前494年，越王勾踐敗於吳王夫差，退守會稽山（今浙江紹興東南十二里），面臨滅國的危險。在大夫文種、范蠡等人的策劃與幫助下，經過二十餘年忍辱負重、艱苦卓絕的奮斗，終於轉敗為勝，於公元前473年，逼夫差自殺，滅掉了吳國。《左傳》和《國語》都記載了這個歷史事件，特別是《國語》，用了三篇文章（《吳語》、《越語》上、下）專門記述了事件的經過。《國語·越語上》記載，勾踐向吳求和的過程中曾使用了「美人計」，說「越人飾美女八人，納之(吳國)太宰嚭」。可是二書都始終沒有提及西施的名字。西漢司馬遷集先秦史料之大成著《史記》，曾從不同角度寫了這個歷史事件，也沒有記載越女西施其人。直到東漢，趙曄撰《吳越春秋》、袁康撰《越絕書》，才寫出了西施其人其事。《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》寫道，大夫文種向勾踐進獻「滅吳九術」，其四曰：「遣美女以惑其心，而亂其謀。」勾踐接受了文種的建議：

十二年，越王謂大夫種曰：「孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎，不領政事，因此而謀可乎？」種曰：「可破。夫吳王淫而好色，宰嚭佞而曳心，往獻美女，其必愛之。惟王選擇美女二人進之。」越王曰：「善。」
乃使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦。飾以羅縠，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學服而獻於吳，乃使相國范蠡進曰：「越王勾踐竊有二遺女。越國洿下困迫，不敢稽留，謹使臣蠡獻之。大王不以鄙陋寢容，願納以供箕帚之用。」吳王大悅，曰：「越供二女，乃勾踐盡忠於吳之證也。」

這是關於越女西施最早而且是最具體的記載。它寫了西施和鄭旦從被發現到以「間諜身份」進入吳王宮中的全部過程。至於西施在吳王宮中做了那些「惑其心，亂其謀」的工作，該書卻隻字未提。可是早在春秋戰國時期的許多著作中，就曾多次提到西施之美，並簡略記載有關事情：

《墨子·親士》：「西施之沉，其美也？」
《管子·小稱》：「毛嬙、西施，天下之美人也。盛怨氣於面，不能以為可好。」
《孟子·離婁下》：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡（丑）人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」（趙岐註：「西子，古之好女西施也。」）
《莊子·齊物論》：「故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑橘怪，道通為一。」（王先謙註：「莛、楹，以大小言；厲、西施，以美醜言。」
《莊子·天運篇》：「西施病心而臏其里，其里之醜人見之而美之，歸亦捧心而臏其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」
《荀子·正論》：「譬之是猶以人之情，為欲富貴而不欲貨也，好美而惡西施也。」
《韓非子·顯學篇》：「故善毛嬙、西施之美無益吾面，用脂澤粉黛則倍其初。」
《戰國策·齊策四》：「後宮十妃，皆衣縞紵，食粱肉，豈有毛嬙、西施哉！」
《屍子》：「人之欲見毛嬙、西施，美其面也。」
《神女賦》：「毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。」

