古代美女怎麼約會

『壹』 古代男人是怎麼和美女搭訕的麻煩告訴我

在大街上看見一美女裊裊婷婷走來，哥們，別掩飾，我知道你心裡癢癢的了。此時的你應該怎麼辦？是跟手機一樣被開了靜音，還是看著眼前這盤菜不敢動筷子，然後任人端走，你再貪婪地瞄上一眼？如果你覺得不甘心，那就需要准備一些「戰略經驗」才行。怎麼准備？對，玩一回穿越，看看古代男人是如何與陌生美女搭訕的。 行頭最好利索一些 五代時，後唐有個不怎麼富裕的讀書人去開封游學訪友，臨行前跟老婆要盤纏。老婆大人掐了好半天手指，每天吃飯喝酒該花多少，舟船行腳該花多少，朋友禮物該花多少，日常零用該預備多少，等等，算來算去，漏算了一項添置新衣服的費用。老公拿到盤纏一看，心中很不爽，隨口吟道：「滅燭何能憐光滿？披衣才堪覺露滋」。他老婆可不笨，一聽這話，趕緊又加了些錢。 甫至開封，跟朋友談及此事，朋友呵呵大笑，幫著續了後兩句：「庄生曉夢迷蝴蝶，君子新裝柳眉痴。」由於一語中的了，這位讀書人倒也沒否認。 男人把自己收拾得干凈利索一些，未必就一定帥呆了，但在公共場合不會遭遇陌生女性的反感，卻是一定的。楊過扮演衣衫襤樓的鄉童，先後遇到洪林波、陸無雙、郭芙等女孩子，不是被輕賤，就是被責罵；反過來再看看二武及耶律齊，由於注重行頭功夫，都跟原本陌生的耶律燕、完顏萍、郭芙一見鍾情了。 有人可能會說，人不可貌相，海水不可斗量。用在處事上，這當然是對的，但想搭訕陌生美女，這句話則完全不管用。「蒹葭采采，白露未已」，修煉行頭功夫，一刻都是不能停的。 舉止最好莊重一些 高衙內搭訕林沖娘子的那一副嘴臉，我們都耳熟能詳，老貓見了咸魚，上去就想吞了人家，不鬧出人命官司才怪。同樣是搭訕陌生美女，南宋江西有個姓張的士紳，就很有紳士風度。 說起來這位張士紳除了有錢，肚子里也沒多少墨水，可他特喜歡附庸風雅，愛跟文化人交朋友，一來二去的，就學會了書生做派，張口閉口就是仁兄賢弟、子曰詩雲那一套，摺扇輕搖，步履慢度。有一次在大街上看見一小姐攜丫鬟與小販對峙，張士紳出面排解了雙方的糾紛，其斯斯文文的樣子，給小姐留下了深刻印象，自此芳心可可。 事也湊巧，不久，有媒婆登門說親，小姐垂簾偷窺准姑爺，你道是誰？正是張士紳。待母親徵求她意見時，丫鬟在一旁插嘴了，念了一句張若虛的詩：「此時相望不相聞，願逐月華流照君」。這個記載或許是文人的杜撰，意在譏諷張的做作，但效果絕對是很好的，成就了一段姻緣。 男人的舉止，裝是裝不來的，成於內而形於外，修養是前提。但要搞清楚，搭訕陌生美女，又不是做學問要春蠶到死，裝一裝莊重又何妨？趙炎在此提醒一下，千萬別學周星馳的無厘頭，搖頭擺尾、油腔滑調的，只會被美女認為是耍流氓，弄不好要挨粉拳的。 臉皮子最好厚一些 人的臉，樹的皮，是指面子的重要性；還可以換個角度理解，樹的皮，人的臉，都是一般的厚。談到做人，臉皮厚當然不值得提倡，大家都沒了羞恥心，這個社會還成啥樣子？但論及做事，延伸至搭訕陌生美女，樹的皮就比人的臉管用。臉皮薄的男人，金風玉露一相逢，必落荒而逃，到末了，就只能寂寞梧桐深院鎖清秋了。 韋小寶搭訕美女的功夫，幾近又厚又黑，一般人也學不來。北宋柳三變的臉皮之厚，到是可以借鑒借鑒的。 柳永不光只流連青樓妓女，也頗好搭訕大街上的美女。