為什麼山西人美女少

1. 全中國哪個地方的女孩最愛美

中國盛產美女的地方(最近剛公布的)

中國盛產美女的二十大地區排名

經過百位資深人士一年來的辛勤工作，備受網友關注的中國盛產美女地區排名最終完成了。
我們註：括弧內三項數字為當地美女三大指數的平均值。三大指數依次為長相指數、打扮指數、韻味指數。此三組數據的意義參見說明第2條。
說明： 1.「美女」泛指外貌美麗的女子。這個概念屬於主觀的美學研究范疇，由於個人審美觀點的不同，特別是不同地區之間的差異，難以形成統一的標准，定量分析亦比較困難。在此次比較中組織了來自全國各地的數百位專業人士赴各地區考察，並採用了大量非常規數學統計方法，力求得出最准確的結論。因個人眼光不同，所得結論僅供參考。
2.本表排名主要依據為各地美女擁有數量的人口百分比，意在突出「盛產」二字。其所選「美女」標准為三大指數在70-65-60以上者，至於各地美女誰更美一籌的問題，給出其三大指數平均值供網友參考，但此三大指數不作為排名依據。因此該排名更看重美女的數量而非質量。
2.「美女百分比」中的總標本為此城市（地區）年齡在16周歲以上32周歲以下的全體女性。如某地的「美女百分比」為15%，則表示在該地每100名16-32歲女性中，美女為15人。
3.在表中各地如果是城市，均指其城市的主要集中建成區的指標，郊區、下屬各縣市不計入內。只有極少數非城市地區記入其農村統計數。
4.此表所指的「美女」，均指在該地區出生，且長時間居住在該地區以至達到16周歲的女性，也就是「土生土長」的當地人。對於此項要高度注意。由於該原因，表中所得結論和普通人的視覺感官結論不完全相同。譬如在北京的街頭，時常可以看見大量美女，但是其中相當一部分是外地來京人員--「泊來品」，北京本地美女並不多。類似此類情況的美女計入其出生地，不計入北京。因此在某些地方見到的美女多，並不表示該地就一定盛產美女。反之亦然。
5.此表中「美女」僅指其外貌長相方面,對於其性格、文化、素質等方面無法給出具體評價，故不做統計
6.此表不包括香港、澳門、台灣省地區。
位次 地區 美女百分比 三大指數平均值 所屬省市 美女地理劃分區
1 重慶 24.25% (81.77-75.35-70.01) 重慶 川中區--長江沿線區
2 成都 22.89% (81.29-75.66-70.19) 四川 川中區
3 長沙 20.57% (81.70-74.52-72.89) 湖南 湘西區延伸部
4 武漢 19.63% (79.45-72.68-66.51) 湖北 長江沿線區
5 米脂 19.05% (80.21-69.67-70.13) 陝西 關中區
6 大連 18.82% (79.97-72.55-70.86) 遼寧 無明顯屬區
7 忻州 18.56% (81.05-70.60-69.36) 山西 晉北區
8 蕪湖 18.18% (80.06-73.43-70.52) 安徽 長江沿線區
9 哈爾濱 17.93% (78.85-71.25-71.16) 黑龍江 無明顯屬區
10 杭州 17.85% (76.05-75.87-73.12) 浙江 環太湖-江南區
11 漢中 17.60% (79.12-70.08-70.49) 陝西 川中區
12 南京 17.33% (77.42-74.08-72.24) 江蘇 長江沿線區
13 安慶 17.15% (79.85-70.34-72.93) 安徽 長江沿線區
14 揚州 16.80% (78.31-72.24-73.65) 江蘇 長江沿線區
15 大理 16.70% (79.05-72.24-74.96) 雲南 無明顯屬區
16 蘇州 16.21% (77.31-71.19-71.78) 江蘇 環太湖-江南區
17 大同 15.84% (80.51-70.97-69.23) 山西 晉北區
18 西安 15.68% (78.44-73.02-73.85) 陝西 關中區
19 濟南 15.45% (79.76-72.43-75.11) 山東 膠東區延伸部
20 上海 15.39% (75.87-81.41-68.07) 上海 無明顯屬

