采訪美女什麼是文化

Ⅰ 「逆天女主持小les姐」是誰為什麼說她采訪性文化節無底線

小LES 姐，又名小S，廣西南寧人，真名邱爽；摩羯座A型人。華人LES之家項目總監，《拉拉萬萬碎》節目主持人，由於主持《套套堂-形形色色》之《小LES姐帶你全程參觀上海成人展上海成人展》節目中敬業投入的工作態度，從容幽默的個人魅力，前衛直白的主持風格，瞬間風靡網路。

Ⅱ 請簡要概述中國傳統審美文化中評價美女的標準是什麼！！

丹鳳眼 娥眉 櫻桃小口 三寸金蓮

Ⅲ 各個朝代的對於女性的審美觀

古代中國美女的容貌，究竟是以什麼作標准呢？ 中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。母系氏族社會時期：粗壯結實在上古母系氏族社會，生殖和生產的標准就是美的標准。新石器時代女神像的造型特點展現的就是粗壯結實。夏商周春秋戰國時期：柔弱細膩 人們注重女性面部形象，男人提倡「柔弱順從」的美女觀念佔了上風，士大夫盛行「精緻細膩」的審美意識。兩漢至南北朝時期：內外兼修 這一時期，人們重於裝飾，對美貌的欣賞玄學化，審美達到了至今尤不可及的哲學高度，如曹植《洛神賦》。到了南北朝，中國的美女觀完成了一輪循環，從崇尚健康自然退化到病態雕飾。先秦、兩漢時期，女性的美尚未取得獨立的價值，人們雖然欣賞女性之美，但更強調道德，表現出了以德壓美的傾向。也許是受物質條件的限制，這一時期女性的服飾較為古樸，衣服、鞋子和男子無多大的差別，身上沒有巾、帶等飾物，頭上也只是挽一個簡單的發髻，沒有任何裝飾，但這個時期的女子已經知道一白可以遮百丑，開始使用妝粉。古老的粉有米粉和鉛粉兩種，米粉是以米粒研碎之後加入香料做成的。鉛粉是糊狀的面脂。漢代以後，鉛粉被吸幹了水分，製成粉末或固體的形狀，一直被後世所沿用。先秦、兩漢時期的上衣下裳的服制、粉白黛黑的服裝、豐肉微骨的體型，奠定了中國古代女性美的基本格調。隋唐時期：雍容富態、健康自然雍容富態、健康自然成了美女的主導性標准。女性體態美是額寬、臉圓、體胖，健康是當時人們欣賞的一種婦女之美。這一時期，女性穿著相當暴露，大有西方現代「性感」傾向。從魏晉時期開始，女性之美開始獲得了獨立的價值，得到欣賞和珍視。荀粲曾說「婦女德不足稱，當以色為主」。在這種美德獨立宣言的鼓舞下，女性開始走向對於美的自覺的追求。這一時期的女子，大多穿著廣袖短襦，曳地長裙。腰部束以「抱腰」，並且用衣帶來裝飾，當時還流行在頭上插戴花釵和「步搖」，這樣走起路來衣袂飄飄，環佩叮當，進一步強調了女性的溫婉嫵媚，婀娜多姿。在化妝上，最盛行的是在額間點上一個紅色或黃色的「花子」以做裝飾，「花子」形狀各異，以葉子或花朵形狀為主。花木蘭從軍後回到家中，「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」，就是這種裝飾的體現。 隋唐是中國封建社會的鼎盛時期，國力強盛、文化繁榮，對外開放，對內寬松，婦女的束縛也相對較少，因此女性之美也相應地呈現出了雍榮華貴的景象。唐代女子以豐腴的體態為美，加上高聳的發髻，飄揚的披帛，顯得華麗大方，充分體現了女性美上的「盛唐氣象」。她們的打扮是中國歷代女性中最為大膽和性感的。這在唐代名畫《簪花仕女圖》中可得到印證。圖中所畫的女子，雲鬢蓬鬆，上戴碩大的折枝花朵，並簪上步搖釵，衣著輕薄的花紗外衣，另佩輕紗彩繪的披帛，內衣半露，上有大撮暈纈團花，袒胸露臂。這種性感的裝束在中國古代可謂空前絕後。「天人合一」的思想是中國古代文化之精髓，是儒、道兩大家都認可並採納的哲學觀，是中國傳統文化最為深遠的本質之源，這種觀念產生了一個獨特的設計觀，即把各種藝術品都看作整個大自然的產物，從綜合的，整體的觀點去看待工藝品的設計，服飾亦不例外。這種設計觀在我國最早的一部工藝學著作《考工記》中就已記載，《考工記》說：「天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良。」早在兩千多年前的中國工匠就已意識到，任何工藝設計的生產都不是孤立的人的行為，而是在自然界這個大系統中各方面條件綜合作用的結果。天時乃季節氣候條件，地氣則指地理條件，材有美為工藝材料的性能條件，而工有巧，則指製作工藝條件。對服裝而言，則指服裝的著裝季節，著裝環境，及衣料的質地和剪裁手法，只有這四者和諧統一，才有精妙設計。 《周易》中肯定了人與自然的統一性，肯定了人與自然的交融性，即人不僅是自然產物，人的一切活動從道德修養到功利實踐，都必須遵循自然的啟示，受自然規律的制約，而且自然中也透著人的因素。自然本身往往具有社會道德的啟迪意義，在這里人與自然間往往不存在絕對隔離的鴻溝，二者互相影響滲透，人與自然遵循統一的法則，天地自然也具有人的社會屬性，同時又包含了與人事有關的倫理道德，表現在審美情感上就是偏感性的。在中國古代哲人看來，人是形和神的統一，即肉體與精神的統一，這是一個不可分割的整體，因此不論道、儒都主張精神與肉體兼並，美與善合壁，而服裝正是體現人和物之間的審美和諧和自然表現形式的外化，這種審美情感意識傾向外露於服裝也是合乎「自然」之道的，「夫己外飾，蓋自然」（《厚道》語）「吐納英華，莫非情性」。（《體性》語），魏晉時期竹林七賢放盪不羈的形骸，重神理而遺形骸，所以表現在服裝上往往不拘禮法，不論形跡，常常袒胸露臍衣著十分隨便。《世說新語任誕》載：「劉伶嘗著袒服而乘鹿車，縱酒放盪」。