有一年秋天，他在汴梁某巷，見一美女佇倚樓頭，就高聲吟道：「擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味」。美女一聽，立刻笑顏如花，問道：「你是永哥嗎？」柳永一改往日讀書人謙遜的風格，答曰：「某乃奉旨填詞柳三變是也。」 這臉皮多厚？比盾牌厚多了，用矛去刺也刺不破。厚臉皮也有厚臉皮的好處，後來他們做了紅顏知己，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這一句就是柳永為這位美女寫的。 機會需要製造一些 怎麼製造機會？請她喝一杯，不行，這是在大街上；送她一朵花，不行，人家不認識你；學白素貞呼風喚雨，然後再送把傘，不行，你沒那能耐；上前故意撞人家一下，不行，太過無禮；盯著人家直直地看，然後說一句，美女好像我的一個朋友哦，呵呵，更不行，這一招別人早玩過了。那腫么辦？還得跟古人學。 劉禹錫在《竹枝詞》中描繪了一個小夥子，為了吸引美女注意，操舟猛吼流行歌曲，算是一製造機會的范兒。歌唱得好不好且不說，但歌詞絕對撩人，什麼雨不雨、情不情的，美女聽了豈不臉紅心跳？ 北宋秦觀有一則軼事，讀來亦頗似製造機會。說他路遇一美女，想搭訕，又沒膽子，就讓書童去美女跟前對另外一幫人說，汴河某處正進行唱詞比賽，可熱鬧了，大家快去看呀。當時宋人都愛這個，秦觀算準了，美女肯定去，而且必須要過汴河。他就提前一步到了河對岸，等美女的船到了，趕緊上前幫忙系繩子。這一系不要緊，就系出情緣來了。此後寫詞記之：「猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流」。 搭訕美女，需要把握機會，沒有機會，就得製造機會，秦觀是高手。唐伯虎點秋香的故事裡，唐伯虎前後多次搭訕秋香，為何一直沒有成功？趙炎總結了一下，一是裝乞丐，二是太無賴，三是製造了機會，卻選錯了地方（寺廟豈能拈花？），除了臉皮厚之外，均無可取之處。不得已，唐伯虎這才賣身入華府，為自己製造了一個終結版的機會。 開場白最好新一些 有了前四項的「熱身」，君子需要動口了，再不說話，人家美女會當你是啞巴。那麼，第一句話怎麼說才有效果呢？「小姐真漂亮」、「小姐的衣服真美」、「今兒個天氣真好啊」，如果你只會說這些，那我告訴你，你完了，不但俗套，而且沒味，人家美女會嘻嘻一笑，然後跟你說拜拜。 宋代李之儀搭訕一崑山美女，第一句話是這樣說的，「我住在長江頭上，你住在長江尾上！」就好比他鄉遇故知一般，「緣分哪」。當然，李之儀撒了個小謊，他是河北慶雲縣人，怎麼跑到大西北去了？但這句謊話給美女的印象絕對是深刻的，拉近了雙方的距離，贏得了美女的好感。古時候的美女也確實容易搭訕，一勾搭就招架不住，美女臨了說：「定不負相思意」。 著名詞人元好問則是單刀直入，跟美女剛剛搭訕認識，就討論情感話題，問人家，這世間，男女之情到底是個啥玩意？這問題就是個天問，如同跟姑娘打賭，無論姑娘如何回答都只有輸：答錯了，你跟我走；答對了，還得跟我走。元好問果然一問定了三生緣，跟美女一起做了一對「痴兒女」，體驗了歡樂之趣、離別之苦。 還有就是最好幽默一些，逗美女一粲，基本就成功了一大半，這方面的例子很多，我就不一一舉了。 （來源：網路）

