北京市安淀哪裡有美女

㈠ 哪一省的老婆好

這個要怎你喜歡什麼類型的

北京女人

坦率、直白和傳統是北京女人的特點。北京女人的愛比較真實，愛與不愛不會牽強，另一方面對愛人也很直白，怎麼想就怎麼說，怎麼做。北京人優越感強，自然包括北京女人，有優越感的女人氣質魅力高雅，就如藍領嚮往白領，白領奢望富翁，領先一層生活水平的群體對其次一層永遠具有不可抵擋的吸引力，因此，北京女人為了實現自己的目標是肯付出一切的。

個高、腿長，身材不錯，化淡妝
優點：風度氣質、談吐……遠勝於中國其他地區女子，比較有品味，大方，活潑開朗，精明，輕易。

上海女人

上海女人很精緻很現實，卻又很飄渺很浪漫。她們也許不是中國最天生麗質的女人，但她們一定是中國最善於妝扮自己，最善於發掘自己美的女人。上海女人有著清高的情緒，時尚而帶有國際化的眼光。卻有多變無常，也許有天你遇到一個上海女人對你很冷漠，但下一個對你或許就很曖昧。

她們的愛情，感覺很深遠，像是一部電視劇。她們在講述自己的故事時，又想把自己從故事中跳出來，好像在說別人的故事。她們是城市的風景，又喜歡在遠處看自己的風景。

見識廣，會穿衣打扮（上海畢竟是大都市），生活上也很精明，輕易不會上當受騙

東北女子

東北女子（黑龍江、吉林、遼寧）

性格，豪爽大得大氣，性格開朗，處世果斷，實實在在待人，但不能容忍被人欺騙……在豪爽中帶有潑辣，在朴實中帶有機智，在保持傳統習慣的同時又相當開放……大方，沒什麼壞心眼（不象浙江女子那麼有心計），勤儉持家，能吃苦耐勞，不亂花錢，活潑開朗，對男人溫柔體貼，會穿衣打扮

河北女人

自古河北屬燕趙之地，燕趙多慷慨悲歌之士。當然，這種說法多指男人，但也不乏慷慨悲壯之女士。所以說，河北女人有極其剛烈執著的一面；另外河北女人還有其質朴端莊的溫柔美。這種既剛且柔的特點，是呈極端化顯現出來的。剛，則豪放潑辣；柔，則多情如水。
剛烈豪放的河北女人，人多生在燕山山脈，太行山和張家口壩上。燕山腳下，渤海岸邊的灤縣，也曾產生名劇《楊三姐告狀》。當年，河北籍的著名表演藝術家趙麗蓉在這部戲里擔當重要角色。小小村女楊三姐為姐姐申冤告狀，那份執著，那份剛烈那份膽識，就很有燕趙女人的特點，更具唐山女人的特點。趙麗蓉是全國觀眾喜愛的演員，她本人性格就具有燕趙女人的優點，她將唐山人質朴靈動的方言推向全國。按我們通常的看法，有些男人不喜歡女人性格剛烈，喜歡溫柔賢惠。我看這是片面的。成大氣的女人，大多是剛柔並濟的，甚至是剛大於柔。這種性格的女人是可愛的，是因為她們接近天然，代表四季循環，土地，山巒，飲食繁殖。河北的這類女人往往能成大事。她們的大事業就在腳下。比如說，關外東北女人，往外闖盪的人很多，還有南方四川，湖南，安徽等省的女人，也習慣走出家園闖世界。但河北女人闖盪外地的就很少。這里有觀念上的原因，更有環境影響。

