大涼山背豬美女叫什麼

① 什麼叫成人禮

成人禮

邁向成人的階段基諾族的成人禮世界五花八門的成人禮五花八門中國成人式影片圖片介紹:[編輯本段]邁向成人的階段 幾乎所有傳統社會奉行的男性成人禮都包括以下三個階段： 第一階段，男孩要脫離正常的生活，同時將幼稚的特徵去掉。在這一階段，通常要斬斷對家庭的依賴 —— 既切斷所謂的裙帶關系 —— 象徵性地表示童稚「已死」。玻利尼西亞 (Polynesian) 的提冠皮恩人 (Tikopian) 會在接受成人禮的男孩身上塗滿像血一樣的姜黃和椰子油的混合液，以象徵男童「已死」。第二天，男孩的親屬開始服喪。在這期間，他們會為「死去的」孩子不斷地哭喊。 第二個階段是蛻變期。在這期間，要對接受成人禮的少年進行某種形式的測試，以確定他已經具備了成年人的資格。通常會在這個階段中進行割禮或其它形式的身體改造，如銼牙或紋身等。非洲以游牧為生的庫族 (Kung) 的年輕人必須分別殺死一隻雄性和雌性的大型動物才可獲得認可，成為真正的男子漢。動物被殺死之後，還要分別在青年的胸口、背部和手臂上割開一道垂直的傷口。 然後從被殺死的動物身上取出油脂，與草葯混合，塗抹在傷口上。傷口癒合後留下的傷痕便成為成年男性身份的永久象徵。 最後一個階段是回歸日常生活的階段。這時，成為男人的少年不僅社會地位可以提升，他們的身份也會得到重新認定。在這一階段，通常會搞一個包含音樂、舞蹈和藝術表演的社交慶祝活動。在獅子山的門德族 (Mende)，當年輕男子獲准參加神秘的坡羅 (Poro) 會時，一位女性官員會用一根繩子拉拽他，象徵著將他從孩提時代籠罩在他四周的坡羅精靈那裡解脫了出來。這樣的儀式象徵著重生，也象徵著青少年時期與成人時期的爭奪戰。 這就是由男孩變成男人的三個階段，每一個階段都不輕松。 割禮儀式 接下來就要講男人們很敏感的問題。唔，就是男性氣概的象徵 —— 割禮。割禮儀式普遍存在於世界各地的人類社會之中。 穆斯林人、猶太人和澳大利亞土著人都有割禮風俗。美拉尼西亞人 (Melanesians) 和玻利尼西亞人 (Polynesians) 也舉行割禮。甚至古埃及人以及某些美洲的印第安人顯然也舉行割禮。「割禮」當然指的是割下男性的包皮，就是一般覆蓋在敏感的陰莖**上的鬆弛的卷狀皮膚。 不過，在開始說明施行割禮的具體步驟之前，先讓我們看看為什麼要施行割禮吧。上面已經說過，要從男孩變成男人，一律要在身體上進行某種改變，以作為成年的象徵。肯亞的呂歐族人 (Luo) 在施行成人禮時將接受成人禮的男孩下排門牙拔掉。扎伊爾利斯族 (Lese)人的成人禮比較輕松，只為接受成人禮的男孩理發。其他大部分部族的青年男子則要忍受世界上最冷酷無情的一刀： 割禮。不過，如果某個部族施行割禮是為了衛生，那就應該叫做最仁慈的了。但有一點是肯定的 —— 那就是剃掉的頭發可以再長出來，但包皮卻是永遠也長不回來了。 除了象徵邁入成年期之外，有時施行割禮也是為了增強性能力。有一個萬那杜族的民間故事是這樣說的：有個女人同時奉兩兄弟為丈夫。其中一個丈夫在花園里幹活時不小心被竹片切掉了陰莖頂端的那塊皮。雖然受了傷，但是因為這個意外，他和妻子的性生活卻有了令人驚喜的改善。婦人的另一個丈夫為了自己的性能力而痛苦不已，為了能在床上與兄弟平起平坐，也割掉了自己的包皮！ 現在來看一看施行割禮的方式吧。作為一種常規，施行割禮的機械都是在社會中隨手可得的常用鐵制或鋼制工具。說到用手操作，湯加人 (Tangan) 人通常會徒手將包皮撕下，不過有時候也會使用竹片或蚌殼。希伯萊人 (Hebrew) 的歷史檔案中有使用硬石塊進行割禮的記載。而後聖經時期的猶太法律則允許使用玻璃或除了蘆桿之外的其他任何器具進行割禮。在澳大利亞中部，曾先用火杖，後用石刀完成割禮儀式。（哎喲！） 在很多遠古的社會中，人們會把這些包皮埋藏在土裡，以防被利用來施行妖術，就像剪下的指甲一樣。在非洲西海岸，人們會把包皮浸在白蘭地酒中，再由割除包皮的男子喝下。阿爾及爾 (Algier) 的阿拉伯人會把包皮裹在布中，然後放在樹上或動物身上，再一起送給外科醫生當作禮物。馬達加斯加的荷法人 (Hova) 會把包皮裹在香蕉葉中，然後喂給小牛吃。在眾多其它的社會中，人們則會讓包皮乾燥，再由原來的所有者戴在脖子上作為護身符，或給這個男子的母親作為親情的紀念品（噢，呸 ! ），這與嬰兒的第一顆牙齒，或第一次理發時從嬰兒頭上剪下的頭發沒什麼兩樣。 在大洋洲，阿努拉人 (Anula) 會把包皮埋在水池旁，好讓荷花盛放；瓦拉孟加人 (Warramunga) 會把它放在樹洞里，吸引可食用的美味蟲餚 —— 木蠹蛾幼蟲 。誰說男人沒有用呢。[編輯本段]基諾族的成人禮 最有民族特色的禮節--基諾族的成人禮 基諾族很重視成人禮，女孩子到了十五歲那天，她的圍裙就換成夾層的，發式也要改變成一條獨辮，這樣才可以背筒帕（掛包）。男孩子滿十六歲的那天，必須把帽子換成包頭，父母還送他一個綉著彩色圖案的筒帕。從此，他們才正式成為村社成員，享有戀愛的權利。 舉行過成年禮的青年，必須參加一種社會性的青年組織，組織里有一定的村社法規：要團結互助；串姑娘時對竹樓里的老人要尊敬；在大家集中的地方不講臟話等。經過成年禮和參加組織後，青年們便取得了談戀愛和到男女聚會場所去玩的資格。[編輯本段]世界五花八門的成人禮 日本1948年政府規定每年1月15日為成人節，這是日本國民的一大節日，屆時全國放假。 日本的成人節源於古代的成人儀禮，而日本古代的成人儀禮是受中國「冠禮」的影響。