『貳』 古代男女約會禮教束縛下怎樣發生性關系

還不是一樣偷偷摸摸的搞事情。禮教束縛有屁用，本性

『叄』 古代女子出門約會為何要帶一個枕頭

這個枕頭也是相當於一個定情信物，枕頭寄予的是女子心中的情感，這跟現代的定情信物是差不多的。

『肆』 古代男女是如何約會的

在宋代以前，古人還是很開放的，沒有纏足啥的，男女可以正常的交往。而且每年的七夕和正月十五賞花燈就是為男女約會創造機會的。

『伍』 古代男女約會地點

1、熱門地點——元宵市集
尤其是元宵夜，一是冠冕堂皇心理壓力小，二是夜晚「操作」便利。
王安石、歐陽修、辛棄疾對元宵市集的約會有過深刻描述：去年元夜時，花市燈如晝;月上柳梢頭，人約黃昏後。」「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。王安石自己的姻緣既在元宵市集中緣起。
2、女方家裡及女方家裡的花園
封建禮制約束女子晚上不出門，古代女追男屬於天方夜譚，故而男子主動前往其戶。著名案例西門慶約潘金蓮、元稹約鶯鶯。
3、小船上
流行於江南水鄉。
4、橋下
春秋魯國尾生，在梁地與一位姑娘一見鍾情，私訂終身。因為父母反對，兩人相約城下，不見不散，一同私奔。尾生久候女子不到，水漲，抱橋柱而死。（《莊子·盜跖》）
5、文會
在大戶家或者風景秀麗的景區、寺廟舉辦的的詩會、詞會中，多為一大約會地點。古代才子的最愛。