Ⅳ 沒有文化的女人

一、經濟來源
受中國傳統文化的影響，大多數人都認為男主外女主內，女人的經濟來源幾乎都來自於男人，隨著時代的進步，越來越多的女人有著自己的穩定工作，經歷來源。往往文化程度決定著工作環境。文化程度高的人，工作環境便處處都要求你不斷學習，才能跟得上時代的腳步，文化越多經濟越高，更甚者，不再計較金錢。文化程度低，所有的一切都沒有金錢來得重要，事事斤斤計較。一個在知識的海洋里遨遊，一個在金錢的世界裡浸泡。後者，難免更過於俗套。

二、價值觀念
俗話說價值觀相同的人，往往更容易溝通。有文化的人，在意不是眼前的苟且，還有詩和遠方的田野。沒文化的人，只在意眼前的舒適享受。同樣面對事業轉折期，需要作出選擇時，前者會尊重你的選擇，不管成功與否，她都會陪你共進退，後者則不然，她往往想的只有風險，而非機遇，只在意眼前的舒適生活。你自己想努力時，往往沒有支持，只有瘋狂的嘮叨。

三、處事哲學
人，屬於群居性動物，與人相處往往不可避免。有文化的女人，相處會給人如沐春風的感覺，她的交際圈，往往能夠幫助你的事業。沒文化的人，不僅不會為你排憂解難，她和她身邊的人，聊著也無非是那些家常，這個家老公，那個家老婆，不在意你工作上的困難，你偶爾露出一絲疲憊，只會受到她的冷嘲熱諷。

前者，即使你有萬貫家財，她也不會輕易將自己娘家人牽扯進來，即使進來，也要是能夠幫助到你的人，而後者，往往你的公司里一半都是她娘家的人，明明不會，還要端架子不去學習，搞的公司里烏煙瘴氣，她還埋怨你幫幫她家人怎麼了。你心中的苦累又有誰人知曉呢？