唐山，秦皇島，保定等距天津，北京較近，交通信息發達地區的女人，對於剛烈的表現又不一樣。她們的穿著不比北京土，愛打扮，愛化妝，大膽的欣賞自己的容貌，也欣賞自己的才華，而且相當頻繁的調整自己的姿態和思維，在自己的位置上乾的歡快而自信。在唐山拍戲時，天津籍女演員劉佳就發現了這一點。她在電視劇《福鎮》劇組扮演冀東平原福鎮女鎮長陳鳳珍。陳鳳珍既美麗又能幹，而且不斷使用女人手腕，在與男人角逐中取勝。劉佳說，這個女人不簡單，大膽的欣賞自己，自信，並且把這種欣賞和自信化為行動。

河北女人不僅剛烈，也有溫柔多情的一面。她們最大最平和的快樂，就是在勞動中，慢慢品味自身的美與和諧。比如著名作家孫犁先生的名作《荷花澱》裡面有個女人叫水生嫂，她在溫柔的夜光下織席，為前方將士做鞋，是多麼美麗，端莊和多情。這個藝術形象打動過無數讀者的心靈。孫犁先生寫的是河北保定白洋淀女人。這一類河北女人將真誠，美好和慈愛掛在靈秀的手指上，刻在博大的心田裡，就能獲得生存的智慧

當然，今日的河北女人不能靠織席做鞋來展示溫柔和美麗，但她們對男人和生活的愛不會改變。就這一類女人而言，每個地區也不盡相同。先從省會石家莊說起，石家莊這幾年發展很快，但由於它成為大城市的歷史短，原先就是個庄，所以女人身上帶著說不清的土氣，溫柔的女人說話也是大嗓門，衣服搭配不是那麼和諧。相比之下，邯鄲是古城，有著悠久的文化，滋養這里的女人多少有些品味。還有保定，也是文化古城，這里的女人就有一種內涵和氣質。與這兩個城市比，唐山是以鋼鐵煤炭陶瓷著稱的工業城市，唐山女人艷麗，但較之缺少文化，即便是溫柔女人一類，也是明快有餘而嫻熟不足。但是唐山女人往往人緣好，使人沒有距離感，親切自然。比如，唐山玉田籍女歌手於文華以一曲『妹妹做船頭。。。』響遍全國。她在舞台上很受觀眾喜愛，人緣藝緣皆佳，讓人感到的是喜氣，純潔和友愛之心。

山西女子

山西女子是一種溫婉的、與自然最相近的文化。請不要懷疑我所用的文化一詞，如果你靠近她們，你會感受到這種難以用語言來形容的潛在的文化美！

山西女子有一種嬌媚，貂蟬便是其中的典範！但是她並不是憑這一點而名留青史，她有犧牲的精神，她有男子一樣的氣概和魄力，更有英雄所具有的膽量和策略，所以她才成了所有千嬌百媚中最瑰麗的奇葩。

山西女子有一種力量，她們與生俱來一種內在的力量！如果沒有變故，她們安心做一個居家的女子，洗衣做飯相夫教子，做一個平凡的女子，與世無爭，只是偶爾會發發脾氣，但是確是很認命的，與天無爭，與人無爭。如果命運選擇了她們，她們會將自身力量發揮到極致，大方行事，無畏行進，但是做得是極好的，是獨一無二的！

將力量與撫媚集於一身的女子該是怎麼女子啊！而每個山西女子都是這樣的一種文化代表，所以在外看來她們是溫婉的，是很自然的女子。她們身上有南方女子那種嬌羞的可愛，總是低頭不語，微微而笑，但是少了南方女子那種愁眉緊鎖的黯淡，所以她們身上永遠都是散發著一種希望的氣息，沒有壓力。她們也有北方草原上游牧女子的大方灑脫，給她們一個舞台，就會創作一台精美絕艷的演出，無所謂成功與失敗，重要的是機遇和過程。

眾所周知，山西文化中麵食一個特色，那麼你知道為什麼嗎？麵食哪兒都有，為什麼偏只有山西是中文化呢?我想這也是因為山西女子。面，看起來是柔順滑膩的，可是骨子裡卻是精到非凡的，這是多麼的符合山西女子的個性啊！她們挽起袖子，用心的將自己的感受，將自己的個性，將山西的文化都揉進了面里邊，這才有了山西的麵食文化啊！

