為什麼華胥會被稱為洪荒四大美女

Ⅰ 華胥的人物影響

華胥生下伏羲和女媧，開辟了中華民族的發展史。司馬遷《史記·五帝本紀》開卷有載，正是由於華胥生養了伏羲、女媧，再由伏羲女媧結合成婚，才繁衍出了中華民族。有關華胥和伏羲女媧的傳說很多，最著名的有：女媧補天、女媧造人、伏羲畫卦、伏羲女媧兄妹結婚延續人類和黃帝夢游華胥國等，所以華胥是中華始祖，華夏之根，民族之母。殷函、尹紅卿編譯的《史記·五帝本紀》說：「有文字記載的歷史，從華胥開始，她是中華民族的始祖母。華胥生太昊，太昊生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎帝、黃帝。因黃帝以前文字記載不詳，司馬遷著《史記》時，對歷史考證非常嚴謹，所以，從黃帝開篇。」可見，從華胥到炎帝、黃帝，是中國從母系氏族公社到父系氏族公社的演變過渡時期，前後是一脈相承的。
有關華胥傳說流傳至今在漢族民間廣泛傳播，而少見於古籍記載的是伏羲女媧兄妹結婚這個傳說：華胥氏族在一次洪荒大水中，遭受了滅頂之災，只有伏羲女媧兩兄妹，因為坐在葫蘆里，被漂到了藍田與臨潼交接的驪山上，才倖免遇難。當他們看到這個世界就剩下他們兩個人，為了人類延續，結為夫妻。在結婚前，他們對天發誓說：若蒼天允許我們兄妹結為夫妻，繁衍人類，四山之煙聚而滾磨合。發完誓，他們兩個人把磨石推下溝去。這時只見四山之煙果然聚合，再看磨扇也緊緊的合在一起，於是兩人結為夫妻。後人為了紀念伏羲、女媧結合，繁衍人類的功勞，就把他們所在的山叫磨合山，滾磨盤的溝叫磨盤溝，並在磨合山上修建了人種廟，後來因人種廟名字不雅，改稱仁宗廟。 國學家顧實先生在《華夏考源》中說：胥、雅、夏等古字相通，華胥就是華夏，華胥文化和我們幾千年的華夏文明關系極其密切。
「華夏」一詞最早見於周代《尚書·武成》：「華夏蠻貊，罔不率俾。 」這句話的意思是，無論中原的華夏族還是邊遠的少數民族，沒有不順從（周武王）的。而周武王統治的周王朝定都之地在豐鎬二京，即今日之西安，華胥氏族的活動范圍內。
顧實在《華夏考源》一文中，認為「胥、疋、雅、夏古字相通，華夏即華胥也。……華胥特為華夏，遂為吾種族之名」。章太炎在《中華民國解》中說：「大略說中國古代以『夏』為族名，以『華』為國名。又說『夏』從夏水（即漢水）得名，『華』從華山得名。」徐旭生在《中國古史的傳說時代》認為，中國古代部族的分野，大致可分為華夏、東夷、苗蠻三大集團。華夏集團地處古代中國的西北，主要由炎帝和黃帝所代表的部落組成。他在該書中還論證了秦嶺在古代通稱華山而漢水古名曾稱夏水。
「古史辨」派認為，「華」與「夏」古字相同，「華」即是「夏」，「夏」即是「華」。故華夏之「夏」，一為中國人說，夏字象舞蹈者;二為大禹治水說，夏字象農夫治畦；三為圖騰族徽說，夏字象蟬或爬蟲；四為夏水說，族名取自水名，而夏水位於雍梁之際，古夏水自然發源於秦嶺腹地；五為夏國說，先有夏國，後有夏族、夏人之稱。這些認識都已接近「華夏」所指的本原。
無論是徐旭生的《中國古史的傳說時代》，還是顧頡剛的「古史辨」派，他們都把「華夏」或「華夏族」的起源指向了西北，指向陝西，指向關中。 華胥與中華民族的圖騰「龍」存在著一定的推理關系。
古籍文獻多講「華胥履大人跡於雷澤而生伏羲」，雷澤中的大人是雷神，雷神就是龍神，雷之聲就是龍的發音，和雷相伴的閃電就是龍的形狀。因此，伏羲便是龍神的兒子，女媧便是龍神的女兒，龍的兒女自然要生得「龍身而人面」，就像漢代畫像石畫得那樣。這也是「龍的傳人」一說最早的源頭。伏羲和女媧是有「龍祖」之稱的，那麼，龍祖的媽媽華胥自然就是「龍祖之祖」了。