這些都是先秦的著作。這些著作絕不可能引用東漢著作中的故事。從這些著作中可以看到，在吳越爭霸前的傳說里，有一個叫西施的美女，長得非常漂亮，常常與另一個叫毛嬙（或作廧）的美女並提。這兩個古老美女的事跡已不可考。唐陸德明《經典釋文》引用司馬彪的話說，西施即「夏姬」，也找不出證據。從以上引文中大致可以看出，這個西施大概有點胃病，常常「捧心」，攢眉蹙額，或以手掩面（見《莊子》和《神女賦》）。因為長得太漂亮了，曾惑亂過人心，或只怕惑亂人心，結果被沉入江河裡（見《墨子》）。這些事情都被後人附會到《吳越春秋》中那個「越女西施」身上去了。《吳越春秋》和《越絕書》具有「小說家言」的性質，為「街談巷議、道聽途說者之所造也」（《漢書·藝文志》）。至多屬演義類型的歷史小說，正如魯迅在《中國小說史略》中所講，「雖本史實，並含異聞」。由此可以推斷，所謂「越女西施」，就是趙曄等人根據勾踐曾向太宰嚭獻美女的歷史事實，而借用以前傳說中的美女名，虛構的一個人物。即使薴蘿山鬻薪者真有一個美女，那名字也是借用的。一般說來，山野間靠買柴為生者的女孩子，起不出這么高雅的名字。可是由於作者把她放在吳越爭霸的歷史事件中，以報效祖國的身份出現；再加上後來小說戲劇家進一步渲染，於是她在中國人民心目中反而占據了主導地位，且留下來種種傳聞遺跡，而原來更古老的真正的西施美女，卻被人遺忘了。
這類「借屍還魂」的現象，在歷史上是不乏其例證的。如傳說中的軒轅氏有位名醫叫扁鵲，於是戰國時代鄚（《史記》作「鄭」）地一位技術高超的醫生也被稱作「扁鵲」（此人本姓「秦」，名「越人」）。羿，原來是神話傳說中堯舜時的善射能手，夏時有窮國國君亦善射，於是也叫「羿」。這類歷史現象早被古人注意到了。東漢趙岐注《孟子》時說：「西子，古之好女西施也。」說「古之好女」，而不說「越國好女」，就已經把兩個西施分開了。周柄中在《孟子辯證》中更進一步明確說：「似乎古有此美女，而後世相因，藉以相美，如善射者皆稱羿之類。」
關於越女西施的下場，正史沒有記載，就是「野史」之類的《吳越春秋》和《越絕書》也沒有交待①。其他異說，則出於文學家的想像，見於戲劇或小說。明代馮夢龍《東周列國志》中說，吳亡後被勾踐夫人沉了江底。這是承襲《墨子》對古美女西施的說法。而明代梁辰魚《浣紗記》則說西施最後和范蠡結為夫妻，過五湖經海上到齊國去了。此說是戲劇性的大團圓結局，符合中國傳統心理，得到人們的認同。

范蠡，字少伯，楚國宛地三戶人。曾拜師於計然（《越絕書》作「計倪」）。年輕時打算去吳國，因吳子胥在吳國，又轉而去越。與文種一起同事越王勾踐。勾踐困守會稽山時，他殫思竭慮，同文種密切配合，使越國免受滅亡之災。接著又自報奮勇隨勾踐夫婦在吳國過了三年的囚徒生活。後又與勾踐一起被放回越國，再幫助勾踐進行了「十年生聚，十年教訓」艱苦卓絕的奮斗，終於滅掉了吳國，雪了會稽之恥。被封為大將軍，做了相國。正當勾踐君臣同享歡樂時，他卻超前看到勝利後帶來的問題：「大名之下，難以久居；且勾踐為人可與同患，難以處安」，更有「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」（《史記·越王勾踐世家》）的古訓，於是便毅然告別勾踐，冒著「妻子為戮」的危險，「遂乘舟以泛於五湖（今太湖）」出走了（《國語·越語下》）。
范蠡做到了「功成、名遂、身退」。這是他的高明處，也是他名聲大揚的根本原因。具有同樣大功大勞的文種，沒有接受范蠡的忠告，最後終於被迫自殺。這又從反面證明了范蠡的遠見卓識。
那麼，范蠡究竟漂到何處呢？以後又有些什麼活動？歷史上有種種不同的說法，歸納起來大致有這樣幾種：一是《國語·越語下》的說法，「乘舟泛於五湖，莫知其終極」。趙曄的《吳越春秋》繼承此說；二是《史記·貨殖列傳》所說，「乃乘扁舟於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為陶朱公」。袁康的《越絕書·敘外傳記》承襲此說；三是《列仙傳》的說法，「更後百餘年見於陶，為陶朱君。財累億萬，號陶朱公。後棄之蘭陵賣葯，後人世世見之。」最後一說是成仙說，不可信。比較起來，以第二種說法更為流行。但是，從情理和史實上考察一下，司馬遷的這個記述並不可靠。
司馬遷說：「范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮。」這里有兩個問題不好解釋：一、當時越與齊是友邦，關系密切。作為上將軍的范蠡，必然和齊國領導階層多有接觸，如到齊國去，便很容易被人發現而告之越王。既然要隱名藏身，何必到齊國去呢？二、齊國原有一個叫「鴟夷子皮」的人，因幫助田成子（田常）篡奪齊國姜氏政權頗有名氣，范蠡難以冒充此人。關於這個鴟夷子皮，先秦兩漢著作中多次提到他：

