西固最美美女住哪裡

A. 中國哪裡女人最美

家裡的女人最美

家裡的女人最美，如果一個女生長的不算標致，但起碼長得周正而且脾氣特別好，不僅對自己的家人好，還對街坊鄰居特別溫和，從來都是輕言細語，有話好好說，從不咄咄逼人，那麼在心中她就是最美的。

B. 中國哪個地方美女最多 中國美女最多的十大城市排行榜

第十名：杭州
上榜理由:杭州的美女實在太多了……比如上世紀30年代的王映霞—一位讓才子兼烈士的郁達夫如痴如迷的杭州女人;比如五六十年代的電影明星王曉棠,以及現今的陶慧敏、俞飛鴻、何賽飛、周迅等。除了這些女明星外，杭州街頭的美女也是數不勝數，上有天堂，下有蘇杭，蘇杭的美女婉約動人，嬌嫩青澀，皮膚也一流。
第九名：長沙
上榜理由:長沙附近有嶽麓山、明月山,再加上水的陰柔,使這里的女子無論在長相還是在身材上都別有一番風味,可以說是集合了江南女子的水靈嬌柔和北方女人的率真多情!
長沙女孩一般來說臉色都很潤,白中透著紅,猶如湘江岸邊三月的桃花。長沙女子的身材比較高挑豐滿,不像一般南方女子那樣瘦小。她們在外貌上尤其突出的特點是五官輪廓分明,給人以清清爽爽的感覺
第八名：安慶
上榜理由:安慶自古至今就盛產美女。三國時期有聞名於世的大喬、小喬。當年《紅樓夢》挑選演員首選安慶,其中安慶美女郭宵珍飾演史湘雲,袁玫飾演襲人。現在,安慶美女李小璐、安慶美女田海蓉雙雙入選「中國新四小花旦」。
而說起安慶,這里還是黃梅戲的故鄉,想想那溫柔的黃梅調,你就知道安慶的妹子說話有多麼甜美。
第七名：大連
上榜理由:美麗的海濱城市大連地處東北,而東北女子向來以白面長身著稱。大連美眉則無疑集東北女性的精華於一身。與江南女子相比,大連美眉也許婉約不夠,但卻多了一份豪氣;與東北的其它內陸城市女人相比,大連美眉身上又多了一些清麗和雅緻。
第六名：米脂
米脂位於黃土高原丘陵溝壑區,米脂水在縣東南100步處,其地沃宜於種植穀子,穀子碾成小米金黃金黃,煮成小米粥上面漂了一層油脂。也許米脂的小米還有什麼成分,使女人吃了長得漂亮,如花似玉。而在米脂,除了看漂亮的姑娘外,這個不大的小城,但被稱為是「文化之鄉」,有歷史有名勝,你如果有興致轉一下,收獲可能還不小呢。
第五名：武漢
上榜理由:武漢女子什麼時髦都要趕,什麼本事都要學,外表的輕靈秀氣,血液里流淌著市民氣息。她們對感情有自己的熱情與計較,對家庭,她們有著極大的歸屬感。
第四名：成都
成都美眉皮膚細膩而白凈,她們似乎並不喜歡濃妝艷抹,不論是上班一族,還是學生妹妹,基本都是輕描淡寫,但天生麗質難自棄,也一樣讓人驚艷。成都美眉和成都這座城市一樣,都隱隱地透露一種淡淡的、慵懶的、休閑的味道,這種慵懶,讓她們有一種溫柔的小貓樣的美。
第三名：重慶
上榜理由:約是山城多山道,重慶美眉們從小便爬坡上坎,一條條美腿都鍛煉得既性感又修長。重慶美眉天生明眸皓齒、性格爽直,個性十足,魅力十足,熱情似火而又拿捏有度。如今紅遍整個熒屏蔣勤勤、於娜、陳琳等。這些美女不僅具有了重慶人的豪邁也具有了重慶女孩子的溫柔。
第二名：哈爾濱
哈爾濱姑娘身上有三個特點:身材高挑,皮膚白皙,鼻樑很高,
第一名：三亞

C. 中美混血小美女香奈兒現住哪裡

香奈爾現在住在深圳市福田區東海花園，暑假有時會在美國加州。在深圳市東海附屬小學（畢業了，現在），其實香奈兒全名叫——香奈兒·辛普森，若有什麼疑問，可以在下面問哦~O(∩_∩)O~
香奈兒暑假後要去美國讀了，她現在讀初中，是國際學校，放假與我們不同.