那麼山西文化里更加突出的是什麼呢？晉商文化！是的，晉商里沒有女子，沒有女子如武則天一樣力主群雄，可是晉商文化里卻有無數的山西女子！《走西口》的民謠流傳了很多年，山西女子以自己特有的包容心，特有的堅韌性，成就了一個又一個晉商名人，她們甘於奉獻，勇於接受，正是山晉文化中的精髓所在啊！
山西女子就是這樣的一種集三晉文化精髓與一體的一種文化！

安徽女人
對許多南方人來說，安徽是北方，對許多北方人而言，它又是南方，其實和江蘇一樣，安徽地分南北，所以安徽人身兼南北的特點，豪爽而細膩。
和其他省份的女人相比，安徽女人就像是一種水，置於方則方，置於圓則圓。她的性格、思想有相當一部分是隨著環境的變化而變化的。安徽女人是一個容易滿足的生活型女人。她對生活的要求並不太高，喜歡輕松、愉快地活著，不太願意接受壓力和波瀾。安於現狀和樂觀的天性使她顯得單純而敏感，有較好的人緣。
安徽女人性格善良朴實，交朋友時講究真誠實在。她們是很好的聽眾，哪怕幫不了朋友什麼忙，或者提不出哪怕是有點建設性的意見，也會不厭其煩地聽你的嘮叨和抱怨，當然不僅僅是一遍。

大家在一起吃飯早已習慣了 AA 制，但安徽女人卻要搶著買單。安徽女人在經濟上並不是那麼熱心，看起來超凡脫俗，實際上卻很實在。安徽女人比較溫和，她們不僅可以成為好妻子、好母親，而且可以成為好朋友。她們沒什麼心眼，想壞也壞不到哪裡去。

安徽女人大多有著中國傳統的平民婚姻觀，在那段膾炙人口的黃梅戲「你耕田來我織布，我挑水來你澆園」中已然體現。安徽女人結婚的心得是：踏實。不用再為感情分心，於是在該結婚的時候結婚了，在該生孩子的時候生孩子，結婚、生孩子在她們看來是一生中的頭等大事，是終點站，脫了一班車就趕不上趟了。在這一點上，安徽女人真是中庸得可以。

安徽女人希望擁有平凡而快樂的生活。她們不羨慕身邊的人都有了車開、有出手闊綽的零用錢，她們只想要一個容易把握的人生，如果生活中充滿不易察覺的小情調、貌似聰明的小手段、感覺良好的小幸福，那就不錯了。如果不幸成為了女強人，也不會摒棄傳統的古典和婉約，回家照樣洗衣做飯帶小孩。

安徽盛產綠茶，安徽女人就像一杯綠茶，既沒有紅茶的釅，也沒有清水的淡，她是平和的、不傷人的，也是最好接近的。

山東女人
一提山東女人人們立即會在腦海里出現一個賢惠的字眼和女人形象。

山東女人賢惠、善良、忠厚、淳樸，幾乎在她們身上集中了所有中華民族的優良傳統。

山東女人體格高大，高大的身軀使她們說話瓮聲瓮氣的，但這並不影響她們嫵媚的女人氣質。

山東女人溫柔體貼和愛護在實際行動上，很少用虛假的感情去蒙蔽誰。
率直是山東女人的突出性格。
「你甭管了」。含義是你不用操心了，事情我包了。這是山東女人的一句大氣的話。山東女人的勤勞能幹是任何地方的女子比不上的。
山東女人維護家庭的能力極其強，家庭觀念十分強烈。山東離婚率低也與山東