Ⅱ 洪荒時期的七位神女分別是誰除了女媧你還知道幾個

01.王母娘娘

洪荒時期的女神大家最熟悉的非王母娘娘莫屬。王母娘娘不是神話劇中講的那樣是玉皇大帝的妻子，事實上他倆沒什麼關系，王母娘娘又稱為西王母，因為居住在昆侖山上，按照地理位置劃分被大家稱為西王母。我了解到的神話劇中對西王母定位比較准確的就是《精衛填海》裡面的西王母了，西王母是一位掌管著不死葯的女神，是女仙之首，是一位保護婦女、主宰陰氣、預警災厲的長生女神，還是生育萬物的創世女神。

洪荒時期的七位女神除了以上的三位，還有大家熟知的華胥娘娘、後土娘娘、日神和月神。

Ⅲ 上古洪荒時期出現了七位神女，美麗無比而又聰慧，她們分別是誰

上古洪荒時期的七位美麗而又聰慧的神女分別是：華胥娘娘、女媧娘娘、後土娘娘、王母娘娘、玄女娘娘、日神娘娘、月神娘娘，她們真是上古洪荒時期真正意義上的女神。

這七位上古洪荒時期的神女真的是非常偉大，不僅美麗聰慧，還各有各的本領，真的是大家心目中的女神。

Ⅳ 上古洪荒時期有七個神女，為什麼華胥娘娘能排在首位

因為，華胥是伏羲和女媧的母親，所以她才是第一位神女。大家都聽過女媧造人的故事。所以都自然而然地認為，女媧應該是首位神女。在中國神話故事裡面，女媧只能排到第二位，神女華胥才是首位神女。

女媧還被稱為是禮儀之神。因為她創造了人類，並且對人類的生活有很濃厚的興趣。在原始社會的時候，大家都是過著日出而作、日落而息的生活。這樣的生活非常的單調和乏味，所以女媧就有了惻隱之心，把甘露化成美酒，給百姓飲用。百姓為了感激女媧的恩賜，就舉行了一些對女媧的感恩儀式。這就是為什麼大家會認為女媧是禮儀之神。這個是代表了百姓對她的尊敬和感激。

從這一些神話故事裡面可以看出來，女媧在民間的地位非常高。所以，雖然她沒有真的排在首位神女的地位，但是她在大家的心裡，已經成為了首位的神女。在民間群眾的眼裡，女媧的神位不是首位，而勝似首位。

總結

綜合上面所說，我覺得女媧之所以在神女的地位裡面不是首位，是因為她並不是第一位神女。而首位神女華胥，是女媧的母親。所以，不管是從輩分還是資歷上面，女媧都不能排成第一位的神女。而女媧雖然沒有成為第一位神女，但是她在民間的地位很高。反而，首位神女華胥，她在民間的地位和知名度還不如女媧。所以，這個排名其實只是作為一個參考而已。

Ⅳ 中國神話傳說中中華第一聖女是誰

中國神話傳說中中華第一聖女是華胥。

在洪荒遠古時代，華胥一族居住在昆侖東南，在中國西北幾萬里的地方，有一個極樂的國土，叫做「華胥氏之國」。

在那個國度里生活，令人心曠神怡、無憂無慮，沒有如狼似虎和爾虞我詐的惡人，也沒有殘暴的統治者。人們和睦共處，自由地相親相愛，幸福快樂地生活在一起。舉國黎民百姓，個個純朴善良，人人光明磊落。他們沒有珍惜生的快樂，也不知道懼怕死的恐怖；他們對與自己有關的事物，不知道親近和愛護，對自己無關的事物，也不知道疏遠和背離；他們不知道背叛忤逆，也不知道偏向順從。他們生活中的一切事物都是美好的。

然而，就在這些神秘的人群當中，有一個長得眉清目秀、美艷動人的叫做「華胥氏」的姑娘，她非常貪玩，常常到很遠很遠的地方遊玩。再說華胥一族，雖歷經了千代萬代，幾十萬年過去了，一切都在變化，可惟有族中聖女華胥，卻依然如花信年華少女一樣，仍是那麼年輕、聰明、秀美。