『陸』 看看中國古代女人如何玩男人

今天聊什麼呢，聊點歷史花邊吧，古代女人的男色消費現象。 說起這話題我想起了新浪名女人洪晃在博客里曾說過的話：女人一輩子玩多少男人才值。此語驚四座，觀點也為不少熟女接受，曾引起大老爺們的濃厚興趣。記得當時我在南京公交車上拍到了一張司機邊開車邊看此事報道的照片，放到我的博客上後點擊還挺高，大家可以再去看看（見《公交車司機對洪晁「性趣」有多大》一文）。 實際上，洪晃的觀點並不新鮮，自古有點地位和權力的女人就喜歡「男色消費」，現代不少女人的心裡其實也是這么想的，只不過沒有賊膽去體驗一把而已。圖：劉曉慶版武則天 著名的女皇帝、唐高宗李治的皇後武則天，就是這方面的女界精英，引領唐時時尚。武則天提倡在性權力上要「男女平等」。男人當皇帝可以擁有三宮六院七十二妃，女人為什麼不可以擁有多人男寵？於是薛懷義（馮小寶）、張易之、張昌宗、沈南謬等這類據說陽具超比例粗大、且精力過人的美男、猛男，先後上了這位中國惟一女皇的香榻。 武則天到底消費過多少「男色」，史書上並無確實記載，這種事情是不能上典章的。有學者稱，武則天的面首不過薛、二張、沈等四男，實際上應該很多，再弱智的人也不會相信武則天那樣守身如玉。男皇後宮佳麗三千，女皇的閨中蜜男也不會少。只是這四個男人威力強大，超著名而已。如柳良賓、侯祥雲等朝臣、近侍，也都曾是武則天的面首。有不少處男在床上因為表現不好，不能讓女皇帝滿意、滿足，都讓她下令處死，「消失」了，以致於武則天有「洎乎晚節，穢亂春宮」的史界評論。圖：周迅版太平公主 武則天消費男色的手段與男皇選妃子一樣——「選送」，派人專門給她物色可意的男人。《舊唐書·張行成傳》（卷82）對此事曾留下文字記載，「天後令選美少年為左右奉宸供奉」，遭意識傳統的朝臣諫反。其中這么兩位「女選官」表現出色，其一是太平公主。這太平公主可不是別人，乃武則天的親生女兒。薛懷義、張易之、張昌宗等就是太平公主自己「試用」滿意，感覺超爽之後，才選送給母親的，合演了一出中國歷史上「母女共夫」的風流。 圖：廖曉晴版上官婉兒 另一著名的「女選官」是上官婉兒。上官婉兒是當時的宮中女官，後成為中宗李顯的宮妃，受封「婕妤」。這李顯是武則天的兒子，上官婉兒就是武則天的兒媳婦了。兒媳婦給婆婆物色面首，概稱古今女人男色消費現象中的又有一奇絕艷聞。 上官婉兒與太平公主一樣都是女中風流，本身就不是「好女人」。但上官婉兒色藝俱佳，是不可多得的女詩人，情商自然也很高。上官婉兒同樣也有偷情史，既然給女皇選美男，自己也不可能放過風流的機會，與張昌宗便有一腿。在未成李顯妃子時，上官婉兒便與李顯媚來眼去，玩過鴛鴦戲水的把戲，李顯復位後因此才會不忘舊情，公開把上官婉兒召幸。在獲婕妤身份後，年老體弱、後宮擁有如雲美女的李顯，實際上已不能滿足年少的上官婉兒的肉慾，於是上官婉兒和武則天的侄兒武三思私通，發生了性關系。再後，把兵部侍郎崔湜也搞到了閨房，變成了自己的面首。崔湜投其所好，又把自己的親兄弟崔蒞、崔液、崔滌等推薦給上官婉兒，創造了兄弟四人共事上官婉兒一女的歷史紀錄。 武則天選男寵還有一套心經，據說她從男子的外表特徵上便可看出其性能力之高低，如果男子的鼻大梁直，其陽具亦頗雄壯，長得粗長，床上功夫自然不會太糟糕。除了「選拔」外，武則天的男寵還有「引薦上崗」。 引薦，有自薦與他薦之分。在武則天的男色消費過程中，兩種方式的「薦」都存在，說白了都是「拉皮條」。如男寵之一侯祥雲，便是自薦上了武則天的床，《舊唐書·張昌宗傳》（卷82）記載，「左監門衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義，專欲自進堪奉宸內供奉」。柳良賓則是他薦的，不過這個「他」是他的父親——「上舍奉御柳模自言子良賓潔白，美須眉」。 說到「他薦」，不能不提一個人——嫪毐。嫪毐是中國歷史上第一位皇帝贏政母親趙姬的情人，也是中國歷史上最早有確切文字記載的陰莖長得超長，且有特異性功能的男人。嫪毐能上了天子老娘的床，並將她肚子搞大，給贏政生了兩位同母異父的弟弟，便是呂不韋有意推薦的結果。