《墨子·非儒下》：「孔某（《晏子春秋》作仲尼，即孔丘）乃恚，怒於（齊）景公與晏子，乃樹鴟夷子皮於田常之門。」
《韓非子·說林上》：「鴟夷子皮事田成子。田成子去齊，走而之燕。鴟夷子皮負 傳而從之。」
《淮南子·氾論訓》：「昔者，齊簡公釋其國家之柄而專任其大臣。……故使陳成、田常、鴟夷子皮成其難（指弒簡公）。」
《說苑·臣術篇》：「陳成子謂鴟夷子皮曰：『何與常也？』對曰：『君死吾不死，君亡吾不亡。』陳成子曰：『然子何以為常？』對曰：『未死去死，未亡去亡，其有何死亡矣！從命利君為（謂）之順，從命病君謂之諛，逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂。』」
《說苑·指武篇》：「田成子常與宰我爭。宰我夜伏卒，將以攻田成子，令於卒中曰：『不見旌節毋起。』鴟夷子皮聞之，告田成子。田成子因為旌節以起宰我之卒以攻之，遂殘之也。」

這些記載足以說明，齊國原先確實有一個鴟夷子皮，活動在齊景公、簡公時代，田常的門人。下距越滅吳不足二十年②，他在齊國人的心目中必然留有相當的影響。那麼，范蠡既然隱退藏身，何必打這個人的旗號呢？只能有一種解釋，那就是誤傳。誤傳的原因可能是越國的范蠡和齊國的鴟夷子皮是同時代的人，且具有某些類似的地方。比如，從《說苑》和《韓非子》有關記載來看，鴟夷子皮也屬機敏而有遠見卓識之人。而《國語》又說范蠡滅吳後乘扁舟、泛五湖，不知去向，於是人們就認為他跑到齊國改名鴟夷子皮了。這個誤傳又恰好符合司馬遷的心理——不願意有赫然功績的范蠡在社會上溘然消失，於是根據傳聞作了誤記。司馬遷在《越王勾踐世家》中還說，范蠡後來發了大財，「齊人聞其賢，以為相」。這就更難使人相信了，原來越國赫赫上將，關系比較密切的齊國上層就沒有人認識嗎？再查越滅吳後的齊國歷史，根本沒有一個相國叫鴟夷子皮的。後人不察此情，反而憑借司馬遷的記述去否定齊國原有的鴟夷子皮。如清錢大昕《十駕齋養心錄》中就曾說：「田常弒君之年，越未滅吳，范蠡何由入齊？」倒是晚清的蘇時學沒有盲目崇拜司馬遷，對《史記》上的這個誤記實事求是地提出批評：「據《史記》，范蠡亡吳後乃變易姓名，適齊為鴟夷子皮。然亡吳之歲，乃孔子卒後六年，景公卒後十七年，又安知蠡之適齊而樹之田氏之門乎？此與莊周所言『孔子見盜跖』無異，真齊東野人之語也！」（《墨子間詁》孫詒讓注引）
司馬遷還說，范蠡最後「止於陶」，「自謂陶朱公」，「卒老死於陶」。這也屬據傳聞所記。僅從後人對「陶」地認識之紛亂復雜看，就可知道「陶朱公」之名何其多！裴駰撰《史記集解》前後就注了三個地方：南郡的華容縣（今湖北監利縣）、齊州平陰縣的陶山（今屬山東肥城縣）、濟陰郡的定陶縣（今山東定陶縣）。這三個地方都留有「陶朱公冢」。裴駰不知孰是，只好說：「葬處有三，未詳其處。」再查《古今圖書集成·職方典》，記載朱公壽終正寢的地方更多，單就山東境內，除上邊提到的兩處外，還有滕州市的陶山，曹縣西的范蠡湖岸等。筆者認為，所謂「朱公」，就是朱門大戶之主人。各地都可能有。司馬遷關於「止於陶」、「卒於陶」的記載，看來所據也是一種傳聞，同《列仙傳》說范蠡最後成仙一樣靠不住。至於司馬遷所記范蠡處陶以後其「中男殺人囚於楚」一節，前人早已論定：「必好事者為之，非實也。」（清人梁玉繩《史記志疑》卷二十二所引陳大令之說）
綜上所述，關於范蠡的結局，還是《國語》的說法比較可靠。這不僅因為它記載早，距勾踐滅吳的時間近，而且比較符合情理。「莫知其終極」，才真正做到了退隱藏身，從而反映了范蠡的聰敏，符合其性格特徵。早於《史記》的著作，如《呂氏春秋》，賈誼《新書》等，凡提到范蠡其事的，均據《國語》所載，而《史記》所載未見其所據。