女人對家庭的責任心強有關系。

山東女人粗獷的性格並不影響她們作為女人的美德形象。

山東女人美在內涵，一個賢淑就是最好的榮譽。

山東女人用內在的東西展示美麗，你很少看見化妝的山東女人，她們比較尊重現實的真實。她們的性格里就難以容下虛偽。

山東女人在是與不是的選折上從來不猶豫，果斷的象個男人。
山東女人的質朴不是裝的，因為幾千年的古老的文化造就了她們賢惠、善良、忠誠、質朴、孝順的素養。

天下最孝敬的女人群體在山東，她們傳承著美德和道德。

山東文化使她們時至今天還有人們認為的封建思想殘余。實際上不是這樣的，山東女人的現實心理讓她們對生活有著很真實看法和認識。

山東女人的實際是任何地方的人比不了的，她們不追求不現實的生活，甚至連想法都沒有。

山東女人因為身體高大，氣質很美，那種美中含有朴實的風格甚至是土氣，土氣並不俗氣。

山東女人不追求潮流，但對時尚的生活也是不落伍的。
在山東女人表面你看不到溫柔，她們的溫柔被自己掩藏了。

內斂也是山東女人的一個特徵。不張狂，不虛張，不做作，更不張揚。

天不怕地不怕就怕山東女孩發溫柔，讓你感覺身體發麻，頭皮發緊。她們好象不會撒嬌，她們的愛是附註在實際的生活和關愛中的。

找個山東女人做老婆是你一生的福分。

江浙女人
江蘇浙江,美人如玉，女人個個素麵朝天不施粉黛，說話珠圓玉潤，如夜鶯百靈，令人腸回氣盪，別有一種楚楚動人的風致。傾城傾國的絕代佳人西施出自蘇州，桃花島秀外慧中的黃蓉出自蘇州，大觀園寶玉公子眼中「美玉無瑕」的黛玉是蘇州人，令大理段譽公子神魂顛倒的「神仙妹妹」王語嫣也是蘇州人。
江蘇女人的審美意識既前衛又傳統。她們愛美，但決不會刻意去模仿「新潮 」，她們一襲青衫一頭秀發，洋溢著出眾的品位和內涵，遠離了浮華、外露、粗放和喧囂，就像一尊精美的瓷器，值得人細細玩味，不忍釋手。
江蘇浙江女人溫柔善良、自然清純，又聰穎美麗的!心靈、外容、氣質與智慧四者兼備!

如煙般縈繞的密葉中，婀娜婷立於叢綠之上，微風拂過處，綠裳翻飛，新荷輕綻。千種風情，萬分的嫵媚。
江蘇浙江女人如蓮般清艷絕世,不染風塵，如牡丹,霓裳羽衣,富貴傾城如菊般飄逸脫俗

四川女人

四川女孩並不喜歡濃妝艷抹，你在蓉城街上走走瞧瞧，那些上班族基本都是輕描淡寫，不過天生麗質，就算不著炫目的服飾，也一樣驚艷。以前美女養在深閨人未識，這年頭是要表現自我、展示自我風採的。在街頭，在巷尾，美眉的身影無處不在，不僅提高了四川男人的審美水平，也豐富了四川男人眼睛的業餘生活。
四川女孩都有一點慵懶。四川是天府之國，從古到今，戰事不如外地頻繁，況且成都平原土肥沃。所以解釋四川女孩慵懶的原因，大家自是明白不過。這種慵懶，本來就是一種美，所以不要以為四川女孩都是辣妹子，持這種觀點的人是不是妒忌心特強？四川女孩很溫柔，你別管這溫柔對你如何如何有害，溫柔不是錯。如果你是失戀者，你不要說起那場和四川女孩的戀愛是溫柔的陷阱。溫柔可以讓人愛得深痛得深恨得深記得深，但是誰說那是溫柔的錯呢？

四川女孩的話特別多，情話、廢話、悄悄話沒完沒了，吵架也是滔滔雄辯，男人們都成了聽筒，甚至成了喋喋不休的女人們的下水道。拍拖的一對經常是在「麻辣燙」小攤前擺龍門陣，說話的溫度比爐火還旺，外地人看不明白，還以為是在吵架呢。