有文化的女人，會成為你的左膀右臂，即便有不順心，她也會幫你排憂解難，沒文化的人呢？只會在意金錢，你和金錢，她更在意誰呢？，你的世界真的需要嗎？

Ⅳ 采訪女同學可以問什麼問題

生日、愛吃、喜歡的明星、愛看的電視。。。。。。

Ⅵ 怎麼判斷一個女生是不是所謂「女神」你怎麼看

怎麼判斷一個女生是不是所謂「女神」？在大學生活中，我發現我的一個室友有這樣一個壞習慣，每次我們走在一起，他一發現一個漂亮點的女生就跟我們說：「你們看，那就是我的女神。」然後就指著那個女生。有時候女生發現了會很尷尬地轉走就走，我們也會哈哈大笑。我認為這樣亂認女神是個非常錯誤的習慣，並不是只要長得漂亮就可以成為女神，一個女生是不是所謂的「女神」應該綜合以下幾個方面判斷。（每天都有新的文章更新，希望能給您帶去舒心和指導，謝謝支持和閱讀……）

第三個方面，從女生自己的語言和她周圍的人對她的評價來判斷。其一，你要想知道她是不是女神，可以嘗試去采訪她，跟她交流一會兒，從她的言語中應該能有所判斷，她如果說話毫無底氣或者是脾氣很大就不能認為她是女神了，女神說話一般都是心平氣和很有自信有時候還有魄力的那種感覺。（每天都有新的文章更新，希望能給您帶去舒心和指導，謝謝支持和閱讀……）

其二，還可以去問問她身邊的人，比如她的閨蜜或者她的室友之類的人，她們如果對這個女生評價不是那麼好的話也不能將她視作女神，其三，也可以問問自己周圍的人，她如果做了一些不文明或者不道德的事情讓自己身邊的人知道了，那麼這個女生也要被排除在女神范圍之外了。（每天都有新的文章更新，希望能給您帶去舒心和指導，謝謝支持和閱讀……）

總的來說，我們要判斷一個女生是不是所謂的女神要綜合以上所有的標准，只有所有標准都滿足的女生才可以被稱為女神。（每天都有新的文章更新，希望能給您帶去舒心和指導，謝謝支持和閱讀……）

Ⅶ 從何超瓊、李富真等來看，真正的女精英都具備哪些特質

自信的氣質，不斷的自我成長，文化底蘊豐厚。

家境好自身又捨得努力的人最不缺的就是錢，但是她們不會拿著錢去肆意揮霍，除了日常所需之外每年用在學習上的費用也是一筆巨款，她們在大學期間的成績本身就很優異，出了校門之後她們依然會為了不斷拓寬自己的思維和眼界，以及提高自己的交際圈而選擇繼續學習，無論對於窮人還是已經走上精英道路的人來說學習永遠都是走向更成功道路的不二法門。

Ⅷ 看美女怎麼說的有文化

現代人喜歡將美女數字化，有的相親廣告上還堂而皇之的自評，什麼容貌幾分，身材幾分。至於具體長什麼樣，全靠腦補加幻想。

唐朝大詩人王勃，在滕王閣上用「霞與孤鶩齊飛 ，秋水共長天一色」十三字，描繪出一幅寧靜致遠的絕美畫面。那麼，把漢字玩出了花的古代文化人，又是如何形容美女呢？

「所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。」此句出自清代文人張潮所著的《幽夢影》。溫和平淡的詞句間，一位形神兼備的美人躍然紙上。

戰國年間，楚國文人宋玉為表明自己的愛情觀，著《登徒子好色賦》。文中宋玉用「增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。」來形容他鄰居的女兒。現在，這句話可以成為老公我是不是胖了？是不是曬黑了？這類問題的標准答案。

公元222年，曹植在前往鄄城的路途中，有感而發，寫下了千古名篇《洛神賦》，堪稱古代文化人形容美女的最高境界。

「翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。」

觀此文，浩而不煩、美而不驚，如一幅絕妙丹青。原本虛構的洛神，也因作者的傳神刻畫，變得有血有肉，宛如親見。

可惜，世風日下，人心不古！《封神榜》中的暴君商紂王，見到女蝸像都能寫出「梨花帶雨爭嬌艷，芍葯籠煙騁媚妝」這樣的詩句。現在，卻只剩下簡單粗暴的80分美女，哪怕你用個膚白貌美大長腿，胸大腰軟屁股翹也好啊！

Ⅸ 記者街頭采訪美女，會不會和月薪五千的人交往，回答很

相信我，咱們女人一定要嫁給金錢，不要相信愛情！即使暫時找不到有錢人也別放棄，早晚能找到的，要有堅定的信念一直堅持下去，我已經把這種信念當成信仰了！不說了，眼疼！路邊買的花鏡真是糊弄人啊！