醜事敗露後，嫪毐受了車裂之刑，秦始皇用四輛馬車，拴著他的四肢，將其分屍，他生的兩個「雜種」也遭秦始皇「囊撲」，即將其裝在麻袋樣的東西里弄死，見《資治通鑒·秦始皇九年》（卷6）。圖：江華版嫪毐 《史記·呂不韋傳》（卷85）對嫪毐被推薦經過有較詳細的記載，「始皇帝益壯，太後淫不止。呂不韋恐覺禍及己，乃私求大陰人嫪毐以為舍人，時縱倡樂，使毐以其陰關桐輪而行，令太後聞之，以啖太後。太後聞，果欲私得之。呂不韋乃進嫪毐，詐令人以腐罪告之。不韋又陰謂太後曰：『可事詐腐，則得給事中。』太後乃陰厚賜主腐者吏，詐論之，拔其須眉為宦者，遂得侍太後。太後私與通，絕愛之。」 這段話的關鍵意思是，嫪毐的陰莖很厲害，勃起後可以把車輪轉動起來。一直與太後有染，私通在前的呂不韋看到秦始皇慢慢長大了，而太後性慾卻不見減，擔心如此下去東窗事發，便暗暗地把奇男嫪毐招到家裡，打算推薦給太後。太後聽說後果然淫興頓起，心中大樂，恨不得一下弄到身邊，呂不韋乘機把嫪毐推到了太後的床上。但一個長著碩大傢伙的大男人是不能擅自進入後宮的，呂不韋出了一個餿主意，給嫪毐做了假割生殖器的「腐刑」，成太監便可堂皇地出入後宮了。太後也暗中買通主刑的小官吏，僅把嫪毐的小鬍子拔光了事，以掩人耳目。 「選拔」和「引薦」是古代有權有勢女人實現男色消費的兩種途徑，還有一種方式是「偷」。 這里的「偷」與男人的所謂「偷」有不同，也與《西廂記》中崔鶯鶯悄悄翻牆頭與張生約會的「偷」有別。古代男人有經驗之談，稱妻不如妾，妾不妓，妓不偷。男的人「偷」是勾引，而上層女人的「偷」明顯不同，是變向地不公開地搶男人。 「偷」最拿手的女人，當是晉惠帝司馬衷的皇後賈南風。司馬衷為晉武帝司馬炎的次子，天生一個弱智。但痴人有痴福，司馬衷有天子命，9歲即被冊立為皇權繼承人，成為中國歷史上最蠢的一位皇太子。當然即了大位後，司馬衷就是最愚蠢的皇帝啦。 司馬衷蠢，皇後不蠢。司馬衷能當上皇帝就是賈南風這個女人的功勞，《晉書·帝紀第四》（卷4）記載，「帝（指司馬衷）之為太子也，朝廷咸知不堪政事，武帝亦疑焉。嘗悉召東宮官屬，使以尚書事令太子決之，帝不能對。賈妃遣左右代對，多引古義。」賈南風利用「槍手」，讓自己的丈夫坐上了龍椅。 蠢丈夫遇到聰明的妻子是幸，也是不幸。賈南風有手腕讓丈夫當皇帝，也有辦法讓自己「性福」一生。她生育不行，卻生性風流，性慾濃烈得怕人。弱智的司馬衷難解風情，夫妻生活過得相當無趣。這種情況下，多情多欲的女人該怎麼辦？給牆外的男人送媚眼啊，即所謂「紅杏出牆」！但賈南風的媚眼卻沒有男人願意接，也不敢接。因為她長得太難看了，是中國歷史上「經典醜女人」之一。 賈南風如何丑？借用她公爹晉武帝語，「丑而短黑」。換成今天的大白話來說，就是個矮腰粗，臉上長疤，又黑又丑。而且，賈家門風不好，妒賢忌能，人興不旺。據《晉書·列傳第一·惠賈皇後》（卷31）記載，當時晉武帝就不同意這門親事，無奈皇後喜歡。賈氏比司馬衷大兩歲，還是「姐弟配」，成婚那年，賈南風17歲，司馬衷15歲。 成了太子妃後，賈南風醋意大發，容不得別的女人沾染司馬衷。司馬衷喜歡上哪個女人，哪個女人招災。賈南風自己不能生育，更見不得別的太子妃子懷孕，發現便施變態之刑：「妃性酷虐，嘗手殺數人。或以戟擲孕妾，子隨刃墮地。」晉武帝聽說兒媳婦如此兇殘，不賢惠，心裡大怒，欲把這位難有正宮娘娘之品的未來皇後給廢了。後身邊的人勸說晉武帝，稱賈氏太年輕，況且嫉妒也是女人的本性，情有可原，賈南風方避免了被廢之運。 當上皇後後，賈南風膽子更大了，妒與淫一起來。長期與她的「保健醫生」、太醫程據通姦，保持不正常的男女關系，此即史書所記載的賈氏「亂彰內外」一說。程據長得高大威猛，頗得賈南風的歡心。但一個程據哪能滿足天天山珍海味女人的性飢渴？賈南風便開始「偷」了，派身邊的老媽子幫她到大街上尋找獵物，物色美男。一旦相中，老媽子便想方設法誘男子上專車，將之悄悄帶其進宮，供賈氏「消費」。 這種專車有講究，四邊包裹嚴實，男子進了車廂內後，車簾便拉下，並把車門鎖死。人坐在裡面黑乎乎的，什麼也看不見，當時坊間俗稱——「坐黑車」，此詞後被引伸為男人吃軟飯、以肉體陪侍女人。