D. 固若金湯的蘭州，為什麼留不住蘭州人的腳步

蘭州，是大西北的腰桿子。
荒漠戈壁，雪山高原，瘦骨嶙峋的黃土坡，溫潤寬厚的河谷地，你能想到的所有意象都與蘭州有關，間接或直接。
以蘭州為軸，河西走廊就像脊背支撐著兩條臂膀，抱著青藏與新疆。絲綢之路接駁著殊異的風土人情，迎來送往，蘭州人見得太多了。對他們來說，太陽底下沒有新鮮事。
鐵馬，秋風，塞北。蘭州的土地沒有一寸未嘗被戰馬踏過，因為她的本名是金城，固若金湯之城。
對任何一個中國城市來說，黃河穿城而過是一種莫大的殊榮。蘭州就是這樣一個幸運兒。
黃河從青藏高原出發，一路怒吼，到了蘭州卻突然變得沉靜和緩，由林立的黃土梁峁之中穿行而過。黃土高原懷抱中的一席逼仄之地，蘭州故事在此開始，兩千多年的時間，拉拉雜雜地灑落著所有蘭州人的往事。
這里的一切似乎都與漂泊有關。好像就連身份都是一個模糊的概念。比西北還要北，到底是內地還是邊疆？關於蘭州，我們好像什麼都知道，又什麼都不知道。
1.面在家鄉，人在遠方
蘭州拉麵，蘭州最鋒芒畢露的城市符號。但是，任一個蘭州人也不會承認蘭州拉麵的存在，這個世界上只有蘭州牛肉麵。「牛大」則是蘭州人對那碗面的愛稱。
蘭州人的清晨總是從「扎碗牛大」開始。
牛肉湯帶著醇厚香氣的翻滾，師傅手裡筋道面身與案板的碰撞，食客吃面時的「嗦嗦」聲，以及遍及大街小巷的面館中傳來的人聲鼎沸。蘭州的清晨喧鬧得可愛，也充滿細微的生活氣息。
一清、二白、三紅、四綠、五黃，這些標准，每個蘭州人都爛熟於心，可是沒有一家牛肉麵館能稱得上是公認的第一。唯一可以確定的是，一碗真正的蘭州牛肉麵只能在蘭州吃到。
作為中國烹飪協會指定的三大中式快餐試點品種之一，如今的蘭州牛肉麵，早已走出黃土高原，在中國遍地開花，成為這個世界上最愛吃的國家裡，最威武雄壯的一支餐飲大軍。
走出蘭州的不僅僅是一碗面，還有那些年輕人，而且他們的出走更加決絕。
甘肅省每年在省外培養的非師范類大專以上畢業生的回歸率不足五成。到蘭州讀書的外省學生，留下來的就更少了。
蘭州大學，幾乎獲得過所有中國大學可以得到的稱譽，卻被稱為中國最孤獨的大學。新建的榆中校區，距離蘭州市區足有45公里，背靠黃土高坡，蒼涼粗獷的場景，讓人很難相信這是中國積累最深厚的大學之一。
蘭州的吸引力無疑是在下降的，年輕人在出走，也順便帶走了這座城市的一部分希望。蘭州有全國第五個國家級新區，但是那還不夠。
對出走的蘭州人來說，家鄉似乎只有在遠方才可愛，牛肉麵只有闊別已久才格外醇香。
2.黃河的水，不停地流
黃河將蘭州從中剖開，袒露出她不平凡的命運。
漢武帝時期，漢王朝最年輕，也是最出色的將軍霍去病，率領騎兵越過黃河突入匈奴腹地。另一邊，老成持重的李息被責令在黃河之上尋找渡口，以期接應大軍。
年過五旬的李息，無法像霍去病那樣猛進，但是沙場征戰給了他足夠敏銳的判斷力。他選擇了黃河上較為寬闊平緩的一段，三個河谷相接的狹長地帶，大軍在這里足以進退自如。築城的部隊很快進駐，於是黃河之上出現了一座要塞——金城，取其固若金湯之意。
漢昭帝在位期間，正式設立金城縣（今蘭州西固），屬金城郡。金城西可通河西走廊，絲綢之路上最黃金的地段；往南通過河州（今甘肅臨夏），就是青藏高原北緣；北方則是馬背民族游弋了千年的廣袤土地；向東自不必說，富庶的關中平原觸手可及。憑借絕佳的地理位置，金城自此成為中原王朝在邊地的一顆重要棋子。