四川女孩喜歡佔便宜，「買相因」是她們的嗜好，很多名牌服裝就是花幾十元淘出來的，男人們樂得裝大款買單——效果不是一樣迷人嘛。

在成都的街頭一走，看得人眼花繚亂，有些人形容某地是花的海洋，我看再美的花，哪裡比得上這生動的女孩時裝秀呢？有了好的身材，大部分的衣服，四川女孩穿起來都比較合體。更何況，有了好的身材，女孩子們更注意穿著了。

廣東女人

廣州的美食天下聞名，關鍵是煎炒烹炸極為講究。對廚房，廣州女人的偏愛表現在煲湯上。你瞧著，辛勞一天的男人回到家，不管多晚，女人都會迎上去，端出煲好的靚湯讓老公品嘗。在廣州有這么一句話：男人在家裡呆不住，肯定是媳婦煲不出湯來。有點意思吧。

廣州女人愛玩是出了名的。最火的是健身休閑，保齡球、旱冰、射箭、健美應有盡有。旅遊現在是廣州女人熱衷的項目。但別以為她們只知道傻玩，感情之道廣州女人見多識廣，因為她們在中國是最早經歷感情波瀾的女人了

河南女人
中原女人一是大氣。舉個例子吧，你是個花心的丈夫，偷情被老婆發現了，你以為中原女人會一哭二鬧三上掉嗎？暈死了，那都是江南小女人的把戲。中原女人會給你洗去偷情的胭脂，說，別累壞了身子，明天還要上班呢？如果你和情人已經水深火熱了，中原女人會說，你們過吧，我走！
中原女人二是美麗。中原女人不象西北女子那樣粗燥，也不象南方女人那樣嬌小，中原女人皮膚不太黑，也算不上白，而是恰恰好。
而河南女人，你不可能把她當作工具的，龍門的廬舍那是武則天的化身，她的美麗足可以母儀天下；還有花木蘭，豈是柳如是、陳遠遠、李香君之流可以相提並論的；任長霞，多美麗的河南女子啊，河南女子的美麗是大氣的，讓人望峰息心的。

中原女人三是時尚。不老土，也不領朝，就那麼和著潮流的節拍，恰恰好。穿的比廣東人嚴謹，但比西北人露，不顯山不漏水，在上海的大公司里，河南女人最受歡迎，就是因為河南女人懂得中庸之道！所以河南女人成大事的就多，鄧亞平、陳沖、、、、、、

西藏女人

西藏女人，有著為西方男人所崇尚的深褐色的皮膚，光滑而細膩；有著令內地男人所敬畏的健康結實，彈性十足的身體；有著令所有男人神往的一雙明亮、清澈、碧波盈盈的眼睛，她們很少有戴眼鏡的。
西藏女人，心胸寬廣，坦然面對人生的不幸和歡樂，決不會因家中失火被盜而哇哇大哭，更不會把針頭線腦的瑣事放在心上。她們爽朗的笑聲，燦爛的笑容，豐富的表情，其他地方難以見到。她們心地善良，極富同情心，這種慈悲心腸有時使她們立場不堅定，她們的原則是同情弱者。即使遇到一個遍體鱗傷的惡棍逃犯，她們也會發出憐憫的「呵嘖嘖」的輕嘆，為他輕擦傷口，送上熱茶熱飯。她們天性自由奔放，坦然面對愛情，很少有羈絆和精神枷鎖。面對情人，她們也常常掩面羞澀，臉兒緋紅，但這決不是內心沖突的心理障礙，而是保留了外面現代女性逐漸喪失的一種魅力。她們從不讀《如何贏得男人心》之類的雕蟲小技的實用工具書，一旦愛上意中人，便以歐洲軍團的方式，大張旗鼓地正面進攻，其大膽和執拗，常令學問過多的迂腐的書獃子落荒而逃。你再回頭看看勇於進攻的西藏女人，她眼中閃著一絲困惑的神情，望著獵物逃之夭夭的背影，再次發出憐憫的輕嘆：「呵嘖嘖」！
拉薩少女的服飾體現的是個性化與自由化，富有前衛性，她們往往趨於男性化的服飾，看起來更加透出青春的朝氣。拉薩少女愛跳節奏和動感強烈的舞蹈，她們的舞姿令人嘆為觀止，可用「火爆」和「酷」來形容。她們隨心所欲給別人起綽號，生動而形象。即使面對一個素昧平生的陌生男人，女孩也張口就稱「哥哥」，那叫聲甜美又動聽。