2. 山西人有什麼風俗習慣

山西民間節日風俗 二月二 龍抬頭 傳說中,農歷二月初二是萬物復甦的日子。二月二，龍抬頭。是山西民間普遍流傳的不成節日的節日。在山西，老百姓都習慣於在這一天理發，農村則是剃頭，藉以去掉昔日的穢氣，迎接來年的興旺。一般農村，在二月二時，總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。 添倉節添倉節，這是山西特有的節日。添倉節的具體日期是在每年舊歷正月的二十五日。添倉，是指農家往倉房囤子里增添糧食。是當年要在原有糧食生產的基礎上，增加收成，多多增產，這就寄託了人們對於來年糧食豐收的良好願望。添倉節，在山西各地的過節方法也不盡相同。有的地方，添倉節這天，象徵性地往糧倉里添加糧食，有的地方則在添倉節這一天吃春餅、煎餅，並把餅投入到糧倉，名曰填倉、添倉。有的地方在添倉節，做「雨燈燈」，燈燈用谷面捏成，共捏十二個，小碗大小，每個燈頂端捏一個燈盞，燈盞邊緣捏一個小豁口，每個豁口各代表一年四季中的一個月。燈盞蒸熟後，揭開鍋先看那些月的燈盞里積的汽水最多，則證明了那個月雨澇。再根據種莊稼在那個月需雨水最多，推斷這一年收什麼，作為本年安排種植的依據。 桃花節三月一日為桃花節，這真是一個特殊的節日。這個節日是在桃花盛開的季節。桃花節時，未婚女子，青年媳婦，甚至小孩子們都在衣襟上系綉花「桃子」，裡面裝有大蒜香草等，用桃紅色布料縫成，用各色絲線綴穗子，象徵青春美好，而且隱喻避災難，因為桃的諧音「逃」，起到護身符的作用。民間說法是，有了「桃符」，就可以安全渡過這一年了。 寒食節每逢清明節的前一天，晉中一帶的老百姓家家戶戶不生火，不做飯，這一天吃冷食，當地人把這一天稱作「寒食節」。寒食節，已經延傳了二千多年。春秋時期，晉獻公的兒子重耳做了晉國的國君，成了晉文公。在他分封大臣時，竟把「割股奉君」的老臣介子推給遺忘了。當派人去請介子推時，介子推已經背著老母親躲到當時的鄔縣綿山上隱居起來。重耳於是下令焚山，企圖逼介子推母子出山，但事與願違，介子推至死不出山，與其老母抱著一棵樹死於林中。晉文公懊悔不已，即把綿山改為介山，鄔縣改為介休縣，而且把放火燒死介子推的那一天，即清明節的前一天，定為「寒食節」。 走麥罷走麥罷，是山西晉南特有的風俗習慣，走麥罷，是新女婿在當地麥收結束後，帶著豐收後的喜悅心情，用新麥磨成的面蒸成一個大月形的角子饃去看丈母娘。包含有祝福岳父岳母家裡幸福安康，豐收的寓意。 乞巧節乞巧節，是農歷七月初七，每逢農歷七月初七的晚上，民間姑娘與少婦有乞巧的風俗。由於這個節日的主要活動者是女性，人也稱之為「女兒節」、「少女節」。山西，作為中華民族發祥地之一的地區，乞巧節的民間風俗也頗為盛行。在山西晉南一帶，是中國歷史上的古河東地區。往往在七夕這天，習慣用油麵糖果蜜作成巧果和西瓜敬牛郎與織女，為之乞巧。現在民間，往往在七夕夜全家吃西瓜以示紀念。還有的，七夕夜，姑娘媳婦於自家庭院、村中祠堂、針線包隨帶、燒香擺供，向織女乞巧。 敲鑼兒節太原市婁煩縣的天池川，有條小河名叫天池河，河兩岸有大小幾十個村莊，每逢農歷七月有「過節」的風俗。初一至月底，天天都有過節的村子。遇到過節的日子，和每年過春節一樣，家家戶戶門上貼著對聯。白天，男女老少敲鑼打鼓，穿著新潮的衣服扭秧歌，唱著預祝豐收的小調和祝賀天下太平的歌曲，載歌載舞，歡樂非常；晚間，如辦喜事一般，家家點旺火，放鞭炮，門上掛燈籠，還有八音會挨門逐戶吹奏，一直到深更半夜。因為「過節」，村村都敲鑼打鼓，所以，當地人把這里的這一節日取名為「敲鑼節」。 中元節農歷七月十五日為中元節。這個農歷時節，已是氣候轉冷時。民間老百姓迷信色彩嚴重，把這個中元節稱為「鬼節」。這時候的農村，人們扎紙縶，相繼給死去的親人送夾衣。大部分家庭，在「中元節」來臨之際，要蒸制各種造型的饅頭、麵塑，大部分農民要在這個時節上墳、掃墓、燒錢化紙，對故人示以祭奠，這種風俗，已經延續幾千年。 過唱太原郊區，有一種鄉俗，老百姓稱之為「過唱」。過唱時，鄉里人要請城裡的戲班到鄉間演出。過唱一般一年一次。多選在農歷正月十五、四月初八、六月初六、七月十五、八月十五左右，其他時間也有，農忙農閑錯開，形成一種比較固定的程式。過唱既是民間的傳統風俗，也是鄉間重要的文化生活方式，還是鄉間串親戚、走朋友的節日，至今仍然「紅火」非凡。

3. 女人的性格

女人一到例假期，脾氣直接不一樣了.然後,一般女人在那個時期會有一些注意事項稍微留意一下就知道了.：「大姨媽」來了不能吃生冷、不能洗頭、不能碰冷水、不能激烈運動.當然還有一個更明顯的現象'痛經'.

注 :參考資料出自各論壇 網友博客 書籍<<中國各地女人的性格與風韻>> .