所謂「冠禮」，指男子成年時舉行的一種加冠的禮儀。 秘魯少男在成人儀式上須通過的唯一"考試"是從約8米高的懸崖上跳下，因而膽怯者就永遠不能成為"大人"。盡管每次儀式上都有一些少男在跳崖時被摔得鼻青眼腫，但這種古老的"跳崖禮"至今仍在秘魯盛行。 墨西哥海濱地區有個部落的成人儀式更為奇特：少男們須每人攜帶一塊沉重的大石頭游過一條海峽! 加拿大洛基地區的印第安少男在成人儀式上人人都須生吞一條活蜥蜴，望而生畏者即被取消"成年"資格。 位於非洲西部的多哥有40多個部族，世代居住在北部山區的卡布列族是第二大部族。每年7月下旬，卡布列人都要為部族裡年滿18歲的男女青年舉行成人儀式：男的舉行摔跤節，女的舉行成熟節。 韓國：儒風盛典，漢唐禮制，與日本同樣是一個受中華漢唐文化影響的國度. 前蘇聯.前蘇聯，在每年的6月底或7月初舉行成人節。這個節日最初是在拉脫維亞、愛沙尼亞等加盟共和國興起的。 扎伊爾的女子到了一定的年齡，就要被帶到森林裡，關在一間男子不得入內的"聖屋"里，戒齋三天，並由婦女開導讓她們對即將開始的成年生活做好准備。 愛斯基摩族的少女，以馴一頭鹿獨自跨越冰原來向族人宣告："我已不再是小孩，我要獨立闖盪冰原了"。 坦尚尼亞。在坦尚尼亞，同有些非洲國家一樣，青年人在步入成人時要舉行一種儀式，即割禮 納米比亞的霍騰托族，女子在成人儀式之前一直是赤身裸體的，為參加儀式才披一張獸皮，坐在家門口確定的位置，待父母宰一隻母牛以表示祝願。 中國的成人禮有數千年歷史，但近半個世紀則很少舉行。前不久，清華附中舉行過一次成人禮，將要步入成年人行列的孩子則會在五四節那天參加成人宣誓，另外也許會得到學校發的筆記本或書作為紀念品，然後繼續回教室上課.[編輯本段]五花八門中國成人式 冠禮和笄禮 古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚。冠禮是成年禮的一種高級和代表性形式，也可以說是對成年人婚姻資格的一種道德審查。 冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。《禮記》雲：「夫禮，始於冠」、「男子二十，冠而字」。對於冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：「凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在於正容體、齊顏色、順辭令……故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。」照這么說，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以「成人」。 冠禮從氏族社會盛行的成丁禮演變而來，一直延續至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭發盤起來，戴上禮帽。由於要穿戴的服飾很多，包括冠中、帽子、襆頭、衣衫、革帶、鞋靴等，於是分為3道重要程序，分3次將不同材料製成、代表不同含義的帽子一一戴上。「三加」之後，還要由父親或其他長輩、賓客在本名之外另起一個「字」，只有「冠而字」的男子，才具備日後擇偶成婚的資格。 與男子的冠禮相對，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時舉行，就是由女孩的家長替她把頭發盤結起來，加上一根簪子；改變發式表示從此結束少女時代，可以嫁人了。 漆齒和文身 漆齒是傣族、布朗族等成人禮的組成部分。漆齒，實為染齒，不染者不能公開參加社交活動。染齒前，需先吃些酸性水果，或用酸汁塗抹一遍牙齒，再點一束松明，讓松脂滴在瓦塊或木片上，再將黑煙熏齒，連染數日，直至將雪白的牙齒染成墨黑之色。與此不同，布農族的孩子長到十五、六歲時，要拔掉兩顆門牙。 文身和綉腳是傣族、布朗族男子的成人禮，指在身上、腿上刺紋。民間有諺語說：「蛙腿尚有花紋，男人之腿怎可沒有花紋。」男性以文身為榮，身上不刺紋者，人格低下，不如水中青蛙，會被姑娘們視為懦夫，很難得到女性愛慕，只能孤獨終生。文身一般在十四五歲時舉行。刺紋時，受刺者需服用一些帶有麻醉性質的葯物，文身師用墨在肌膚上繪出圖案輪廓，以針蘸上顏料扎入皮膚，讓顏料殘留於皮膚內，形成永不消退的紋痕。 換裙和換褲 摩梭族、納西族、普米族、彝族等都通過更換服飾象徵成年，女的換裙，男的換褲，換過之後，方可談情說愛。 摩梭族孩子長到13歲，便要舉行成年禮。民間傳說，古時天神向地球上所有生物賜壽，人只能活13年，而狗卻能活60年。後來，人與狗換壽，13歲成了人的成年標志。成年禮儀式一律在農歷大年初一凌晨舉行。行禮時，男孩站在正房左邊「男柱」下，女孩站在右邊「女柱」下，一隻腳踩著豬膘肉，一隻腳踩著糧袋，象徵終生吃用不盡。女孩由阿媽為其穿上漂亮的金邊衣、百榴裙，紮上紅腰帶，盤纏發辮，佩上彩色項鏈、耳環、手鐲等飾物。男孩由舅舅為其穿戴簇新男裝，紮上腰帶，佩上腰刀。納西族、普米族的成人禮與此相似。 四川涼山彝族少女的換裙禮稱為「沙拉洛」，意即換童裙。彝族婦女把換童裙和出嫁視作女性一生非同小可的兩件大事，換童裙一般由母親或長輩婦女主持，並只請女親戚、女友和老年婦女參加。換童裙儀式有3個方面的內容：改變發式、改變裙式和穿戴耳飾。 宰牛唱詩 基諾族男孩長到十五六歲，便由其家長秘密操辦十分隆重的成人禮。屆時，需購買一頭牛，在寨內公開剖牛，以祭祀祖先。