西藏女人的酒量無比，她們最開心的事莫過於把男人灌翻，採取密集轟炸的方式。通常男人們醉得東倒西歪，不省人事，女人們卻面若桃花，談笑風聲。她們的醉態十分可愛，舉止大膽而親昵，格格地笑個不停，從不在這種場合傷心哭泣。

西藏的母親從不打罵孩子，也不以理性方式約束和管教孩子，任孩子自由成長，調皮的孩子哪怕把家裡折騰得一片狼籍，母親也只是並無怒氣地提高聲調嚷一聲。她們並不看重孩子在學校中的分數，她們看重的是，孩子們健康結實，活潑可愛。

陝西女人

昭君出塞，肩負的是國家的使命，需要的是大胸懷大智慧；衛子夫風吹擺柳，撩騷的大漢天子春夢無曉。楊貴迷倒了大唐兩代皇帝老兒，憑借的絕不僅僅是三分姿色。這些在陝西生活過的女人有著陝西女人的溫柔與大氣。柔和大氣的組合，是女性最為難得的。卻恰恰是陝西女人與生俱在的。陝西人的手藝有一項是蒸"花饃"，陝西的女人正如陝西的花饃；膚白如雪，體柔如綿，容貌花哨；又似關中盛產的水蜜桃，水靈的一觸一摸就流汁。西安人愛你時風情萬種，可在心底裡面是真正的獨立不依的。夫字是出頭的天，是家庭中的天子，這是儒家禮儀之綱常。可這些在陝西女人的血脈里壓根兒沒有多少份量，因為她們的精血基因與眾不同。周秦漢唐，中國的十三朝國都建立於斯，陝西的女人經歷過大場面，見過大世面。說到底，這是文化，這中大氣，這是骨頭裡面的精髓，是內涵中、氣質上的文化大氣。陝西的女人天生就蘊含了文化大氣。

雲南姑娘

走進雲南，就像走進了山之國，幾乎找不到很開闊的平地，但卻風光無限，像是進了一個大公園。這里有舒緩的紅色高原、河流、湖泊、巍峨的群山，這里有陽光、花朵、世界上最美麗的植物。

在這片春天永駐的土地上，女人們的神情舒暢自然，四季的風撩撥著她們剛剛洗凈的發絲，臉上乾乾凈凈，連口紅都不塗，嘴唇紅得本色而純真。或許是才幹完活的緣故，她們鼻 尖上滲出的細密汗珠在日光下熠熠閃爍。五色裙下，小巧的鞋上俏皮地擺著兩只光潔的纖塵不染的腳，大拇趾還一翹一翹地像在哄自己玩兒。這是怎樣的一種悠閑自在的生活狀態呵。

雲南女子就像修長美麗的植物，像天空中的白雲一樣，總是附著在大地上、藍天下，柔軟、多情，清新而單純。她們的一頭長發就像一根根打水的繩子，能深深地扎進男人的心底。只要她們願意，男人深藏的真情之水，就會被她們的長發一桶桶地吊出來。這些柔弱美麗的植物能死死地拴住男人的心，男人的激情最容易被她們撩起並轉變成熊熊燃燒的烈焰。