緊供大家參考討論 ,不代表本人的觀點.
北京女人

坦率、直白和傳統是北京女人的特點。北京女人的愛比較真實，愛與不愛不會牽強，另一方面對愛人也很直白，怎麼想就怎麼說，怎麼做。北京人優越感強，自然包括北京女人，有優越感的女人氣質魅力高雅，就如藍領嚮往白領，白領奢望富翁，領先一層生活水平的群體對其次一層永遠具有不可抵擋的吸引力，因此，北京女人為了實現自己的目標是肯付出一切的。

個高、腿長，身材不錯，化淡妝

優點：風度氣質、談吐……遠勝於中國其他地區女子，比較有品味，大方，活潑開朗，精明，輕易

上海女人

上海女人很精緻很現實，卻又很飄渺很浪漫。她們也許不是中國最天生麗質的女人，但她們一定是中國最善於妝扮自己，最善於發掘自己美的女人。上海女人有著清高的情緒，時尚而帶有國際化的眼光。卻有多變無常，也許有天你遇到一個上海女人對你很冷漠，但下一個對你或許就很曖昧。

她們的愛情，感覺很深遠，像是一部電視劇。她們在講述自己的故事時，又想把自己從故事中跳出來，好像在說別人的故事。她們是城市的風景，又喜歡在遠處看自己的風景。

見識廣，會穿衣打扮（上海畢竟是大都市），生活上也很精明，輕易不會上當受騙。

東北女子
東北女子（黑龍江、吉林、遼寧）
性格 ，豪爽大得大氣，性格開朗，處世果斷，實實在在待人，但不能容忍被人欺騙……在豪爽中帶有潑辣，在朴實中帶有機智，在保持傳統習慣的同時又相當開放……大方，沒什麼壞心眼（不象浙江女子那麼有心計），勤儉持家，能吃苦耐勞，不亂花錢，活潑開朗，對男人溫柔體貼，會穿衣打扮

註：東北地區哈爾濱、大連出美女。

河北女人,

剛烈豪放的河北女人,人多生在燕山山脈,太行山和張家口壩上。這些地貌粗獷,風沙彌漫的地方,出了不少女英雄,女俠客,女...河北女人不僅剛烈,也有溫柔多情的一面。她們最大最平和的快樂,就是在勞動中,慢慢品味自身的美與和諧。

山西女子

山西女子是一種溫婉的、與自然最相近的文化。請不要懷疑我所用的文化一詞，如果你靠近她們，你會感受到這種難以用語言來形容的潛在的文化美！
山西女子有一種嬌媚，貂蟬便是其中的典範！但是她並不是憑這一點而名留青史，她有犧牲的精神，她有男子一樣的氣概和魄力，更有英雄所具有的膽量和策略，所以她才成了所有千嬌百媚中最瑰麗的奇葩。
山西女子有一種力量，她們與生俱來一種內在的力量！如果沒有變故，她們安心做一個居家的女子，洗衣做飯相夫教子，做一個平凡的女子，與世無爭，只是偶爾會發發脾氣，但是確是很認命的，與天無爭，與人無爭。如果命運選擇了她們，她們會將自身力量發揮到極致，大方行事，無畏行進，但是做得是極好的，是獨一無二的！
將力量與撫媚集於一身的女子該是怎麼女子啊！而每個山西女子都是這樣的一種文化代表，所以在外看來她們是溫婉的，是很自然的女子。她們身上有南方女子那種嬌羞的可愛，總是低頭不語，微微而笑，但是少了南方女子那種愁眉緊鎖的黯淡，所以她們身上永遠都是散發著一種希望的氣息，沒有壓力。她們也有北方草原上游牧女子的大方灑脫，給她們一個舞台，就會創作一台精美絕艷的演出，無所謂成功與失敗，重要的是機遇和過程。
眾所周知，山西文化中麵食一個特色，那麼你知道為什麼嗎？麵食哪兒都有，為什麼偏只有山西是中文化呢?我想這也是因為山西女子。面，看起來是柔順滑膩的，可是骨子裡卻是精到非凡的，這是多麼的符合山西女子的個性啊！她們挽起袖子，用心的將自己的感受，將自己的個性，將山西的文化都揉進了面里邊，這才有了山西的麵食文化啊！
那麼山西文化里更加突出的是什麼呢？晉商文化！是的，晉商里沒有女子，沒有女子如武則天一樣力主群雄，可是晉商文化里卻有無數的山西女子！《走西口》的民謠流傳了很多年，山西女子以自己特有的包容心，特有的堅韌性，成就了一個又一個晉商名人，她們甘於奉獻，勇於接受，正是山晉文化中的精髓所在啊！
山西女子就是這樣的一種集三晉文化精髓與一體的一種文化！

安徽女人

對許多南方人來說，安徽是北方，對許多北方人而言，它又是南方，其實和江蘇一樣，安徽地分南北，所以安徽人身兼南北的特點，豪爽而細膩。

和其他省份的女人相比，安徽女人就像是一種水，置於方則方，置於圓則圓。她的性格、思想有相當一部分是隨著環境的變化而變化的。安徽女人是一個容易滿足的生活型女人。她對生活的要求並不太高，喜歡輕松、愉快地活著，不太願意接受壓力和波瀾。安於現狀和樂觀的天性使她顯得單純而敏感，有較好的人緣。
安徽女人性格善良朴實，交朋友時講究真誠實在。她們是很好的聽眾，哪怕幫不了朋友什麼忙，或者提不出哪怕是有點建設性的意見，也會不厭其煩地聽你的嘮叨和抱怨，當然不僅僅是一遍。
大家在一起吃飯早已習慣了 AA 制，但安徽女人卻要搶著買單。安徽女人在經濟上並不是那麼熱心，看起來超凡脫俗，實際上卻很實在。安徽女人比較溫和，她們不僅可以成為好妻子、好母親，而且可以成為好朋友。她們沒什麼心眼，想壞也壞不到哪裡去。
安徽女人大多有著中國傳統的平民婚姻觀，在那段膾炙人口的黃梅戲「你耕田來我織布，我挑水來你澆園」中已然體現。安徽女人結婚的心得是：踏實。不用再為感情分心，於是在該結婚的時候結婚了，在該生孩子的時候生孩子，結婚、生孩子在她們看來是一生中的頭等大事，是終點站，脫了一班車就趕不上趟了。在這一點上，安徽女人真是中庸得可以。
安徽女人希望擁有平凡而快樂的生活。她們不羨慕身邊的人都有了車開、有出手闊綽的零用錢，她們只想要一個容易把握的人生，如果生活中充滿不易察覺的小情調、貌似聰明的小手段、感覺良好的小幸福，那就不錯了。如果不幸成為了女強人，也不會摒棄傳統的古典和婉約，回家照樣洗衣做飯帶小孩。
安徽盛產綠茶，安徽女人就像一杯綠茶，既沒有紅茶的釅，也沒有清水的淡，她是平和的、不傷人的，也是最好接近的。