西施與范蠡的愛情糾葛，是文學家們虛構的，並不是歷史實情。上文已談，從先秦至西漢的有關著作中，都根本沒有提及越女西施的名字。西施既然是越王勾踐美人計中的主角，為什麼不提一提？可見其人的玄虛。直到東漢出現「並合異聞」的《吳越春秋》和《越絕書》，才有了此人與鄭旦。關於西施與范蠡的交往關系，兩書記載也不一致。《吳越春秋》只說「乃使相者國中」，於是物色到了西施，並沒有指明是范蠡親自尋求並發現的。至於送西施去吳，《吳越春秋》說「乃使相國范蠡進曰……」，而《越絕書》則說「使大夫種獻之於吳王」。兩書記載是矛盾的。但二書有一個共同點：都絲毫沒有提及西施和范蠡有愛情關系。然而二書提供的材料，卻是後人虛構二人愛情關系的基礎。隨著歷史的發展，小說戲劇作為一種文學藝術獨立走向社會以後，文學家們發現了這應是一個文學「素材」，特別是受「美人須有才人配」的傳統觀念所驅使，於是便對二人的關系作了「想像」。為什麼不寫西施與文種之間的愛情關系，而要寫西施與范蠡之間的愛情關系？原因是多方面的：一是范蠡的人生道路更能引起文人們的同情和欣賞；二是范蠡隨勾踐在吳國過了三年的囚徒生活；三是范蠡曾奉命尋找美女，結果物色到了西施，後來又奉命送到吳國。這一「找」一「送」，便給人們留下許多想像的空間。
想像虛構二人愛情故事，跟中國其他一些傳說故事一樣，並不是一次完成的，而是有一個產生、發展和完善的過程。文學走向自覺的初級階段——漢末及三國，天下分裂，戰亂不息，文人們渴望祖國統一，無暇顧及長篇故事的創作；西晉和南北朝時期，玄學和神仙之說盛行，文人們只對范蠡最後「乘扁舟，出三江泛五湖，人莫知其所適」感興趣，所以《列仙傳》和《神仙傳》有范蠡的名字。到了唐代，傳奇小說出現，作家們似乎重新發現了勾踐滅吳歷史事件的教育意義和文學意味，出現了《伍子胥變文》四卷。同時，有人更在西施、范蠡之間展開了大膽地想像。譬如唐陸廣微《吳地記》就記載了當時人們虛構的故事：說范蠡送西施到吳國去，從會稽到姑蘇竟走了三年，路上還生了個孩子，「至此亭，其子一歲，能言」。因而在嘉興縣南一百里許留下了一座「語兒亭」。
這個故事虛構的相當荒唐，說二人在赴吳路上「潛通」那麼長時間，不僅違背歷史事實，也有損於二人的形象。所以被後來的戲劇家所拋棄。到了宋元時代，話本、曲詞大量出現。在話本里有《吳越春秋連象評話》篇目，因失傳，無法看到具體面貌。在宋代大麴里，有董穎詠西子的《道宮薄眉》，詠唱的就是西施在勾踐滅吳中的事，曲中寫了她與范蠡的微妙關系。曲詞是這樣的：「（文）種謀，謂吳兵正熾，越勇難施。破吳策，唯妖姬。有傾城妙麗，名稱西子歲方笄。算夫差惑此，須致顛危。范蠡微行，珠貝為香餌。薴羅不釣釣深閨，香餌果殊姿。」可能由於曲調的限制，二人愛情關系說得並不明顯。但作為二人 的愛情故事，可能是走上戲劇舞台的早期記錄，也從此奠定了故事基調——在肯定勾踐滅吳的前提下，贊揚他們犧牲男女私情以身許國的愛國精神。如元代趙明道（一作明遠）的《范蠡歸湖》，明人梁辰魚的《浣紗記》，直到近代梅蘭芳的《西施》，都是走的這個路子。其中昆劇《浣紗記》在歷史上影響較大，寫二人的愛情故事也最為完整。該劇首先肯定了相互傾慕的愛情關系，並以西施手浣的一縷紗作為紀念物定下了終身。後來由於越國危難而使二人分離，且先後為國家委身於吳國。等到越國復興，滅掉吳國，二人才又結為伴侶，協手乘舟浮海而去了。
昆劇《浣紗記》通過西施、范蠡的悲歡離合，演出了吳越兩國興亡，比較鮮明地歌頌了二人的愛國精神。它告訴人們，西施不但外表美，心靈也是美的。雖有個別地方流露出「紅顏禍水」的偏見，但畢竟瑕不掩瑜。此劇中范蠡和西施的悲歡，是和祖國的安危、人民的憂樂緊密聯系在一起的。作為藝術形象，經過歷史的考驗而得到人們的認同和喜愛。