祭畢，將牛肉按村內老幼人頭分派，受禮者的份肉用芭蕉葉包好擺在桌子上。准備工作做好以後，以突然襲擊的方式，把受禮的男孩抓來，讓其恭立桌前參加儀式。儀式請村社長老主持，長老帶領大家唱史詩，內容有基諾族傳統的風俗習慣、道德、禮儀、生產方法與技巧等，同時還包括婚姻戀愛和家庭生活的有關規矩，用說唱形式對青年人進行多方面的常識教育。儀式結束後，父母向兒子贈送一套勞動工具和更換一套服飾。 度戒 瑤族男孩長到十五六歲，即要舉行「度戒」成人禮，接受諸如「上刀山」、「過火煉」、「睡陰床」、「跳雲台」等近十種危險考驗。現在度戒儀式簡化，以跳雲台為重要內容。雲台是將4根4米多長的木柱擺成正方形，一邊扎以橫木作梯。受戒者在師公的帶領下登上雲台，等師公念完戒詞，受戒者發誓不殺人放火、不偷盜搶掠、不奸女拐婦、不虐待父母、不陷害好人等，誓畢，將火擲進一個水碗令其熄滅，暗示受戒者如有不軌，其命運便如此火。然後，受戒者團身抱膝，從台上勇敢地翻至雲台下那張鋪有稻草的藤網，剛落下，下邊的人就拉起藤網一齊用力旋轉。此時四周歡呼雀起，贊揚孩子的勇敢無畏，祝賀又一個瑤山漢子走入了社會。 身非菩提樹,心非明鏡台,縱使有塵埃,止留此輪回;輪回亦是空,牽掛作何哉?回首空靈處,頓時見如來! 出花園（之一） 潮汕地區一種特有的成人禮俗。有15歲男女孩子的家庭，要在舊歷七月初七乞巧節和七月十五中元節或另擇日為孩子備辦三牲果品拜別公婆神，表示孩子已經長大，可以走出園，不再是終日在花園里玩鬧的孩童了。其儀式是將三牲果品合湊成四件或八件或十二件，陳置在俗稱「膠掠」上，請出公婆神的神爐，由出花園的孩子跪拜，拜畢，以後就不再拜了。出花園的孩子要穿紅皮屐，吃公雞頭，所有食品都要吃一點。穿紅皮屐和吃公雞頭的習俗。 出花園習俗，潮汕各地也略有不同。有些地方只給男孩子出花園，沒女孩子的份；有些地方要先求神問卜，獲知沒有「忌諱」「沖撞」，才能舉行儀式。 澄海縣風俗與潮安縣大體相同：要用12樣鮮花泡水給出花園者沐浴；要換新衣，穿紅皮屐,圍新肚兜;當日要躲在房子里。除拜公婆神,還要拜花公花媽。男出花園者,祭品中要有一隻公雞,女者用母雞,要請親族吃酒菜。。 饒平縣用榕樹枝、竹枝、石榴花。桃樹枝、狀元竹、青草各一對合12樣泡水給出花園者沐浴。該縣黃岡鎮十五歲男女，凡經算命先生卜卦而不給出花園者,僅舉行簡單儀式,給孩子穿新衣，另買一隻豬肚子煮熟讓孩子躲在門後吃,俗稱「換腸肚」,然後拜別公婆神，將香爐丟棄。 揭西、普寧、惠來的出花園者，當天要吃炒豬腸豬肚，並邀請小朋友於地下圍著「膠掠（竹箕）」同時進食，祝賀出花園者「換上成人腸肚」，與童年告別。揭西縣出花園者之家要給親友贈送酵粿、雞鴨，親友回敬布匹。當地客家的成人禮在21歲時舉行，稱過21歲生日，不叫加冠禮也不叫出花園。海陸豐地區也有出花園風俗。 潮汕有句俗語「十五成丁，十六成人。當代中國著名民俗學家鍾敬文先生於1983年在廣東省民俗學會成立大會上講話時，提到潮汕的出花園是一種特殊的成人禮。 出花園（之二） 出花園是潮汕人為孩子告別童年而舉行的一種成人禮。 不論男或女，到了15歲（虛歲）這一年，孩子的父母和外公外婆就要籌辦孩子出花園。出花園一般是在每年的農歷三、五、七月尤以七月初七為多。 出花園這一天孩子要穿外公婆新縫的新衣,腳著外公婆新送的紅木屐,要顯得瀟灑成熟。清早，孩子的父母便把先准備好的豬內臟，包括豬腸、肚、肝、腎、心,煮熟成湯，並下點糖，讓孩子吃下。其寓意就是15歲了,人必須更新內臟，拋棄骯臟的東西。接著是拜「公婆母」，這是最後一次拜公婆母。中午，備辦豐盛的午餐，有肉、三鳥蛋，共十二道菜。青菜以厚合、青蒜等為主，其意是吃了厚合，出花園後處處「六合」；青蒜，長大後能算會除，聰敏伶俐；芹，是終身勤勞。出花園者的座位也是有講究的，這一天，他（她）用餐坐上正位，雞頭朝著他（她）,別人不可動,由出花園者自吃，雞頭便成了出花園者的專利。其意是長大後能出人頭地。興旺發達。[編輯本段]影片 影視片名 ： 《 成人式/成人禮 》 領銜主演 ： Carmen Aguirre、Franco Delgado、David W. Ross 導 演 ： Richard Glatzer 出品公司 ： Kitchen Sink Entertainment LLC 出產地區 ： 歐美 地區 公映日期 ： 2006年7月14日 影片大綱 ： Carmen Aguirre--飾Aunt Sylvia Franco Delgado --飾Bull-like Man David W. Ross--飾 Gary 當瑪格德萊娜的十五歲生日即將來臨之際，她的腦海漫漫都是男朋友、成人式打扮以及她希望能夠在這特別的日子裡出現的豪華轎車。在這個洛杉嘰迴音公園附近的社區中，生活看上去無比簡單，直到命運帶來了意外的轉折——瑪格德萊娜發現自己懷孕了！ 這一意外在這個虔誠的天主教家庭中掀起軒然大波，瑪格德萊娜被掃地出門。女孩幸運地得到了曾叔祖父托馬斯的收留，再加上因為同性戀身份遭到父母拒絕的表兄卡洛斯，三個人組成了一個臨時家庭，然而他們必須面對的不僅括社區居民的歧視，還有社區改造活動帶來的威脅……[編輯本段]圖片介紹: 「我立志成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民……」今天上午，北海中學操場上彩旗飄揚，上千名年滿十八歲的青年學生舉起右手面對著國旗庄嚴宣誓。「邁好青春門，走好成人路」18歲成人儀式在這里舉行。