山東女人

一提山東女人人們立即會在腦海里出現一個賢惠的字眼和女人形象。

山東女人賢惠、善良、忠厚、淳樸，幾乎在她們身上集中了所有中華民族的優良傳統。

山東女人體格高大，高大的身軀使她們說話瓮聲瓮氣的，但這並不影響她們嫵媚的女人氣質。

山東女人溫柔體貼和愛護在實際行動上，很少用虛假的感情去蒙蔽誰。

率直是山東女人的突出性格。

「你甭管了」。含義是你不用操心了，事情我包了。這是山東女人的一句大氣的話。山東女人的勤勞能幹是任何地方的女子比不上的。

山東女人維護家庭的能力極其強，家庭觀念十分強烈。山東離婚率低也與山東女人對家庭的責任心強有關系。

山東女人粗獷的性格並不影響她們作為女人的美德形象。

山東女人美在內涵，一個賢淑就是最好的榮譽。

山東女人用內在的東西展示美麗，你很少看見化妝的山東女人，她們比較尊重現實的真實。她們的性格里就難以容下虛偽。

山東女人在是與不是的選折上從來不猶豫，果斷的象個男人。

山東女人的質朴不是裝的，因為幾千年的古老的文化造就了她們賢惠、善良、忠誠、質朴、孝順的素養。

天下最孝敬的女人群體在山東，她們傳承著美德和道德。

山東文化使她們時至今天還有人們認為的封建思想殘余。實際上不是這樣的，山東女人的現實心理讓她們對生活有著很真實看法和認識。

山東女人的實際是任何地方的人比不了的，她們不追求不現實的生活，甚至連想法都沒有。

山東女人因為身體高大，氣質很美，那種美中含有朴實的風格甚至是土氣，土氣並不俗氣。

山東女人不追求潮流，但對時尚的生活也是不落伍的。

在山東女人表面你看不到溫柔，她們的溫柔被自己掩藏了。

內斂也是山東女人的一個特徵。不張狂，不虛張，不做作，更不張揚。

天不怕地不怕就怕山東女孩發溫柔，讓你感覺身體發麻，頭皮發緊。她們好象不會撒嬌，她們的愛是附註在實際的生活和關愛中的。

找個山東女人做老婆是你一生的福分。

江浙女人
江蘇浙江,美人如玉，女人個個素麵朝天不施粉黛，說話珠圓玉潤，如夜鶯百靈，令人腸回氣盪，別有一種楚楚動人的風致。傾城傾國的絕代佳人西施出自蘇州，桃花島秀外慧中的黃蓉出自蘇州，大觀園寶玉公子眼中「美玉無瑕」的黛玉是蘇州人，令大理段譽公子神魂顛倒的「神仙妹妹」王語嫣也是蘇州人。
江蘇女人的審美意識既前衛又傳統。她們愛美，但決不會刻意去模仿「新潮 」，她們一襲青衫一頭秀發，洋溢著出眾的品位和內涵，遠離了浮華、外露、粗放和喧囂，就像一尊精美的瓷器，值得人細細玩味，不忍釋手。

江蘇浙江女人溫柔善良、自然清純，又聰穎美麗的!心靈、外容、氣質與智慧四者兼備!
如煙般縈繞的密葉中，婀娜婷立於叢綠之上，微風拂過處，綠裳翻飛，新荷輕綻。千種風情，萬分的嫵媚。
江蘇浙江女人如蓮般清艷絕世,不染風塵，如牡丹,霓裳羽衣,富貴傾城如菊般飄逸脫俗
四川女人

四川女孩並不喜歡濃妝艷抹，你在蓉城街上走走瞧瞧，那些上班族基本都是輕描淡寫，不過天生麗質，就算不著炫目的服飾，也一樣驚艷。以前美女養在深閨人未識，這年頭是要表現自我、展示自我風採的。在街頭，在巷尾，美眉的身影無處不在，不僅提高了四川男人的審美水平，也豐富了四川男人眼睛的業餘生活。

四川女孩都有一點慵懶。四川是天府之國，從古到今，戰事不如外地頻繁，況且成都平原土肥沃。所以解釋四川女孩慵懶的原因，大家自是明白不過。這種慵懶，本來就是一種美，所以不要以為四川女孩都是辣妹子，持這種觀點的人是不是妒忌心特強？四川女孩很溫柔，你別管這溫柔對你如何如何有害，溫柔不是錯。如果你是失戀者，你不要說起那場和四川女孩的戀愛是溫柔的陷阱。溫柔可以讓人愛得深痛得深恨得深記得深，但是誰說那是溫柔的錯呢？