註：
①台灣版《中文大辭典》引《越絕書》說：「西施亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」查 《四庫 全書》和《四部叢刊》本《越絕書》，均沒有這幾句話。恐怕是弄錯了。
②齊景公卒於魯哀公六年（公元前489年），田常弒簡公在魯哀公十四年（公元前481年）， 越滅吳為魯哀公二 十 二年（公元前473年）。

附言：
此文是痴叟二十多年前寫的，曾發表在《齊魯學刊》1993年第5期上。只改動了個別字詞，原文照抄。希望網友們把歷史上真實的西施、范蠡和戲劇舞台上的西施、范蠡區分開來。

『柒』 湖南嶽陽話怎麼學 我女朋友湖南嶽陽的 大哥大姐弟弟妹妹教教我湖南話 謝謝了

popo~, en gei ngo tiang , en shi laozi di! 老婆 你給老子聽著 你是老子的 ！
popo~, en yi tian shi oli gaodi,tiantian la douzi,ba ziji zhaogu hao! 老婆 你一天都是干什麼的 天天拉肚子 把自己照顧好
popo~,buyao yishenyigui di, ngo tiantian zai en di yanpi di xia en hai bu fangxin a, laogong ngai en!
獻丑liao~

岳陽話最難點，在於說話的氣流出來時，聲帶同事震動。這點難把握。慢慢去體會~

『捌』 七女峰的介紹

七女峰（三封寺）位於湖南省岳陽，華容縣三封寺。秦嶺主峰太白山景觀之一。

『玖』 華容縣陽光政務電話號碼是多少

您好，茫茫人海之中，能為君排憂解難實屬朕的榮幸，在下拙見，若有錯誤，還望見諒！。華容縣人大電話：0730－4188002 傳真：0730-4188002
地址：華容縣馬鞍新區
用電可以到附近的供電公司詢問，他們會告訴你如何辦理用電審批非常感謝您的耐心觀看，如有幫助請採納，祝生活愉快！謝謝！