② 牛頭人酋長背那個大棍是干什麼用啊

。。。。。那個是圖騰，在牛頭人中象徵著力量，榮耀！
將「圖騰」一詞引進我國的是清代學者嚴復，他於1903年譯英國學者甄克思的《社會通詮》一書時，首次把「totem」一詞譯成「圖騰」，成為中國學術界的通用譯名。
嚴復在按語中指出，圖騰是群體的標志，旨在區分群體。並認為中國古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。那麼，什麼叫圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。
居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街(集市)，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆庄嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。
「老鼠過街，人人喊打」這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，並為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。
白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天(寅日)，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，只有虎日才進門坎。
白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮里，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麼地方叫，就在什麼地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。
中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。直至今日，我們還常說「龍的傳人」或「龍的子孫」，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。
野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害是部落守護神。
把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族《東巴經·創世紀》中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。
對馬的崇拜多流傳於北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為「溫古」，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五綵綢作為標志。
羊圖騰在許多民族中也佔有重要位置。古代典籍《山海經》中記述了遠古的一種無口不食卻長生不老的神羊。哈薩克族崇拜山羊神，稱做「謝克謝克阿塔」，認為天下山羊都歸它掌管，祭它是為了山羊的繁衍。崇拜的綿羊神稱做「紹潘阿塔」，統管天下綿羊，祭祀中求此神保佑綿羊多產。柯爾克孜族崇拜山羊，稱山羊神為「七力潘阿塔」，此神是最早馴養野羊成為家畜之神。
漢族是古代訓養家犬較早的民族之一，早在《山海經》中就有關於狗可以御凶的記載。《後漢書·南蠻傳>中記述了古代瑤族始祖神話,即神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下,帝高辛氏之女嫁給盤瓠,繁衍瑤族子孫的故事.作為氏族始祖神話或救世神州神犬盤瓠一直被湖南、廣西、廣東的瑤族「勉」支系尊奉為氏族祖先，並敬稱為「盤王」和「盤護王」，不僅在口頭傳頌，還寫入族譜，供於神廟年年致祭，歲歲還願。滿族自狩獵時期就崇拜狗，把它看作有恩於滿族的動物，後又與義犬救努爾哈赤的傳說復合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要圖騰之一，後來演化為神。清吳震方《嶺南雜記》說：「潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龕中皆蛇也。欲見之，廟祀必辭而後出，盤旋鼎俎間，或倒懸梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結，不怖人變不螫人，長三尺許，蒼翠可愛。……凡祀神者,蛇常游其家」江蘇宜興人將蛇分為家蛇和野蛇，分別稱之為「里蠻」和「外蠻」。所謂家蛇，指生活於住宅內的一種蛇，常盤繞於梁、檐、牆縫、瓦楞、閣樓的一種無毒蛇，共約三尺許。人們認為家蛇會保護人， 家有了家蛇，米囤里的米就會自行滿出來而取不空。
廣西南丹縣瑤族黃姓傳說其始祖妣為母猴，母猴生下的後代力氣都很大。後來，天上有十個太陽和十個月亮，白天太熱，晚上太亮，人們就請黃家的子孫上天打太陽和月亮，後來打下了九個太陽和九個月亮，人們為此很感謝黃家兄弟，由於黃家兄弟是由猴媽生的，人們也就很感謝猴媽。後來為了紀念猴媽，大瑤寨的瑤族至今不僅黃家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同樣禁忌。