四川女孩的話特別多，情話、廢話、悄悄話沒完沒了，吵架也是滔滔雄辯，男人們都成了聽筒，甚至成了喋喋不休的女人們的下水道。拍拖的一對經常是在「麻辣燙」小攤前擺龍門陣，說話的溫度比爐火還旺，外地人看不明白，還以為是在吵架呢。

四川女孩喜歡佔便宜，「買相因」是她們的嗜好，很多名牌服裝就是花幾十元淘出來的，男人們樂得裝大款買單——效果不是一樣迷人嘛。

在成都的街頭一走，看得人眼花繚亂，有些人形容某地是花的海洋，我看再美的花，哪裡比得上這生動的女孩時裝秀呢？有了好的身材，大部分的衣服，四川女孩穿起來都比較合體。更何況，有了好的身材，女孩子們更注意穿著了。

廣東女人

廣州的美食天下聞名，關鍵是煎炒烹炸極為講究。對廚房，廣州女人的偏愛表現在煲湯上。你瞧著，辛勞一天的男人回到家，不管多晚，女人都會迎上去，端出煲好的靚湯讓老公品嘗。在廣州有這么一句話：男人在家裡呆不住，肯定是媳婦煲不出湯來。有點意思吧。

廣州女人愛玩是出了名的。最火的是健身休閑，保齡球、旱冰、射箭、健美應有盡有。旅遊現在是廣州女人熱衷的項目。但別以為她們只知道傻玩，感情之道廣州女人見多識廣，因為她們在中國是最早經歷感情波瀾的女人了
河南女人

中原女人一是大氣。舉個例子吧，你是個花心的丈夫，偷情被老婆發現了，你以為中原女人會一哭二鬧三上掉嗎？暈死了，那都是江南小女人的把戲。中原女人會給你洗去偷情的胭脂，說，別累壞了身子，明天還要上班呢？如果你和情人已經水深火熱了，中原女人會說，你們過吧，我走！

中原女人二是美麗。中原女人不象西北女子那樣粗燥，也不象南方女人那樣嬌小，中原女人皮膚不太黑，也算不上白，而是恰恰好。

而河南女人，你不可能把她當作工具的，龍門的廬舍那是武則天的化身，她的美麗足可以母儀天下；還有花木蘭，豈是柳如是、陳遠遠、李香君之流可以相提並論的；任長霞，多美麗的河南女子啊，河南女子的美麗是大氣的，讓人望峰息心的。

中原女人三是時尚。不老土，也不領朝，就那麼和著潮流的節拍，恰恰好。穿的比廣東人嚴謹，但比西北人露，不顯山不漏水，在上海的大公司里，河南女人最受歡迎，就是因為河南女人懂得中庸之道！所以河南女人成大事的就多，鄧亞平、陳沖、、、、、、

西藏女人
西藏女人，有著為西方男人所崇尚的深褐色的皮膚，光滑而細膩；有著令內地男人所敬畏的健康結實，彈性十足的身體；有著令所有男人神往的一雙明亮、清澈、碧波盈盈的眼睛，她們很少有戴眼鏡的。

西藏女人，心胸寬廣，坦然面對人生的不幸和歡樂，決不會因家中失火被盜而哇哇大哭，更不會把針頭線腦的瑣事放在心上。她們爽朗的笑聲，燦爛的笑容，豐富的表情，其他地方難以見到。她們心地善良，極富同情心，這種慈悲心腸有時使她們立場不堅定，她們的原則是同情弱者。即使遇到一個遍體鱗傷的惡棍逃犯，她們也會發出憐憫的「呵嘖嘖」的輕嘆，為他輕擦傷口，送上熱茶熱飯。她們天性自由奔放，坦然面對愛情，很少有羈絆和精神枷鎖。面對情人，她們也常常掩面羞澀，臉兒緋紅，但這決不是內心沖突的心理障礙，而是保留了外面現代女性逐漸喪失的一種魅力。她們從不讀《如何贏得男人心》之類的雕蟲小技的實用工具書，一旦愛上意中人，便以歐洲軍團的方式，大張旗鼓地正面進攻，其大膽和執拗，常令學問過多的迂腐的書獃子落荒而逃。你再回頭看看勇於進攻的西藏女人，她眼中閃著一絲困惑的神情，望著獵物逃之夭夭的背影，再次發出憐憫的輕嘆：「呵嘖嘖」！

拉薩少女的服飾體現的是個性化與自由化，富有前衛性，她們往往趨於男性化的服飾，看起來更加透出青春的朝氣。拉薩少女愛跳節奏和動感強烈的舞蹈，她們的舞姿令人嘆為觀止，可用「火爆」和「酷」來形容。她們隨心所欲給別人起綽號，生動而形象。即使面對一個素昧平生的陌生男人，女孩也張口就稱「哥哥」，那叫聲甜美又動聽。

西藏女人的酒量無比，她們最開心的事莫過於把男人灌翻，採取密集轟炸的方式。通常男人們醉得東倒西歪，不省人事，女人們卻面若桃花，談笑風聲。她們的醉態十分可愛，舉止大膽而親昵，格格地笑個不停，從不在這種場合傷心哭泣。