作為邊關要塞誕生的金城蘭州，骨子裡滿是鐵血與強悍。這種性格已經寫在了蘭州人的基因里。蘭州作家張海龍曾講述過這么一個故事：
以前我們學校有個美女，剛柔並濟。有一次去吃牛肉麵，她剛剛佔好的位子被幾個流里流氣的青年給搶了，那幾個青年佔了位子還不說，還用那種挑逗兼挑釁的目光看著她。
美女不動聲色，只對下面師傅說："下個大寬，辣子多些，香菜和蒜苗子也都多些！"
之後，當一碗熱氣騰騰的牛肉麵端到手中，該美女緩緩行至桌前，突然變招發力，以一招「天山折梅手」猛然間將一碗面倒扣在坐在她位子上那青年的頭上，之後又是一碗砸在他頭上。
蘭州人的嫉惡如仇、性如烈火可見一斑。相應的，這里長期缺乏的則是躋身都會的細致。
這種情況在隋唐開始慢慢改變。隋文帝楊堅以皋蘭山為名，設蘭州總管府，蘭州之名第一次出現，蘭州的區劃也逐步穩定。這個名字較之金城，少了些許鋒芒，盡管蘭州依然處於戰爭的前線。
蘭州是絲綢之路上最重要的中轉城市。實際上直到今天，選擇前往敦煌、張掖、武威，甚至新疆的遊客都會選擇蘭州作為中轉地。這是蘭州的幸，也是蘭州的不幸。
古代可沒有飛機，蘭州的交通除了車載馬拉，就是長得有點可愛的羊皮筏子。好在黃河在蘭州突然放慢腳步，讓渡河這件事少了許多驚心動魄。
明朝，黃河給了蘭州又一項殊榮。追得元軍到處亂跑的明軍來到蘭州，照例在此渡過黃河。他們沒有選擇羊皮筏子，而是搭建浮橋，以利通行。從此蘭州有了一座「天下第一橋」——鎮遠浮橋。現今鋼筋鐵骨的中山橋便是那座浮橋的後繼者。
擁有了一座黃河大橋，蘭州的地位顯得更加重要。清朝，為了更好地統治西域，陝甘總督移駐蘭州，蘭州名正言順地成為了控扼西北的咽喉要地。日後西北平叛的左宗棠，就曾在蘭州督辦軍務，並開辦蘭州製造局，蘭州的近代化才能在西北地區獨領風騷。
黃土高原上的焦渴，全仰仗黃河的滋養，方能得以緩解。黃河流經之地，只要有河谷，都會激發出旺盛的生命力。多數人對西北都有一個「荒涼」的刻板印象。且不論這印象正確與否，大西北的苦水，澆出了怕是中國最甜的瓜。比如蘭州的白蘭瓜，來自美國，卻成了黃土高原上的甜蜜符號。
蘭州似乎一直在見證「過路」，有的留下，有的離開。從李息修建渡口，到絲綢之路，到左宗棠西征的湘軍，再到如今的西北交通樞紐。蘭州，一直在路上。
3.蘭州的人，不停地走
蘭州是個對於道路有著深刻理解的城市。隴海線，東起江蘇連雲港，西至蘭州，始終是中國交通網上的一條大動脈。2016年的新規劃里，「八橫八縱」中的陸橋通道又有蘭州的身影。
除去隴海線，還有蘭新線、蘭青線、包蘭線等等重要鐵路干線，以蘭州為中心，輻射著廣闊的西北。
鐵路對於蘭州的影響延續至今。1952年蘭州站建成投入使用。第二年，「第一個五年計劃」隨即展開。全國156項重點工程，有8個落戶蘭州。蘇聯援建之外，來自全國各地的建設者來到蘭州，大西北的塵土飛揚，隨即落滿他們的行囊，與天地化為一體。
有了他們的到來，蘭州開啟了自己飛速發展的進程。人口從1949年的十萬，迅速增長到1959年的七十萬。原本破舊簡陋的城區，也因工業化而煥然一新。當時打下的深厚基礎，以及千年未變的「咽喉」地位，使得蘭州在如今的城市競賽中仍未喪失機會。
如果你走在蘭州，或者恰好認識蘭州人，你可能會聽到他們操著一種特別的方言，就像是摻雜口音而顯得不標準的普通話。那是京蘭腔，蘭州移民最鮮活的遺存。
這也並不是蘭州城市史上的第一次移民潮。明朝已經有大量江南移民遷至蘭州，據說隨從肅王來到蘭州的就有近五萬人之多。蘭州人就像大風吹來的沙子。想到這一點之後，一切關於蘭州的疑惑似乎都已迎刃而解。