這天，華胥聖女興高采烈地來到一個樹林蔭翳、風景秀麗的湖畔。她在沙灘山路旁採花遊玩，忽然發現前面不遠處的路上競有一個方園闊達幾十丈的大腳跡，。她心中不由一動，加上姑娘特有的好奇心，遍身不由己地跑上去看那腳印。這個腳印，大得出奇，姑娘從來沒有見過。她左瞧右看，終於忍不住，覺得十分好奇地踏了進去。想把自己的腳按在巨人的腳印比試大小，誰知她剛踩下去，突然，產生了一種莫名其妙的感覺。

奇跡就這樣發生了——在雷澤神巨大的腳跡中，華胥女看到了她心中思盼已久的白馬王子——雷澤神高大威武，雙目如電，卻又溫文有禮，華胥女一眼便愛上了雷澤神，與他一見鍾情——二人經過一番傾談，都覺得相見恨晚，只一個多時辰，兩人便愛得如醉如痴了，他們手攜著手，走進了一個華美的聖殿，熱烈的擁抱著，激動的親吻著……華胥聖女終於接受了英武青年的求愛，對雷澤神獻上了自己寶貴的貞操……

當華胥聖女從雷澤神的巨大腳跡中走出來後，一切如幻似夢，瞬間已逝，可她心中那種奇異的感覺卻再也揮之不去了。從此，她便有了身孕。

華胥聖女回到族群之後，總覺得懶懶的不想做任何事，可那英俊威武的雷澤神從此夜夜入夢與之歡聚。即使在日間，她胸中也總環繞著那種幸福的感覺。

華胥聖女她就在這種既幸福又有些倦怠的感覺中渡過了十二年。

待得她一朝分娩時，華胥聖女生下了一對雙胞胎——首先生出來的是個男孩兒，象極了雷澤神，人首龍身，英武而又威猛。後生出來的是個女孩兒，象極了人類的母親女媧大神。華胥高興極了，分別給兒子和女兒起了兩個響亮的名字——在男孩出世時，烏雲滾滾，雷霆雨暴，卻被強勁的大風掃盡了滿天的陰霾，故取姓風，這男孩長相奇特；人的頭，蛇的身子，渾身蛇鱗重疊，閃閃發光。

不過，在遠古時代，這樣的長相是令人羨慕的，因此，母親自豪地為他取名「伏羲」，世人又敬稱之為太皓。而女孩出生時，則是彩雲滿天，鸞鳳和鳴，故取姓雲，名字因紀念人祖大神，故也命名為女媧，世人敬稱之為媧皇。他們後來都成了中國神話傳說中人類的始祖。他們的母親華胥聖女，也就成了中華第一聖女——華胥！

(5)為什麼華胥會被稱為洪荒四大美女擴展閱讀：

華胥，也稱華胥氏，風姓，故里陝西省西安市藍田縣華胥鎮 。華胥是中國上古時期華胥國的女首領，她是伏羲和女媧的母親，炎帝和黃帝的直系遠祖，譽稱為「人祖」，是中華文明的本源和母體 ，被中華民族尊奉為「始祖母」 。伏羲、炎帝、黃帝功勛卓著，在華夏文明史中位列「三皇五帝」，中華民族由此興盛 。關於華胥的記載最早見於《列子·黃帝》，其後上百種典籍均有記載。

華胥是中國上古時期母系氏族社會傑出的部落女首領，相傳她踩雷神腳印，感應受孕，生伏羲和女媧 ，傳嗣炎帝黃帝，從而成為中華民族的始祖母。在八千多年前，華胥為了部族生存，帶領遠古先民們不斷游徒，足跡遍布黃河流域，創造了中國的漁獵、農耕文化，開創了中華文明史。「華夏」和「中華」中的「華」字皆源於華胥（一說是源於華山，也位於陝西）。學界普遍認為，處於黃河流域上中游的華山方圓是中華民族的發祥地，而華山的得名，除了其山形像「花」（古代「花」與「華」同）之外，還因為華胥氏族就生息、繁衍在華山之陽。因此，中華民族之「華」源於華胥之「華」。