西藏的母親從不打罵孩子，也不以理性方式約束和管教孩子，任孩子自由成長，調皮的孩子哪怕把家裡折騰得一片狼籍，母親也只是並無怒氣地提高聲調嚷一聲。她們並不看重孩子在學校中的分數，她們看重的是，孩子們健康結實，活潑可愛。
陝西女人

昭君出塞，肩負的是國家的使命，需要的是大胸懷大智慧；衛子夫風吹擺柳，撩騷的大漢天子春夢無曉。楊貴迷倒了大唐兩代皇帝老兒，憑借的絕不僅僅是三分姿色。這些在陝西生活過的女人有著陝西女人的溫柔與大氣。柔和大氣的組合，是女性最為難得的。卻恰恰是陝西女人與生俱在的。陝西人的手藝有一項是蒸"花饃"，陝西的女人正如陝西的花饃；膚白如雪，體柔如綿，容貌花哨；又似關中盛產的水蜜桃，水靈的一觸一摸就流汁。西安人愛你時風情萬種，可在心底裡面是真正的獨立不依的。夫字是出頭的天，是家庭中的天子，這是儒家禮儀之綱常。可這些在陝西女人的血脈里壓根兒沒有多少份量，因為她們的精血基因與眾不同。周秦漢唐，中國的十三朝國都建立於斯，陝西的女人經歷過大場面，見過大世面。說到底，這是文化，這中大氣，這是骨頭裡面的精髓，是內涵中、氣質上的文化大氣。陝西的女人天生就蘊含了文化大氣。
雲南姑娘

走進雲南，就像走進了山之國，幾乎找不到很開闊的平地，但卻風光無限，像是進了一個大公園。這里有舒緩的紅色高原、河流、湖泊、巍峨的群山，這里有陽光、花朵、世界上最美麗的植物。

在這片春天永駐的土地上，女人們的神情舒暢自然，四季的風撩撥著她們剛剛洗凈的發絲，臉上乾乾凈凈，連口紅都不塗，嘴唇紅得本色而純真。或許是才幹完活的緣故，她們鼻
尖上滲出的細密汗珠在日光下熠熠閃爍。五色裙下，小巧的鞋上俏皮地擺著兩只光潔的纖塵不染的腳，大拇趾還一翹一翹地像在哄自己玩兒。這是怎樣的一種悠閑自在的生活狀態呵。

雲南女子就像修長美麗的植物，像天空中的白雲一樣，總是附著在大地上、藍天下，柔軟、多情，清新而單純。她們的一頭長發就像一根根打水的繩子，能深深地扎進男人的心底。只要她們願意，男人深藏的真情之水，就會被她們的長發一桶桶地吊出來。這些柔弱美麗的植物能死死地拴住男人的心，男人的激情最容易被她們撩起並轉變成熊熊燃燒的烈焰。

每年的春遊，是雲南女子最重要的傳統活動，她們成群結隊地遊走在青山碧水之間，走在永恆的藍天之下。雲南女子對男人少有敵意，非常友好。一個美少女走過來，你看她一眼，她也看你一眼，或者她竟然先瞟你一眼，你不好意思看她，面紅耳赤，她卻微笑著，露出了白白的牙，或是低頭撫弄著自己的裙子。她們含笑的眼晴算不上大，但卻顯得清亮而深遠，眼中的光澤給人一種神秘感與親和力。

外地的男人非常喜歡探索雲南女子的這種眼神。尤其是傣族或是景頗族的女孩，她們的眼睛更是具有誘惑力。一般和這些自然而率真的女子相遇，外地人大都不敢與她們對望，只敢偷看。在雲南，不管是哪個民族的女子，都是嬌滴滴、軟綿綿的。她們情深意長、害羞怕生、在快樂而美麗地膚淺著的；她們像蝴蝶一樣，環繞在青山綠水之間。

如今在衣著上，雲南男人早已「漢」化，從服裝上已很難再看出他們的族別；可是雲南的各族女子卻仍然喜歡穿著她們的傳統服裝。她們外表看起來很溫柔，但是卻有著內在的堅韌性，外部世界的各種潮流似乎對她們的影響總是很小。

4. 中國山西太原王嘉頌是全宇宙最美的無敵美少女嗎

王嘉頌絕對是最美最美的女生
全銀河系最美的無敵美少女
沒得跑了

5. 中國古代四大美女的別稱是什麼

中國古代四大美女的別稱是沉魚、落雁、閉月、羞花。

1、西施：沉魚

春秋戰國時期，越國有一個叫西施，是浣紗的女兒，五官端正，粉面桃花，相貌過人，有一天她站在一條河邊、清澈見底的河水映照她俊俏的身影，使得她更加美麗，見到她的美麗身影時，河下面的魚都忘記的游水，漸漸沉到河底，從此西施「沉魚」這個代稱開始傳下來。

2、王昭君：落雁

漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，送昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。

她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，王昭君就得來「落雁」 的代稱。

2、貂蟬：閉月

在三國時期，王允的女兒貂蟬有一天在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住，剛好王允瞧見，為了宣揚自己女兒的美麗，她就說月亮見到他女兒時都要躲在彩雲後面，從此貂蟬就得來「閉月」的代稱。

3、楊玉環（楊貴妃）：羞花

有一天楊玉環在花園逛時，她對盛開的花說，：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日，聲淚俱下的她摸了一下面前的花，沒想到花瓣就立即收縮起來，哪想到，她摸的是含羞草。