③ 彝族有哪些民風民俗

待客習俗
民間素有「打羊」、「打牛」迎賓待客之習。凡有客至，必殺先待客，並根據來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目後宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進屋，主人必先以酒敬客，然後再製作各種菜餚。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，並為長輩添飯、挾菜、泡湯.
烤茶相親習俗
烤茶是我國高山峽谷地區少數民族的生活必需品，由於氣候寒冷乾燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來補充營養素的不足，所謂「每日必飲三次茶」。烤茶種類多樣，咸甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節慶待客的靈性之物。
據說在當地，若學不到一手烤茶技術，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會認為你沒本事，而不願將姑娘嫁給你，因此，當地小伙十五六歲就要學烤茶，都有一套自己的烤茶絕招。
彝族人還流傳著百靈從無量山百丈高崖銜來茶種為人治百病的故事，為紀念靈鳥，客人飲茶時，少男少女總會模仿靈鳥翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關。[2]
婚俗
男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱「青棚」。
彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過「換裙禮」的少女，方可在「玩場」中與心上人結交戀愛，以及媒人說親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統婚俗。
少女換裙帶禮
彝族姑娘進入成年時（一般多在15歲），依俗要舉行隆重的「換裙禮」。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，盤於頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最後，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上綉了花邊的上衣和黑、藍、黃、白等五彩相間的有褶拖地長裙。換上新裙後，姑娘便可到「玩場」跳舞唱歌，參加社交活動，開始尋找自己的心上人了。
背新娘
按照彝家俗規，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小夥子來背新娘，並扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小夥子輪流背負新娘而行；過河涉水，更得由人背過河，新娘的綉花鞋萬萬不能沾水。
潑水接親
彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱巨任務，往往在推薦人選時反復審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。
彝族的迎親是通過"搶"的方式完成的。在「搶親」的頭一天晚上，姑娘們向小夥子展開了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小夥子，使來「搶親」的小夥子難以招架。於是，聰明的小夥子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕「水災」的襲擊。
經過一晚上的水潑，當早晨來臨時，「搶親」便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們前去「爭搶」，姑娘們防守嚴格，小夥子必須機靈多變，乘一瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走。可見，把新娘「搶」到婆家是多麼的不容易！但彝族卻認為，婚禮中的這一潑一搶才會驅除邪祟而保證日後生活不受侵擾。
洞房裡的打鬥
按照彝族習俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏鬥，將被人嘲笑：「這是不會反抗的女人！」據說，他們日後生下的孩子，祖先將不予承認，死後還進不了「陰間」呢！因此，待宴客散去，洞房裡的一對新人，還有一番打鬧搏鬥。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房裡傳出來的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。[3]
第二天早晨，新郎便領著新娘認父母。下午，新郎便約上一個夥伴，跟著新娘回娘家，去認岳父母。如果那個作陪的小夥子是個調皮鬼，當他們到新娘家時，這個小夥子便會搶先進門，甜聲甜氣地首先叫爹叫媽，接著新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪個才是自己的女婿。[4]
食俗
大多數彝族習慣於日食三餐，以雜糧面、米為主食。手沙江、安寧河、大渡河流域的彝族，早餐多為疙瘩飯。午餐以粑粑做為主食，備有酒菜。在所有粑粑中，以蕎麥面做的粑粑最富有特色。據說蕎面粑粑有消食、化積、止汗、消炎的功效，並可以久存不變質。貴州女寧蕎酥已成為當地久負盛名的傳統小吃。
肉食以豬、羊、牛肉為主。主要是做成「坨坨肉」、牛湯鍋、羊湯鍋，或烤羊、烤小豬，狩獵所獲取的鹿、熊、岩羊、野豬等也是日常肉類的補充。
山地還盛產蘑菇、木耳、核桃，加上菜園生產的蔬菜，使得蔬菜的來源十分廣泛。除鮮吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜兩種，另一種名吃「多拉巴」的菜也是民間最常見的菜餚。
彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有「漢人貴茶，彝人貴酒」之說。飲茶之習在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。
彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風味主食；麵糊酸菜肉，彝族農家常菜；白水煮乳豬，雲南彝族傳統佳餚，用乳豬水煮後蘸食；鍋巴油粉，雲南彝族風味名小吃，用豌豆面製成。
服裝
彝族支系繁多，各地服飾差異大，服飾區別近百種，琳琅滿目，各具特色。婦女一般上身穿鑲邊或綉花的大