圖：出土的古代銅馬車，這種皇家交通工具一度成為男色消費的工具。 「坐黑車」的下場是很可怕的。凡是坐了賈南風「黑車」的男子，一般都不可能活著回來。賈南風在玩夠之後，為防泄密，這些男人都會被秘密處死。因為這個，京城附近年輕美男子失蹤事件驟增，搞得人心惶惶。但有一個例外，一名在洛陽附近縣府當捕盜的小頭目（相當於現在治安小隊長），不只沒有被處死，還獲贈了大量的財物，只因他把賈南風服侍得很舒服，人又長帥，賈氏才不忍心殺他。 但由於這筆意外之財非同尋常，乃宮中之物，惹出了大麻煩。當時，賈南風身邊的人懷疑那男人的東西是從宮中偷來的，便把他抓起來審問，「聽者聞其形狀，知是賈後，慚笑而去，尉亦解意賈氏」，賈南風淫亂一事這才留下了一個活口。 賈南風男色如何消費得逞的？看了這美男「坐黑車」經過便全明白了。這個人是當時的美男，人長得英俊，在今天看來就是一位極品帥哥。賈南風圖慕其美色，便差一老媽子將他誘偷進了後宮。當時，有一個穿著打擺很不一般的老太婆找到那男子，用瞎話誆騙他，老太婆自稱他是她的貴人，求他幫忙。大概意思是說，有算命的算她今年運氣不好，要遭難，需得東南方向貴人幫助，方可破解轉運。一路往東南方向尋來，果然遇見了貴人，老太婆肯請貴人一定跟她走一趟，幫她免災。 老太婆把男子拉上了一輛裝飾很講究的車子後，車便把四周的車簾放下來。男子問她要帶他到什麼地方去，她一直不吱聲，天快黑時車子才停下。男子被帶進了一座豪華漂亮的房子里，隨即又被引去洗澡寬衣，又得好酒好菜招待。當天晚上男子被送到一個房間，「見一婦人，年可三十五六，短形青黑色，眉後有疵」。後來的事情就不用說了，此男子在賈氏這里過了三四宿，後葯酒迷昏再用「黑車」送回。圖：史上最蠢皇帝司馬衷（天津泥人），其皇後賈南風卻是男色消費高手 此事並非源於野史，正史有記載。出處見《晉書·列傳第一·惠賈皇後》：「洛南有盜尉部小吏，端麗美容止，既給廝役，忽有非常衣服，眾咸疑其竊盜，尉嫌而辯之。賈後疏親欲求盜物，往聽對辭。小吏雲：先行逢一老嫗，說家有疾病，師卜雲宜得城南少年厭之，欲暫相煩，必有重報。於是隨去，上車下帷，內簏箱中，行可十餘里，過六七門限，開簏箱，忽見樓闕好屋。問此是何處，雲是天上，即以香湯見浴，好衣美食將入。見一婦人，年可三十五六，短形青黑色，眉後有疵。見留數夕，共寢歡宴。臨出贈此眾物。」 像武則天、賈南風這樣「第一夫人」玩男色消費，可以想像出來的，歷代都能找出不少這樣的名女人，有興趣者可以去翻翻史書。 在古代，上層女性男色消費還有一種途徑，就是「要人」。顧名思義，要就是直接開口，向有權的男人要男人，南北朝時期宋廢帝劉子業的妹妹山陰公主便是通過這種手段實現的。 山陰公主名叫劉楚玉，和劉子業是親兄妹，嫁與駙馬都尉何戢。劉楚玉不只濫淫，還亂倫，竟然與劉子業在宮中過起了夫妻生活，多日不回家。還有出格的事哩，她竟然公開提出置面首，即蓄養供她玩弄的男寵。 《宋書·本紀第七·前廢帝》（卷7）有這樣的記載，「山陰公主淫恣過度，謂帝曰：『妾與陛下，雖男女有殊，俱托體先帝。陛下六宮萬數，而妾唯駙馬一人。事不均平，一何至此』。」這句話的意思是，我與你雖然男女人別，但同是一個爹生的，你卻擁有六宮上萬女人，而我只有駙馬一個男人，這對我不公平。這劉子業亦昏，讓妹妹這么一說，「乃為主置面首左右三十人，」即賞賜了30個年輕貌美的男子給妹妹。據查，靠生殖器謀生男人的專稱「面首」一詞，就是這么來的。 當然，女人如果有權，消費起男色就方面多了。不過，如果有錢也好辦，像男人那樣直接「買春」啊。這種方式大家知道不少，就不多說了。值得一提是，現在不少富婆也擅長此道：一種是「包二爺」，像男人找小蜜、包二奶一般；二是「抓鴨子」，即召男妓。 在清朝中後期的上海、廣州等地，受西方的影響，不少戲班子「賣女座」，即專門為富婆、怨婦設專場演出，如果富婆看中了台上的男生，便會大把花錢捧場，買入屋中。不少男扮女裝與真美女無弄的男伶，由此搖身一變成為了地地道道的男妓。甚至當紅男伶，也放棄豐厚的演出收入，甘願離開舞台，成為專職的「性工作者」，因為貴婦們出手大方，比演出來錢更快。