華胥逝世後，卜葬故里孟岩，即今陝西省西安市藍田縣華胥鎮孟岩村 。歷代文獻典籍的記述表明，華胥是華夏之根、民族之母。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化，她彰顯出了中華民族的同根、同源和血脈親情。因此，華胥文化是中華民族文化的源頭。

Ⅵ 在上古洪荒時期，有七位傳奇的仙女，第一位是誰

排在第一位的是華胥娘娘，因為華胥娘娘是女媧的母親，所以女媧沒有排在第一位。接下來就詳細的給大家講一講，上古洪荒時期7位女神是怎樣排位的。

以上就是上古洪荒時期的7位女神排位，所有大家也應該清楚了為什麼女媧造人卻不是排在第一位的，因為女媧的出現也是有人生育出來的，而這個人就是華胥娘娘，所以作為女媧的母親自然是要排在第一位的。有了華胥娘娘才會有女媧，然後才會有著天地萬物。

Ⅶ 來歷神秘，做了天帝的是誰呢

大神伏羲雖然在三皇中的地位穩定。但在古典中出現卻很晚。最早出現在“好古幻想家”莊子的著作中（《莊子》）。伏羲（戲）在《莊子》里更像是道家的形化之象。亦真亦幻。排名在堯、禹之後。《莊子》是伏羲神的誕生之處。

到了《周易*系辭》里，伏羲才開始正式走入神壇，也是記載伏羲功德最大的著作。但是仍未形成系統的典型人物。在這一點上，伏羲確實比女媧和其他三皇五帝晚了很久的。所以若是較起真來，伏羲和女媧成為配偶，還真是高攀並借光了。

伏羲的貢獻：

伏羲之所以能夠穩坐“三皇”之位，這是與他諸多的發明和貢獻分不開。伏羲首先發明的就是“結繩記事”。也就是說，用把發生的事，以繩子打結的方式記錄下來。能系出多種花樣，從而代表不同的意思。在沒有文字的時代，這個可比石刻方便多了。代表的意義也較全面和真切。

伏羲的第二個發明就是八卦，這個就深奧了。裡麵包含著陰陽變化，用簡單的八個符號組合就能推演出天地之間萬般規律。對後世的啟迪和影響非常的大。很多的（龍紀）神話故事就是由伏羲八卦演變而來的。這個偉大的發明，伏羲是怎麼創造的呢？

Ⅷ 上古洪荒時期有七位神女，她們分別是誰

天神華胥出生於華胥國，一日她去雷澤遊玩，不小心踩到一個巨大的腳印，竟受感召而有孕，於是生男子為伏羲，女子為女媧。《軒轅本紀》雲：「黃帝游華胥國，此國神也。」註：「伏羲生於此國，伏羲母此國人。

第二位、女媧娘娘我們最熟悉不過了。創造了我們。為了我們犧牲自己煉石補天。她一日可變化好幾次身軀和面目。這種變化為了國家和人民，為了她子女的福祉。

「習和他，主管太陽，對面是王書。月亮女神， 也是月神娘娘。《淮南子》有記載：「月御曰望舒，亦曰纖阿。」當然，神話傳說，各式不一。據說，盤古誕生後，身體陷入了一切，右眼變成了一天，左眼變成了月亮。雖然這與「山海經」不同，但他們都表達了一個觀點，那就是月神的重要性。因此，月亮女神的地位是非常高的。

Ⅸ 上古洪荒時期的七位神女，分別都是誰

上古時期傳說有七位神女，分別如下。

第一位，華胥娘娘。天神華胥娘娘生於華胥國，一天她去雷澤遊玩，不小心踩到一個大腳印，竟然突然懷孕，最終生下了伏羲與女媧。在《軒轅本紀》與《山海經》中都有關於華胥娘娘的描寫。

第六位，玄女娘娘。大家應該都聽說過「九天玄女」或者「元女」，實際上她們都指玄女娘娘。傳說玄女娘娘人首鳥形，擅長兵法，精通法術，是正義之神。黃帝與蚩尤在中原難分難解時，正是靠著玄女娘娘的靈寶五符五勝之文才最終得以戰神蚩尤。但玄女娘娘在民間傳說中地位並不高。

第七位，月神娘娘。月神娘娘名為常曦，是帝俊的妻子，傳說她為帝俊一下生了十二個女兒。