這時候剛好有個丫環看到然而到處跑地說楊玉環跟花比時，比不過楊玉環的美麗，花都害羞低下了頭。從此楊玉環就得了「害羞」的代稱。

(5)為什麼山西人美女少擴展閱讀

歷史典故

1、沉魚之容

西施天生麗質，婀娜迷人，浣紗時魚見其美而忘記了游水，漸沉於水底，故譽其有「沉魚」之美。

事實上，「沉魚落雁」是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：「鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。」是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。

2、貂蟬拜月

傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。

然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。在1971年時，還有人看見了貂蟬墓，但也有說是她女兒的墓。可見三國演義上的說法也不足取信。

3、玉環羞花

有一種小巧玲瓏的花卉，它的復葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。植株上綴以數朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和朴實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它「含羞草」。

傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。

唐玄宗聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草「羞」於見人，是由於植物電的緣故。含羞草的葉棲基部，有一個薄壁細胞組織叫做「葉褥」，平時裡面充滿了足夠的水分。

當葉片受到刺激時，薄壁細胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。由於葉片的重量增加，就產生了葉片閉合，葉柄耷垂的現象。含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應環境的特殊本領。

4、平沙落雁

王昭君與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」，其中「落雁」，就是指昭君出塞的故事。

竟寧元年（前33年），南匈奴首領呼韓邪單於來長安朝覲漢天子，對漢稱臣，並自請為婿，漢元帝挑選了宮女王昭君。昭君告別故土，登程北去。

一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，使她心緒難平，遂於馬上彈奏《琵琶怨》。凄婉悅耳的琴聲，美艷動人的女子，使南飛的大雁忘記了擺動翅膀，紛紛跌落於平沙之上，落雁便由此成為了王昭君的雅稱。

6. 為什麼山西人長得好看

應該是自古陝西出美女吧，關於楊玉環和貂蟬的籍貫，歷史上都沒有明確的定義，關於楊玉環的籍貫，有的說是陝西華陰，有的說是四川成都，有的說是山西永濟。

而貂蟬的籍貫一說邯鄲永年，一說甘肅臨洮，一說陝西米脂，一說山西忻州，這些都已經無從考證了。

四大美女中西施的籍貫是浙江諸暨市薴蘿村。王昭君的籍貫是湖北宜昌。

其實我個人覺得中國有三處盛產美女，陝西，江南，東北。

「米脂婆姨綏德漢」是陝西一句非常又名的諺語，因為貂蟬是米脂人，而呂布是綏德人（還有種說法呂布是今內蒙古包頭人），這句話常用來形容，米脂的女子長得漂亮，綏德男子長得英俊。

而江南地區自古以來就盛產美女，一說到江南就想起「小家碧玉」。隨著中國經濟中心的轉移，江南地區由於經濟發達，那裡的人們服裝考究，同時也比較注重儀表，而且江南氣候宜人，特別是蘇杭地區更是盛產美女。

而東北地區女性身材高挑，氣質出眾，同樣也是美女的大本營。

7. 山西特色人文風俗

1、山西鑼鼓。山西的鼓品種達數十種，其中代表為山西威風鑼鼓。威風鑼鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、臨汾一帶的民間廣場藝術，特色是「威風」：從鑼鼓的配置打法，演奏隊的組織、表演、著裝，都在展示威風。唐高祖武德二年（619年），李世民在霍州大戰劉武周部，擊鼓迎戰，鳴鑼收兵，取得勝利，於是流傳下威風鑼鼓。

2、剪紙。「廣靈窗花」以造型寫實、刻制精巧著稱。原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。先用刀刻出剪紙成品，再點染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，採取陰刻為主，陽刻為輔的辦法制出成品。著色時用上好白酒調色，調配較深的顏色可加少量白礬。

3、麵塑。山西民間麵塑主要是對天、地、神的祭祀和祈禱，是生活理想的體現。麵塑在造型意識上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫棗山，祭供灶神的叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米面成山。

4、旺火。生旺火是山西北部地區的一種風俗習慣。每逢除夕和元宵節，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，名曰旺火，以圖吉利。裡面放柴，外面貼上大紅字條，上寫「旺氣沖天」等字。單等午夜十二點，鞭炮齊鳴之時，將旺火點燃。

5、炕圍畫。炕圍畫的形式構成有一套固定的程式。以上下兩組邊道，按照一定的規格布置而形成其主體框架，中間等距離安排以各種畫空。既具完整對稱的裝飾形式，又具簡繁對比的表現內涵。炕上部分是其主體，鍋台畫、灶頭畫、看牆畫是其外延部分。

(7)為什麼山西人美女少擴展閱讀：

山西又稱「三晉」，古稱河東，是中華民族發祥地之一，有文字記載的歷史達三千年，被譽為「華夏文明搖籃」，素有「中國古代文化博物館」之稱。柳宗元稱之為「表裡山河」。

8. 中國哪裡美女多而且漂亮的

其實， 中國的任何一個地方美女都不少 只是因為每個人的欣賞角度不相同，所以就有人說哪裡美人多之說。 在不同人的眼裡每個女人都可能是美麗的。 火辣辣美女----在大都市裡。 清純的少女------在山溝溝里。 東北的是"冰美人" 西藏的為"慧美人" 中國的美女貴在「心靈美」 美女就在你身邊.那就看你是不是看見？心裡美才是真正的美啊！ 人家都說美女是杭州、蘇州最多…… 來過四川的知道，四川美女不少，因為四川是個大移民省，那裡人的祖先來自全國各地，所以四川人是中國人的結晶——最美的。 台灣美女多， 廣州美女最多酷…… 還說：江蘇揚州「美人窩」！ 山西榆林「出美人」。