圖：與中國戲場男伶差不多的秦國人妖（這些如花似玉MM可都是長著陽具的男人啊） 男人要完全滿足女色消費，最簡單可行、免招非議的辦法就是多置幾房小妾。通過「多妻」，最大限度地實現淫樂的需要。「多妻」的反面，就是多夫。這是一種辯證的關系，男人在消費女色的同時，也是女人在消費男色。如上官婉兒、劉楚玉在事實上都是「多夫」。在民間，多夫現象在少數民族女性身上出現較多，其方式，一種是不斷地換男人。 還有是尋找有婚姻色彩的固定性夥伴。《隋書·西域傳》（卷83）記載，「挹怛國·······兄弟同妻。婦人有一夫者，冠一角帽，夫兄弟多者，依其數為角。」這種多夫並非全是娶不起老婆導致的，應該是母系社會性俗的遺風。當然這種情況或許首先不是出於男色消費的目的，而是為了婚姻和家庭，與純粹的享受型男色消費有明顯區別。 一種很另類的男色消費現象也值得注意。就是通過被丈夫用來「招待客人」，在一定范圍內感受不同的男性風采。《漢書·地理志下》（卷28下）記載，在當時的燕國薊地便有這樣的風俗，「賓客相過，以婦侍宿，嫁取之夕，男女無別，反以為榮。後稍頗止，然終未改。」這裡面「以婦侍宿」看似男人在消費女色，事實上這種消費是雙向的，受風俗的影響，女人們並不覺得有何不妥，或是難為情，很可能是「求之不得」。 上面說的都在正常人群里發生的男色消費,還有一類女人不能不提，因為她們是隱在泛黃佛經後面、與青燈度影相伴的出家女尼。 據古人筆記，在南朝時有的尼姑並不拒絕性生活，甚至應當時一些有特殊癖好的嫖客的要求，不少姑尼還從事賣淫活動，使尼庵變為地下「妓院」。而真正可以進行男色消費的女尼，往往是一些當家的主持，借與外界廣結善緣的機會，暗渡陳倉，追魚水之愛，求男女之樂。 從歷史記載來看，寺廟成為性愛道場並不鮮見。如武則天，她本是唐太宗李世民的才人，李世民死後則天與所有嬪妃一樣，均被發送至長安感業寺，削發為尼。她能與李治重溫舊夢，一開始就是在感業寺內交歡的，後來才被召入宮。 中國歷史上比較有名的尼姑男色消費記載，見北魏楊炫之撰著的《洛陽伽藍記》。書中「瑤光寺」一節是這樣寫的：「瑤光寺，世宗宣武皇帝所立·······椒房嬪御，學道之所，掖庭美人，並在其中。亦有名族處女，性愛道場，落發辭親，來儀此寺，屏珍麗之飾，服修道之衣，投心八正，歸誠一乘。永安三年中，爾朱兆入洛陽，縱兵大掠，時有秀容胡騎數十人入瑤光寺淫穢。自此後頗獲譏訕。京師語曰：『洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿』。」 瑤光寺是一座皇家寺院，孝文廢皇後馮氏、宣武皇後高氏、與孝明皇後胡氏等後魏皇後，還有大量的妃嬪、貴婦人，都選擇在此寺出家。但瑤光寺後來卻成了「性愛道場」，這些上層女人雖然不乏自願者，但大多數是失寵女人或不幸的未亡人，不得不進入尼庵苦度餘生。而且不少女人都為富婆，六根不凈，很難與青燈長伴。她們在寺內並不會安分，生活相當奢侈，並不下於在宮中光景。由於沒有了後宮禮制的約束，這些有過性生活的女人當了尼姑後反面更為放縱，成為真正的浪女人。 這些貴族尼姑都有專人服侍，僕婢們的任務之一便是到外面給她們尋常「獵物」，在洛陽街頭尋找到猛男帥哥後，便偷偷送進寺內陪他們的女主人睡覺，供其淫樂。這倒與司馬衷皇後賈南風的所為差不多，區別是一個是為一個女人服務，一個為一群女人服務。 當時有幾十名兵匪聽說寺內尼姑淫盪，竟然闖進去「找女人玩」，在瑤光寺「打炮」。這些出家女人不守婦道，也忘記了僧道，不少男子被玩弄都還會被滅口，女人真的如老虎，能吃人了。當時，不斷有良家男子離奇失蹤，有的人家擔心出事，只好把男孩打扮成女孩，「洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿」一說，就是這么來的。 最後需要點出的，與女色消費一樣，古代女人男色消費也有是出於延年益壽的動機。像武則天那類老女人的男色消費，除了享樂，還希望從處男、壯漢們身上獲取精液，吸收陽氣，永葆青春活力。現代的醫學試驗已證明，男子的精液有美容奇效，至於是否可以增壽則未見學術報告。