十月年
襟右衽上衣，戴黑色包頭、耳環，領口別有銀排花。除小涼山的彝族穿裙子外，雲南其他地區的彝婦女都穿長，許多支系的女子長褲腳上還綉有精緻的花邊，已婚婦女的衣襟袖口、領口也都綉有精美多彩的花邊，尤其是圍腰上的刺綉更是光彩奪目。滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布殼剪成雞冠形狀，又以大小數十、數百乃至上千顆銀泡鑲綉而成。居住在山區的彝族，過去無論男女，都喜歡披一件「擦耳瓦」——羊皮披氈。它形似斗蓬，用羊毛織成，長至膝蓋之下，下端綴有毛穗子，一般為深黑色。彝族少女15歲前，穿的是紅白兩色童裙，梳的是獨辮，滿15歲，有的地方就要舉行一種叫「沙拉洛」的儀式，意即「換裙子、梳雙辮、扯耳線」，標志著該少女已經長大成人，15歲以後，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地長裙，單辮梳成雙辮，戴上綉滿彩花的頭帕，把童年時穿耳的舊線扯下換上銀光閃閃的耳墜。
彝族男子多穿黑色窄袖且鑲有花邊的右開襟上衣，下著多褶寬腳長褲。頭頂留有約三寸長的頭發一綹，漢語稱為「天菩薩」，彝語稱為「子爾」。這是彝族男子顯示神靈的方式，千萬不能觸摸。外面裹以長達丈余的青或藍、黑色包頭，右前方紮成拇指粗的長椎形的「子爾」——漢語稱「英雄髻」。男子以無須為美，利用閑暇把胡須一一拔光，耳朵上戴有綴紅絲線串起的黃或紅色耳珠，珠下綴有紅色絲線。
節慶
彝族過去崇拜萬物有靈和崇拜祖先。民間傳統節日很多，主要節日有十月年、火把節及區域性的節日和祭祀活動。
十月年： 是彝族的傳統年，多在農歷十月上旬擇吉日舉行。節期5~6天，節日里要殺豬、羊，富裕者要殺牛，屆時要盛裝宴飲，訪親問友，並互贈禮品。

火把節
火把節：是彝族最盛大的傳統節日，在每年的農歷六月二十四。屆時要殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五穀豐登。火把節一般歡度3天，頭一天全家歡聚，後2天舉辦摔跤、賽馬、鬥牛、競舟、拔河等豐富多彩的活動，然後舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。
補年節：居住在四川、雲南、貴州等地的彝族居民，在新年後的農歷二月初十和十一，還要過一次年節，彝語稱這個節為「麻龍火」。

補年節
在祭祀活動中，以祭龍規模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，在龍樹下集體祭祀；雲南彝族則選擇正月的第一個龍日進行祭龍，祭祀後大家席地而坐，不分長幼，飯自帶，肉共食，是一種大規模的集會。
彝族少女成人禮：神秘「換裙」儀式
在大小涼山地區，彝族少女成年時要舉行一種神秘的「換裙」儀式，彝語叫「沙拉洛」，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子。彝族少女在「沙拉洛」之前，穿的是紅白兩色的童裙，梳的是獨辮，耳朵掛的是穿耳線。「換裙」儀式舉行之後，就要穿上中段為黑藍色的三接拖地長裙，原先的獨辮要改梳成雙辮，並要戴上綉花頭帕，掛上耳墜。
舉行「換裙」儀式後，少女就可以自由自在地逛街、趕場、看賽馬、交朋友、談戀愛了。「換裙」時間是根據少女的發育情況而定的，一般選在15~17歲之間，多擇單歲。因為在當地彝民看來，雙歲「換裙」會多災

「換裙」儀式
多難，終生也不會吉利。至於「換裙」的具體日期，則要請老人好好地擇算一下，才能最後定下吉日佳期。
由於「換裙」是女子由童年到成年的標志，作為父母對此都非常重視。特別是母親，她是女兒的貼心人，也最了解女兒的生理狀況，在臨近換裙前就熱心地為女兒准備好了頭上戴的花邊黑色哈帕、新裙，以及顏色各異的珠子和領上的銀牌等服飾品。
民族節日
彝族的節日主要有「火把節」、「彝族年」、「拜本主會」、「密枝節」、「跳歌節」等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四或二十五。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。
火把節
火把節——彝族的狂歡節："火把節"一般在農歷六月二十四至二十六晚上舉行，是彝族盛大的節日。
當夜幕降臨後，人們揮動火把，成群結隊繞村串寨，翻山過田，互相往對方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彝族的習俗，在火把上撒松香粉，使火把「嘭」地騰起一團絢麗的火花，並揚起一股香氣，是表示一種美好心願：後輩對老輩撒，是尊敬，祝福長壽；長輩對晚輩撒，是愛撫，祝願吉利； 同輩互撒，是親密友愛；青年男女互撒，則是戀愛的開始。

路南、圭山等地的彝族，節日期間，人們彈著大三弦，跳起「阿細跳月」，同時舉行摔跤、鬥牛等活動；楚雄、彌勒等地的彝族，也舉行傳統的「祭火」儀式。節日之夜，在彝族聚居的大山深處，到處是「火樹銀花不夜天」，景象十分壯觀。
賽裝節
賽裝節——彝族少女的時裝表演：楚雄彝州有兩個地方有賽裝節。一個是永仁縣直苴村的賽裝節，時間為每年的農歷正月十五。一個是大姚縣三台鄉的賽裝節，時間為每年的三月二十八日。
賽裝節為居住分散，平時很難有機會相聚相識的青年男女提供了一個表白愛情的機會。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰的衣服最漂亮。彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺綉，做一套衣服往往要花一兩年的時間。因此，誰的衣服多、花樣好，誰就會被看作是勤勞能幹、心靈手巧的人。
與賽裝方式不同，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。於是，賽裝節上也就多了一個景緻：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數帳棚，烹煮著食物，忠實地為自己的姑娘守護著服裝。
賽裝節從一開始就有比賽的性質，這可謂是最早的時裝表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設計者，也是製作者，更是表演中的「時裝模特」。
打歌——最受歡迎的全球民間舞蹈：每逢收獲、婚嫁或節慶，生活在雲南的彝族，少則數十人，多則數百上千人，圍著一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景，合著蘆笙、短笛、月琴和樹葉吹奏的音樂節拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時針方向踏足而歌，通宵達旦，興盡方休。
1986年，美國國際民間藝術組織曾把這種民間自娛性的歌舞列為最受歡迎的「全球十大民間舞蹈」之一。
「打歌」
遍及雲南，不僅彝族，就連白族、納西族等民族中都盛行這種歌舞形式，只是叫法不同而已，如有「打歌」、「左腳舞」、「踏歌」、「跳蘆笙」等名稱。
據考證，「打歌」系「踏歌」轉音而來。早在漢唐之際，「踏歌」就曾是我國中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。而雲南晉寧石寨山出土的銅鼓形貯貝器上所鑄的「滇族羽舞」和江川李家山出土的18個垂尾人連臂環舞的銅扣飾以及凝固在雲南滄源等地崖畫上的舞蹈圖紋，其舞蹈圖案都與彝族的「打歌」形象相同，這也許可作為彝族「打歌」起源古老悠久的佐證。
至今，在雲南巍山縣巍寶山龍譚殿的壁畫上還保留著一幅清代人繪制的"踏歌圖"，其情形與今天巍山彝族的打歌非常相似。
慶年節
慶年節是彝族人民的傳統節日。每年農歷十月，彝族人民都要過慶年節，並相互拜祝，載歌歡舞，祝賀節日。
跳虎
在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺狗獻「咪司」（「咪」意土，「司」意主人，迷司即為土主神之意），隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。
食俗
彝族是西南少數民族中人口最多的民族，分布於中國西南部幾個省。雲南彝族占
2/3，由於居住的地理環境和資源極為豐富，以農業為基礎的彝族多種植玉米、土豆、大麥、小麥和蕎麥。蔬菜也較為豐富。居住在山區、半山區的彝族喜歡養羊，尤以小涼山的彝族養羊最多。
羊肉是其主要的食源，吃羊時有一些特殊的習俗：羊肝、羊胃先用來祭祀祖靈，然後燒食，也有的生食；羊腦給老人吃；處於生育期的婦女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴；羊血用蘿卜絲拌後腌做鹹菜，放在飯上蒸熟吃，味道特別鮮美。
彝族吃雞也有一些講究。一般吃清燉，用陶鍋煮，不用刀切。煮熟後用手將雞撕成條塊，蘸辣椒、花椒汁食。雞頭由老人吃，並要看卦（雞腦的形狀）。
彝族喜歡喝酒，酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米釀制。有「客人到家無酒不成敬意」的傳統。
彝族在過年過節時都要椎牛打羊，宰豬宰雞，而平時一般很少動牲，除非款待客人。彝族有殺年豬的食俗，一半留給自己吃，另一半送給岳父岳母。年豬多用來腌制，掛起來，陰干後成為臘肉或火腿。過年節時還要吃砣砣肉、糍粑，喝壇壇酒、泡水酒、酒茶。
農歷六月二十四日火把節時，家家戶戶宰羊殺雞，煮新蕎麥飯。用羊肉拌和，向四周潑撒，表示祭祀，祈求莊稼好，無災無病。晚上，點燃火把，載歌載舞以驅散蟲蛇和害蟲。廣西彝族在九月初一過打粑節時有"嘗新"習俗，即吃新稻穀。這些都是節日喜慶的食俗。
彝族有一套社交禮儀食俗。彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。宴客規格或大或小，以椎牛為大禮，打羊、殺豬、宰雞漸次之。打牲時，要將牲口牽至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故稱打牲，其手法極敏捷，往往牲未死而皮已剝。
宴客時的座次順序有一定的慣制，一般圍鍋庄席地而食，客人一般讓坐於鍋庄之上首，彝稱「呷爾果」處；評價陪坐於鍋庄之右首，彝稱「尼木」處；幫忙者、婦女和親友則坐於鍋庄下首，彝稱「呷基果」處。客人多時，順延至右側。
行酒的次序依據彝諺「耕地由下而上，端酒以上而下」。先上座而後下座，「酒是老年人的，肉是年輕人的」，端酒給貴賓後，要先老年人或長輩，次給年輕人，人人有份。
在農村無論婚喪嫁娶，都有「早六晚八」的習俗。即早上六碗萊，如水豆腐、紅燒豬肉、回鍋肉、白菜粉條、豬血和花生米。晚上八碗萊，如黃條、紅燒肉、，縐沙（炒肉皮）、千張肉、涼白肉、燴臘腸、花生等，經濟寬裕的還要燉上一碗雞。彝族擅長烤、炸、煮、拌等烹調技法，口味嗜咸、香、辣、麻，尤以製作乳餅而聞名。
彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有"漢人貴茶，彝人貴酒"之說。