人們在此卸下行囊，卻並未真正打開行囊。跟隨李息到金城築城的將士全部紮根於此了嗎？穿梭於絲綢之路上的商人又有幾人留下？就連不少下定決心建設大西北的熱血青年，都在日後離開了灑滿熱淚與汗水的黃土地。
經常性的迎接與告別，使得蘭州人總能找出最恰當的情感，該溫暖溫暖，該熾熱熾熱。我願意相信蘭州不是久留之地，更願意相信那裡有值得體驗的生活美學。
4.西北偏北，兇猛優雅
美學家高爾泰曾經說「這是個美學上荒涼得可以足不出戶的城市」。是的，蘭州人生長在一個粗糙的環境之中，然而，這未能阻礙蘭州人精彩夜生活的出現。
夜幕一旦降臨，蘭州城就開始酒香四溢，蘭州人就開始酒酣耳熱。人們用過剩的荷爾蒙最大程度地換取多巴胺，酒精便是這場化學反應的催化劑。
蘭州人的胃裡並不只是咣當著啤酒。那對於夜市上百花繚亂的吃食來說，太過於無情了。
涼面配上烤肉足以給夜晚一記重拳。雞蛋牛奶醪糟，亦或者甜醅子，則是一種有別於純粹喝酒的、甜蜜的醉香。漿水魚魚的爽滑足夠驅走炎熱，灰豆子的綿密口感則一直是冬夏皆宜的。而直到酒足飯飽之後的一支黑蘭州，忽閃在霓虹燈與黑夜之中，滿足感方才開始在身上蔓延。
恍惚間，蘭州是有那麼一股子江湖氣。想了解蘭州，該趁著夜色，循著鼎沸人聲，來一次大隱隱於市。這一派繁榮，總會給人一種切實的活在世上的感覺。
摸准這種感覺，才會發覺，為什麼這座城市有著中國民謠最粗壯的一條根。
「陌生的人請給我一支蘭州」，蘭州以各種名義出現在文藝青年的夢里。而蘭州成為中國民謠的沃土，比《董小姐》的傳唱，要早得多。野孩子、低苦艾，包括年輕一代的陳小虎，蘭州無數次在歌中出現，伴著一聲聲耐人尋味的怒吼與低吟，擊在遊子的耳膜上，心臟上。
蘭州籍作家張海龍曾將自己一本關於家鄉的書，起名為《西北偏北，男人帶刀》。大西北的秋風、黃土與黃河，總使人感到一種撲面而來的兇猛。包括西北民謠中毫不遮掩的情感，蘭州常常是直來直去的。
蘭州更早地與人們發生聯系，是以一種平靜而委婉的方式。這就是蘭州的另一張名片——《讀者》。
《讀者》雜志創刊於1981年，巔峰期月發行量過千萬冊，中國第一，世界第四。如此龐大的讀者群里，不知道多少人受其激勵而對文字產生興趣。三十多年時間，想著一直有這么一群人，不間斷地挑選、呈現最質朴的美與善，心頭也是一暖。
從此故鄉變他鄉，或者從此異鄉變故鄉的故事，不斷在蘭州上演。她彷彿是中國最漂泊的一座城，不知道自己將去向何方。
這樣的身世，正好為歌手們提供了吟唱的靈感來源，正好為《讀者》煲制「心靈雞湯」提供了心理動機，正好為離開蘭州的遊子提供了自圓其說的完美邏輯。
在蘭州，人與城看起來有種並不緊密的關系。但是，蘭州的遊子很難有誰抵得住「蘭州」兩個字。
你可以說她浪漫，說她荒涼，說她有江湖氣，說她衰敗而充滿頹廢。可惜，以上任何一種定義，都顯得浮誇，或單薄。蘭州對於蘭州人是家，對其他人是遠方，或許僅此而已。
參考資料：康民《蘭州歷史上的創舉--上海遷蘭企業紀實》，宗於田《清末洋務運動與蘭州近代工業的興衰》，《蘭州文史資料選輯·明肅王在蘭州》，《城關文史資料選輯·蘭州煉油廠》，蘭州市地名領導小組辦公室《蘭州歷史建制沿革梗概》，張令瑄 唐國華《蘭州歷代大事記》，王九菊《歷史上蘭州的交通》，王永斌、蔡中宏《甘肅人力資源開發和人才聚集對策探討》，張海龍《西北偏北，男人帶刀》，葉舟《漫山遍野的今天》，中國國家地理總第663&664期《甘肅專輯》。