9. 在山西，女人的地位是高是低

山西是中國的小省，人口少，地小，又因為地理上的閉塞導致了歷史上一直處於相對獨立的狀態。這些原因使得山西人民保持了很多與外省區別明顯的文化傳統和行為方式。

這里就要說到山西的女性地位，由於匈奴鮮卑等北方游牧民族歷史上的長期影響，特別是鮮卑婦女獨當一面，拋頭露面，辦事應訟的風氣影響，山西的女性歷史上一直以獨立潑辣著稱，「河東獅吼」就是在形容山西歷史上的一位悍婦，她因為制止丈夫沉迷於歌舞宴席，也就是今天的KTV酒店包間而留名青史。

這里要說到山西女性的另一個特點，她們的地位高不是依靠男人的賜予和忍讓，也不需要自吹自擂，包裝宣傳，而是早就經過一代代的積累，成為了社會默認的一部分，並印刻在語言系統中。在山西話里，「精幹」是對女性優良品質的唯一形容詞，精幹這個詞

包含了做事利落灑脫，精明有決斷，不拖泥帶水等等意思。它與容貌身材溫柔統統無關，而全部取決於這女子幹活做事，來往應對的效率和質量。所以山西女性的社會評價與性別無關，她們也不認為自己需要追求什麼脂粉氣以取悅男性，而是以自己做人做事的能力取得社會的認可。

我母系祖上是交城縣人,交城縣咫尺之隔就是文水縣,文水縣是個很小的縣城,卻出過兩位有名的女人,一個是武則天,一個是劉胡蘭.

武則天與劉胡蘭的出生相隔一千五百餘年,一個一生跌宕起伏,高壽八十餘;一個卻在尚不滿十五周歲的時候就在國共斗爭中死於鍘刀之下(山西省壽陽縣還有一位叫尹靈芝的女子,也是同樣的英勇,且在死前受了更為悲慘的折磨).武則天作為中國史上唯一的女皇帝,至今被人津津樂道.劉胡蘭在近年來卻逐漸成為一個被調侃的形象,一個死後被推上政治前台的暴力少女.

不過在她們的事跡里,卻可以看出當地女子性格中堅毅倔強的一面.武則天十四歲的時候,就利用器械馴服了一匹無人能應付的烈馬.劉胡蘭在十四歲的時候,在死亡的威脅前毫不動搖.武則天超過其他弄權皇後之處,在於她對自己控制命運本身有極堅決的意志.而劉胡蘭本身方是一十三四歲的少女,在同事戰友的屍體面前,竟然面不改色,抱定必死的決心不為勸誘所動。這里的相似性，卻不僅僅是巧合。

正是山西女性的這種精神決定了歷史上從山西走出來的男人們朴質死板，寡言重義，樸素仔細而又胸懷遠大，創造了晉商的奇跡，那時候男人們出門在外，山西的婆姨們要看家要打理財務要應付里里外外的一檔子事，獲得來自公婆妯娌鄉親們的稱贊和丈夫的信

賴，她必須「精幹」。

現在山西的女子們和男人一樣出來在闖盪，要在這個中國前所未有的時代里拼搏，作出一番事業，她們一樣「精幹」，你看到了嗎？

當然，這種精神也沒什麼特殊的，它還可以在無數次守城戰的軍民身上找到,更可以追溯到誇父追日,警衛填海的神話里,來自大禹治水的執著無畏里，它來自中華民族的靈魂底層,從也是我們今天對自己的民族還能有些驕傲的根本原因所在。山西女性，只是恰好比較鮮明地表現出來了這一點而已。

10. 全國各地對女孩子的稱呼

太多了 北方方言：妞子，妮子，閨女，丫頭 山東青島：小嫚ㄦ.山西：女子、女娃 湖北：女伢兒、武漢：姑娘伢兒 客家話：謝妹里（細妹仔） 西南四川：妹兒，幺妹、細囡，小細囡 中原河南地區：閨女、妞、妮兒、小妮 潮汕寧波台州：小娘、姿娘仔（織娘）、妹仔、阿妹。
1、佼人：美好的意思，指美人。2、嬋娟：色態美好的意思。後用來指美女。
3、千金：舊稱別人的女兒，含有尊貴之意。
4、嬌娃：也作嬌娘。指美麗的少女。
5、花魁：百花的魁首。舊時指有名的妓女。
6、麗人：光彩煥發，美麗。指美貌的女子。
7、女公子：舊時對別人女兒的尊稱，現用來稱謂外國人士的女兒。
8、玉人：用以稱謂美麗的女子。
9、淑女：指溫和善良美好的女子。
10、交際花：指在社交場合中活躍而有名的女子。有貶義。
11、花瓶：插花用的瓶子。借喻作為一種擺設的美貌女子。
12、玉女：指仙女。亦指美女。也用作對他人之女的敬稱。
13、尤物：奇異的。指美貌的女子。亦指優異的人或物品。
14、青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
15、內人：從前丈夫稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主內。