④ 女生的成人禮一過是不是就可以叫女人了

也可以這么叫，邁向成人的階段
幾乎所有傳統社會奉行的男性成人禮都包括以下三個階段：
第一階段,男孩要脫離正常的生活,同時將幼稚的特徵去掉.在這一階段,通常要斬斷對家庭的依賴 —— 既切斷所謂的裙帶關系 —— 象徵性地表示童稚「已死」.玻利尼西亞 (Polynesian) 的提冠皮恩人 (Tikopian) 會在接受成人禮的男孩身上塗滿像血一樣的姜黃和椰子油的混合液,以象徵男童「已死」.第二天,男孩的親屬開始服喪.在這期間,他們會為「死去的」孩子不斷地哭喊.
第二個階段是蛻變期.在這期間,要對接受成人禮的少年進行某種形式的測試,以確定他已經具備了成年人的資格.通常會在這個階段中進行割禮或其它形式的身體改造,如銼牙或紋身等.非洲以游牧為生的庫族 (Kung) 的年輕人必須分別殺死一隻雄性和雌性的大型動物才可獲得認可,成為真正的男子漢.動物被殺死之後,還要分別在青年的胸口、背部和手臂上割開一道垂直的傷口. 然後從被殺死的動物身上取出油脂,與草葯混合,塗抹在傷口上.傷口癒合後留下的傷痕便成為成年男性身份的永久象徵.
最後一個階段是回歸日常生活的階段.這時,成為男人的少年不僅社會地位可以提升,他們的身份也會得到重新認定.在這一階段,通常會搞一個包含音樂、舞蹈和藝術表演的社交慶祝活動.在獅子山的門德族 (Mende),當年輕男子獲准參加神秘的坡羅 (Poro) 會時,一位女性官員會用一根繩子拉拽他,象徵著將他從孩提時代籠罩在他四周的坡羅精靈那裡解脫了出來.這樣的儀式象徵著重生,也象徵著青少年時期與成人時期的爭奪戰.
這就是由男孩變成男人的三個階段,每一個階段都不輕松.
割禮儀式
接下來就要講男人們很敏感的問題.唔,就是男性氣概的象徵 —— 割禮.割禮儀式普遍存在於世界各地的人類社會之中.
穆斯林人、猶太人和澳大利亞土著人都有割禮風俗.美拉尼西亞人 (Melanesians) 和玻利尼西亞人 (Polynesians) 也舉行割禮.甚至古埃及人以及某些美洲的印第安人顯然也舉行割禮.「割禮」當然指的是割下男性的包皮,就是一般覆蓋在敏感的陰莖**上的鬆弛的卷狀皮膚.
不過,在開始說明施行割禮的具體步驟之前,先讓我們看看為什麼要施行割禮吧.上面已經說過,要從男孩變成男人,一律要在身體上進行某種改變,以作為成年的象徵.肯亞的呂歐族人 (Luo) 在施行成人禮時將接受成人禮的男孩下排門牙拔掉.扎伊爾利斯族 (Lese) 人的成人禮比較輕松,只為接受成人禮的男孩理發.其他大部分部族的青年男子則要忍受世界上最冷酷無情的一刀： 割禮.不過,如果某個部族施行割禮是為了衛生,那就應該叫做最仁慈的了.但有一點是肯定的 —— 那就是剃掉的頭發可以再長出來,但包皮卻是永遠也長不回來了.
除了象徵邁入成年期之外,有時施行割禮也是為了增強性能力.有一個萬那杜族的民間故事是這樣說的：有個女人同時奉兩兄弟為丈夫.其中一個丈夫在花園里幹活時不小心被竹片切掉了陰莖頂端的那塊皮.雖然受了傷,但是因為這個意外,他和妻子的性生活卻有了令人驚喜的改善.婦人的另一個丈夫為了自己的性能力而痛苦不已,為了能在床上與兄弟平起平坐,也割掉了自己的包皮!
現在來看一看施行割禮的方式吧.作為一種常規,施行割禮的機械都是在社會中隨手可得的常用鐵制或鋼制工具.說到用手操作,湯加人 (Tangan) 人通常會徒手將包皮撕下,不過有時候也會使用竹片或蚌殼.希伯萊人 (Hebrew) 的歷史檔案中有使用硬石塊進行割禮的記載.而後聖經時期的猶太法律則允許使用玻璃或除了蘆桿之外的其他任何器具進行割禮.在澳大利亞中部,曾先用火杖,後用石刀完成割禮儀式.（哎喲!）
在很多遠古的社會中,人們會把這些包皮埋藏在土裡,以防被利用來施行妖術,就像剪下的指甲一樣.在非洲西海岸,人們會把包皮浸在白蘭地酒中,再由割除包皮的男子喝下.阿爾及爾 (Algier) 的阿拉伯人會把包皮裹在布中,然後放在樹上或動物身上,再一起送給外科醫生當作禮物.馬達加斯加的荷法人 (Hova) 會把包皮裹在香蕉葉中,然後喂給小牛吃.在眾多其它的社會中,人們則會讓包皮乾燥,再由原來的所有者戴在脖子上作為護身符,或給這個男子的母親作為親情的紀念品（噢,呸 ! ）,這與嬰兒的第一顆牙齒,或第一次理發時從嬰兒頭上剪下的頭發沒什麼兩樣.
在大洋洲,阿努拉人 (Anula) 會把包皮埋在水池旁,好讓荷花盛放；瓦拉孟加人 (Warramunga) 會把它放在樹洞里,吸引可食用的美味蟲餚 —— 木蠹蛾幼蟲 .誰說男人沒有用呢.[編輯本段]基諾族的成人禮
最有民族特色的禮節--基諾族的成人禮
基諾族很重視成人禮,女孩子到了十五歲那天,她的圍裙就換成夾層的,發式也要改變成一條獨辮,這樣才可以背筒帕（掛包）.男孩子滿十六歲的那天,必須把帽子換成包頭,父母還送他一個綉著彩色圖案的筒帕.從此,他們才正式成為村社成員,享有戀愛的權利.
舉行過成年禮的青年,必須參加一種社會性的青年組織,組織里有一定的村社法規：要團結互助；串姑娘時對竹樓里的老人要尊敬；在大家集中的地方不講臟話等.經過成年禮和參加組織後,青年們便取得了談戀愛和到男女聚會場所去玩的資格.[編輯本段]世界五花八門的成人禮
日本1948年政府規定每年1月15日為成人節,這是日本國民的一大節日,屆時全國放假.
日本的成人節源於古代的成人儀禮,而日本古代的成人儀禮是受中國「冠禮」的影響.所謂「冠禮」,指男子成年時舉行的一種加冠的禮儀.
秘魯少男在成人儀式上須通過的唯一"考試"是從約8米高的懸崖上跳下,因而膽怯者就永遠不能成為"大人".盡管每次儀式上都有一些少男在跳崖時被摔得鼻青眼腫,但這種古老的"跳崖禮"至今仍在秘魯盛行.
墨西哥海濱地區有個部落的成人儀式更為奇特：少男們須每人攜帶一塊沉重的大石頭游過一條海峽!
加拿大洛基地區的印第安少男在成人儀式上人人都須生吞一條活蜥蜴,望而生畏者即被取消"成年"資格.
位於非洲西部的多哥有40多個部族,世代居住在北部山區的卡布列族是第二大部族.每年7月下旬,卡布列人都要為部族裡年滿18歲的男女青年舉行成人儀式：男的舉行摔跤節,女的舉行成熟節.
韓國：儒風盛典,漢唐禮制,與日本同樣是一個受中華漢唐文化影響的國度.
前蘇聯.前蘇聯,在每年的6月底或7月初舉行成人節.這個節日最初是在拉脫維亞、愛沙尼亞等加盟共和國興起的.
扎伊爾的女子到了一定的年齡,就要被帶到森林裡,關在一間男子不得入內的"聖屋"里,戒齋三天,並由婦女開導讓她們對即將開始的成年生活做好准備.
愛斯基摩族的少女,以馴一頭鹿獨自跨越冰原來向族人宣告："我已不再是小孩,我要獨立闖盪冰原了".
坦尚尼亞.在坦尚尼亞,同有些非洲國家一樣,青年人在步入成人時要舉行一種儀式,即割禮
納米比亞的霍騰托族,女子在成人儀式之前一直是赤身裸體的,為參加儀式才披一張獸皮,坐在家門口確定的位置,待父母宰一隻母牛以表示祝願.
中國的成人禮有數千年歷史,但近半個世紀則很少舉行.前不久,清華附中舉行過一次成人禮,將要步入成年人行列的孩子則會在五四節那天參加成人宣誓,另外也許會得到學校發的筆記本或書作為紀念品,然後繼續回教室上課.[編輯本段]五花八門中國成人式
冠禮和笄禮
古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚.冠禮是成年禮的一種高級和代表性形式,也可以說是對成年人婚姻資格的一種道德審查.
冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀.《禮記》雲：「夫禮,始於冠」、「男子二十,冠而字」.對於冠禮非行不可,《禮記》的解釋是：「凡人之所以為人者,禮義也.禮義之始在於正容體、齊顏色、順辭令……故冠而後服備,服備而後容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之,成人之道也.」照這么說,不懂禮義的就不是人了,不行冠禮,則一生難以「成人」.
冠禮從氏族社會盛行的成丁禮演變而來,一直延續至明代.具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭發盤起來,戴上禮帽.由於要穿戴的服飾很多,包括冠中、帽子、襆頭、衣衫、革帶、鞋靴等,於是分為3道重要程序,分3次將不同材料製成、代表不同含義的帽子一一戴上.「三加」之後,還要由父親或其他長輩、賓客在本名之外另起一個「字」,只有「冠而字」的男子,才具備日後擇偶成婚的資格.
與男子的冠禮相對,女子的成年禮叫笄禮,也叫加笄,在15歲時舉行,就是由女孩的家長替她把頭發盤結起來,加上一根簪子；改變發式表示從此結束少女時代,可以嫁人了.
漆齒和文身
漆齒是傣族、布朗族等成人禮的組成部分.漆齒,實為染齒,不染者不能公開參加社交活動.染齒前,需先吃些酸性水果,或用酸汁塗抹一遍牙齒,再點一束松明,讓松脂滴在瓦塊或木片上,再將黑煙熏齒,連染數日,直至將雪白的牙齒染成墨黑之色.與此不同,布農族的孩子長到十五、六歲時,要拔掉兩顆門牙.
文身和綉腳是傣族、布朗族男子的成人禮,指在身上、腿上刺紋.民間有諺語說：「蛙腿尚有花紋,男人之腿怎可沒有花紋.」男性以文身為榮,身上不刺紋者,人格低下,不如水中青蛙,會被姑娘們視為懦夫,很難得到女性愛慕,只能孤獨終生.文身一般在十四五歲時舉行.刺紋時,受刺者需服用一些帶有麻醉性質的葯物,文身師用墨在肌膚上繪出圖案輪廓,以針蘸上顏料扎入皮膚,讓顏料殘留於皮膚內,形成永不消退的紋痕.
換裙和換褲
摩梭族、納西族、普米族、彝族等都通過更換服飾象徵成年,女的換裙,男的換褲,換過之後,方可談情說愛.
摩梭族孩子長到13歲,便要舉行成年禮.民間傳說,古時天神向地球上所有生物賜壽,人只能活13年,而狗卻能活60年.後來,人與狗換壽,13歲成了人的成年標志.成年禮儀式一律在農歷大年初一凌晨舉行.行禮時,男孩站在正房左邊「男柱」下,女孩站在右邊「女柱」下,一隻腳踩著豬膘肉,一隻腳踩著糧袋,象徵終生吃用不盡.女孩由阿媽為其穿上漂亮的金邊衣、百榴裙,紮上紅腰帶,盤纏發辮,佩上彩色項鏈、耳環、手鐲等飾物.男孩由舅舅為其穿戴簇新男裝,紮上腰帶,佩上腰刀.納西族、普米族的成人禮與此相似.
四川涼山彝族少女的換裙禮稱為「沙拉洛」,意即換童裙.彝族婦女把換童裙和出嫁視作女性一生非同小可的兩件大事,換童裙一般由母親或長輩婦女主持,並只請女親戚、女友和老年婦女參加.換童裙儀式有3個方面的內容：改變發式、改變裙式和穿戴耳飾.
宰牛唱詩
基諾族男孩長到十五六歲,便由其家長秘密操辦十分隆重的成人禮.屆時,需購買一頭牛,在寨內公開剖牛,以祭祀祖先.祭畢,將牛肉按村內老幼人頭分派,受禮者的份肉用芭蕉葉包好擺在桌子上.准備工作做好以後,以突然襲擊的方式,把受禮的男孩抓來,讓其恭立桌前參加儀式.儀式請村社長老主持,長老帶領大家唱史詩,內容有基諾族傳統的風俗習慣、道德、禮儀、生產方法與技巧等,同時還包括婚姻戀愛和家庭生活的有關規矩,用說唱形式對青年人進行多方面的常識教育.儀式結束後,父母向兒子贈送一套勞動工具和更換一套服飾.
度戒
瑤族男孩長到十五六歲,即要舉行「度戒」成人禮,接受諸如「上刀山」、「過火煉」、「睡陰床」、「跳雲台」等近十種危險考驗.現在度戒儀式簡化,以跳雲台為重要內容.雲台是將4根4米多長的木柱擺成正方形,一邊扎以橫木作梯.受戒者在師公的帶領下登上雲台,等師公念完戒詞,受戒者發誓不殺人放火、不偷盜搶掠、不奸女拐婦、不虐待父母、不陷害好人等,誓畢,將火擲進一個水碗令其熄滅,暗示受戒者如有不軌,其命運便如此火.然後,受戒者團身抱膝,從台上勇敢地翻至雲台下那張鋪有稻草的藤網,剛落下,下邊的人就拉起藤網一齊用力旋轉.此時四周歡呼雀起,贊揚孩子的勇敢無畏,祝賀又一個瑤山漢子走入了社會.
身非菩提樹,心非明鏡台,縱使有塵埃,止留此輪回;輪回亦是空,牽掛作何哉?回首空靈處,頓時見如來!
出花園（之一）
潮汕地區一種特有的成人禮俗.有15歲男女孩子的家庭,要在舊歷七月初七乞巧節和七月十五中元節或另擇日為孩子備辦三牲果品拜別公婆神,表示孩子已經長大,可以走出園,不再是終日在花園里玩鬧的孩童了.其儀式是將三牲果品合湊成四件或八件或十二件,陳置在俗稱「膠掠」上,請出公婆神的神爐,由出花園的孩子跪拜,拜畢,以後就不再拜了.出花園的孩子要穿紅皮屐,吃公雞頭,所有食品都要吃一點.穿紅皮屐和吃公雞頭的習俗.
出花園習俗,潮汕各地也略有不同.有些地方只給男孩子出花園,沒女孩子的份；有些地方要先求神問卜,獲知沒有「忌諱」「沖撞」,才能舉行儀式. 澄海縣風俗與潮安縣大體相同：要用12樣鮮花泡水給出花園者沐浴；要換新衣,穿紅皮屐,圍新肚兜;當日要躲在房子里.除拜公婆神,還要拜花公花媽.男出花園者,祭品中要有一隻公雞,女者用母雞,要請親族吃酒菜. 饒平縣用榕樹枝、竹枝、石榴花.桃樹枝、狀元竹、青草各一對合12樣泡水給出花園者沐浴.該縣黃岡鎮十五歲男女,凡經算命先生卜卦而不給出花園者,僅舉行簡單儀式,給孩子穿新衣,另買一隻豬肚子煮熟讓孩子躲在門後吃,俗稱「換腸肚」,然後拜別公婆神,將香爐丟棄. 揭西、普寧、惠來的出花園者,當天要吃炒豬腸豬肚,並邀請小朋友於地下圍著「膠掠（竹箕）」同時進食,祝賀出花園者「換上成人腸肚」,與童年告別.揭西縣出花園者之家要給親友贈送酵粿、雞鴨,親友回敬布匹.當地客家的成人禮在21歲時舉行,稱過21歲生日,不叫加冠禮也不叫出花園.海陸豐地區也有出花園風俗. 潮汕有句俗語「十五成丁,十六成人.當代中國著名民俗學家鍾敬文先生於1983年在廣東省民俗學會成立大會上講話時,提到潮汕的出花園是一種特殊的成人禮.
出花園（之二）
出花園是潮汕人為孩子告別童年而舉行的一種成人禮.
不論男或女,到了15歲（虛歲）這一年,孩子的父母和外公外婆就要籌辦孩子出花園.出花園一般是在每年的農歷三、五、七月尤以七月初七為多.
出花園這一天孩子要穿外公婆新縫的新衣,腳著外公婆新送的紅木屐,要顯得瀟灑成熟.清早,孩子的父母便把先准備好的豬內臟,包括豬腸、肚、肝、腎、心,煮熟成湯,並下點糖,讓孩子吃下.其寓意就是15歲了,人必須更新內臟,拋棄骯臟的東西.接著是拜「公婆母」,這是最後一次拜公婆母.中午,備辦豐盛的午餐,有肉、三鳥蛋,共十二道菜.青菜以厚合、青蒜等為主,其意是吃了厚合,出花園後處處「六合」；青蒜,長大後能算會除,聰敏伶俐；芹,是終身勤勞.出花園者的座位也是有講究的,這一天,他（她）用餐坐上正位,雞頭朝著他（她）,別人不可動,由出花園者自吃,雞頭便成了出花園者的專利.其意是長大後能出人頭地.興旺發達.

⑤ 涼山彝族的風俗習慣有哪些呢

涼山彝族分布在我國在四川西南地區，是我國最多類別和人口的少數民族地區，佔地面積達到6.04萬公頃。而彝族作為少數民族有很多習俗，例如一婚一制，潑水節還有迎賓禮等風俗。