E. 中國哪裡的女人最美

四川.古時候因為交通不便，四川美女才沒有被發覺，而讓人們一直認為 江南美女 才是最美的 ，但是當今社會 ，在大部分人的心在 已經將 四川和 美女 劃傷等號了~！

F. 昆明美女哪裡最多

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G. 蘭州西固區 有什麼適合情侶吃飯的地方 環境好一點 主要是請女生 要女生喜歡的地方

西固中街那邊的檔次有點低，去公園那邊吧。可選擇的地方還是比較多的~ 我覺得 源盛 的中餐廳還是不錯的~

H. 探探上的女生靠譜嗎

靠譜不靠譜，自己要懂得分辨。

每個女生身邊都會有一大幫同學閨蜜，這些閨蜜們又有各自的女性朋友圈，所以她們手中的女生資源不可小覷。她們介紹來的女生，不論是內在還是外在價值，都會與你更匹配，不至於因雙方條件懸差太大而夭折。

I. 四大美女分別在什麼時候最美

中國古代四大美女

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉（音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：

1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季...... 想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」 (杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。

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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」 ��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠 (hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊貴妃�

楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。 「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」 (杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚�

J. 全國哪裡的女孩子最漂亮，哪個城市呀

據說全國城市美女排名，第一是大連，第二是重慶，第三是成都。
一、 大連；此城市具有典型的北方美女的特點：粗礦、豪邁。
二、 重慶；辣出來的美麗，特別是重慶的山城鍛煉出來重慶女人的一雙性感美麗的大腿和細嫩的皮膚更是讓來重慶的已婚男人狠自己為什麼這么早結婚。
三、 成都；出水芙蓉的美麗。
四、 蘇州；江南典型的美女，溫溫爾雅。
五、 長沙；辣妹子的美麗。（頗有點和重慶美女有點相似的地方，譯者注）
六、 南京；古典的美麗，六朝古都給南京的美女高挑身材的注入了古典與浪漫的氣息。
七、 上海；中國的大都市，來自不同地方的，融會了中國很多城市美女的特點，但是她們走路的速度太快！
八、 北京；京城的女人，不要去責備他們的身材，但是身上的貴族氣息是沒有哪個城市能相比擬的。
九、 香港；時尚之都，在世界上排名第九，而在中國才排第九，中國人說香港是包裝出來的美麗，此說法值得商榷。
十、 廣州