『柒』 為何文學中很多古代女子與情人幽會自帶枕頭

古代女子與情人幽會，往往是自帶枕頭的。

當然，對於你儂我儂的男女來說，利用各種機會，將日夜伴眠的枕頭送與對方，未嘗不是表明奉獻身心的決心和勇氣。

『捌』 古代女子出去約會的時候，為什麼要帶上自己的枕頭

在古代的女子，當要出去面對自己的情夫的時候，就需要帶著自己的枕頭，在古代的女子其實都是很保守的，而且中國非常的看重傳統觀念，在古代沒有出嫁的女子一般都講究「大門不出，二門不邁」，一般都是在家中，出去都是很困難的事情，更何況和其他的男子幽會。古代的女子非常珍重自己的貞潔，有人說枕頭是定情信物。

古代的枕頭有著長相廝守的意思，所以說一般私會都會帶著枕頭，這看似普通其實也是不普通，現在在很多的戲劇中也會出現這一場景，攜帶枕頭也是委婉地表達自己的愛意的一種方法，看起來非常的含蓄，這就是古代女子的保守，並且伴隨著許多美好的愛情故事。

『玖』 古代文人雅士如何獲取美女芳心

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。幾千年前，中國男人就知道欣賞與追求美女，春秋戰國時期，得出食色性也的千古宏論。至此，男人好色變得冠冕堂皇起來，於是出現了諸多愛江山更愛美人的君主，愛美人不愛王位的王子和沖冠一怒為紅顏的豪傑之士。
一、極力贊美女人，讓她慢慢融化。
二、愛扮酷，同時不忘善解人意。
在古代女人的眼睛裡，最酷的男人，莫過於喝醉了酒，在夕陽的伴隨下，慢慢地遠去，走的是那麼的義無反顧，頭也不會，連最後的笑容也不願施捨，留下的只是那斜陽余輝映襯遠遠離去的熟悉背影。
因此，古代男人扮酷，一般離不開酒和以夕陽為代表的蒼涼的環境渲染，王翰的《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回?簡直酷畢了。當然，喝酒扮酷的同時，還要顯得溫情脈脈，比如柳永就是個中高手：佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
三、裝誠實，博取可憐。
常說女人是感性的動物，其實一點也不新鮮，古代男人在這上面早就有所把握了。一般來說，人們的道德標准總是充滿了靈活性，只要無關氣節和基本道義，就無傷大雅，古代男人在女人面前會時常靈活一回。比如，賈寶玉寫詩的時候，喜歡故意出錯，好讓林黛玉從中挑出毛病來。南宋時有個窮秀才追求富家千金，殺了人家三隻看門狗，然後上門負荊請罪，最終獲得諒解，抱得美人歸。可見，讓女人感覺到你是個誠實的人，她的心中會狂喜不已。
四、不信誓旦旦，做好眼前事。
歷史上流傳的海枯石爛永不變心等等承諾，其實都是文學的加工罷了。慢說現在的女人不怎麼相信男人的誓言，就是古代女人也大多在內心深處表示懷疑，否則《唐律》就不會出現若夫妻不相安諧而和離者，不坐之規定了。除了那些比較酸腐的文人之外，大多數古代男人在追求美女的時候，甜言蜜語是有的(絕非諾言之類)，主要是為了消除她搖擺不定的疑慮情緒，因為女人生來就被教導成那樣子的。一旦娶了回家，該納妾還是照樣納，該逛窯子還是照樣逛。
五、對女人裙裾表示關注。
讀古典文學名著，不得不佩服一干作者觀察生活的細致。他們經常會通過作品中人物的眼睛，來具體敘述女人的著裝。比如武松初見潘金蓮，石秀初見潘巧雲等等，都有詳細的服飾描寫，且鋪成奢靡，辭藻華麗，不遺餘力。如此安排，足以說明古代男人有關注女人著裝的普遍習慣。所謂愛美之心人皆有之，女人生來就愛美，為了讓自己更具吸引力，她們會在著裝上下大工夫。而這點小心思，被男人完全徹底給掌握了。羅衣何飄飄，輕裾隨風遠。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。如此一關注，女人自然感覺自己的一番打扮沒有白費，不芳心可可也難。
六、展示才華，贏得女人愛慕。
這個事情說起來有點俗氣，因為現在的不少年輕人也會玩這一套把戲。比如，女朋友來家做客，他會在書櫃里放些傳記、歷史、哲學以及純文學類書籍，以顯示自己不是低級趣味的人。古代男人在這方面似乎更勝一籌，司馬相如到卓文君做客，又是作詩，又是彈琴，忙的不亦樂乎，其目的只有一個，為了讓躲在屏風後偷窺的美女了解自己是多麼的才華橫溢。歷史上流傳下來那麼多才子佳人的故事，莫不是才子臭顯擺引起的。
七、寫情書，這是古代男人的最愛。
寫情書，需要簡潔富於機智，還要顯得深情款款，既能顯才，還能表達愛意，這樣女人會對男人的渴望不斷升溫。古代男人的情書，多以情詩的形式出現，他們樂此不疲，有些人終身都在寫，滿頭華發了，還在那相思情未了。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。這是秦觀寫的;入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。這是李白寫的;還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。這是張籍寫的;天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。這是張先寫的。中國古代男人寫的情詩太多了，浩如煙海!
八、實質性的約會。
前面的事情基本都是鋪墊，能夠把女人約出家門，才是最終的目的。月上柳梢頭，人約黃昏後，這是多麼美妙的期待啊!古代男人只要完成了這一步，其人生註定會出現一幕艷麗的情緣，演繹一段刻骨銘心的故事。若非忍把千金酬一笑?畢竟相思，不似相逢好，也一定是執手相看淚眼，竟無語凝噎了。

『拾』 古代女子出門約會為何要帶一個枕頭，裡面有什麼故事嗎

之所以帶上枕頭，是因為這枕頭不是一般的枕頭，它一般是叫做「鴛鴦枕」，有著獨特象徵意義!

這個枕頭就相當於一個定情信物，就像現在我們給愛人送花的意義是一樣的。但由於私會一般都得隱蔽點，不能太過招搖，因此就會選在夜裡，這就自然會選擇帶晚上睡覺用的東西了，而其他的東西都太大了，帶起來不方便，想來想去就只有枕頭最合適了!除此之外，帶個枕頭作為信物，到了之後雙方拿出來一看，也方便辨認，能夠第一時間匹配上。

甄姬因多情且容貌傾國傾城，死後便成了洛水神女。神女感慨於生前的相思之苦，於是入了曹植的夢境，在夢中二人終於超脫了世俗的束縛，互訴衷腸。甄姬走後，將自帶的金縷玉枕留給了曹植，於是後來的無數個日日夜夜裡，曹植總是拿著枕頭，睹物思人。金縷玉枕，不僅是甄姬的一片深情，更是二人之間美好愛情的最好證明。

後來這個愛情故事在民間逐漸傳開，這個枕頭也就成為了愛情的「鴛鴦枕」，成為了情人之間的象徵，被後世所效仿。