每年的春遊，是雲南女子最重要的傳統活動，她們成群結隊地遊走在青山碧水之間，走在永恆的藍天之下。雲南女子對男人少有敵意，非常友好。一個美少女走過來，你看她一眼，她也看你一眼，或者她竟然先瞟你一眼，你不好意思看她，面紅耳赤，她卻微笑著，露出了白白的牙，或是低頭撫弄著自己的裙子。她們含笑的眼晴算不上大，但卻顯得清亮而深遠，眼中的光澤給人一種神秘感與親和力。
外地的男人非常喜歡探索雲南女子的這種眼神。尤其是傣族或是景頗族的女孩，她們的眼睛更是具有誘惑力。一般和這些自然而率真的女子相遇，外地人大都不敢與她們對望，只敢偷看。在雲南，不管是哪個民族的女子，都是嬌滴滴、軟綿綿的。她們情深意長、害羞怕生、在快樂而美麗地膚淺著的；她們像蝴蝶一樣，環繞在青山綠水之間。

如今在衣著上，雲南男人早已「漢」化，從服裝上已很難再看出他們的族別；可是雲南的各族女子卻仍然喜歡穿著她們的傳統服裝。她們外表看起來很溫柔，但是卻有著內在的堅韌性，外部世界的各種潮流似乎對她們的影響總是很小。

最後說說蘇州女人

蘇州人世代居住在深深的小巷，長此以往，終於養成了與小巷一樣極有彈性藏拙內斂的習性。小巷彎彎曲曲，就像一掛纏繞著、理不清的肚腸。蘇州人心眼多，在小巷裡討生活，韜晦久了，便不大關心左鄰右舍家長里短的事，老輩人將這種心理叫做江西人釘碗——「自顧自」，雖然是各人自掃門前雪，鄰里間相幫不夠，但不嚼舌頭，不打聽別人家的隱私，不存害人之心，街坊鄰居能夠相安無事和平共處，不也十分難得？

蘇州人往往被女性化，什麼優美、柔和、文靜、高雅；姑娘們則被譽為小家碧玉、大家閨秀，還有那夠不上「碧玉」的也被呼之為「阿姐」。
蘇州的一山一水一草一木，無不透著女人味，無不是精品，細致而且精巧。像蘇州人的個性，細處著眼，處處是景。

可是，現在較年輕的蘇州女人性格是千變萬化的，遇上什麼樣的蘇州女人就是什麼性格的，沒有定式的，有的是小家碧玉型的，性格也是很文雅；有的則是很潑辣，讓人吃不消；有的則是胡絞蠻纏型的，搞得你頭大；大多數都是很現實的，你有錢，你比她能力強，她就聽你的，你沒錢，或是你能力、收入還不如她，一種她根本不會正眼看你的，不可能會與你平等的交流與對待你的，後者最好是不要交往，否則婚後也是不會有好日子過的，我同事的老婆就比我同事能力強，年收入二十W，不過三天二頭要離婚。要麼就是要拿刀殺我同事，殺不了就要自殺。同事被她弄得要發瘋了，同意和她離婚，她開口說先拿200W來再談，否則免談。基本上二天搞我同事一下，不搞就不爽。他們有個女兒十幾歲吧，現在她媽的樣子看在眼裡，以後哪個男的和她結婚，估計也是這樣的結果。哈哈！不過這只是個案。蘇州女人可不要生氣喲

㈡ 淀殿的人物生平

她出生於近江國小谷城，母親是戰國第一美女阿市（織田信長的妹妹織田市），父親是近江的小谷城城主淺井長政。雙親育有二男三女，茶茶是三姐妹中的長女。淺井長政因被迫反叛阿市的哥哥織田信長而被殺害。當時淀殿才6歲。織田信長保護了阿市的三個女兒，卻授意木下藤吉郎（豐臣秀吉）慘殺了兩個男孩。命運變化莫測，雖說是戰國時代常見的現象，但做殺害了父母和幼小弟弟們的男人的妻子，並為他生孩子，這不僅是茶茶，也是任何人都未能預料的。
小谷城失守後十年之後，阿市母女迎來的轉機。1582年淺井市帶著三姐妹，改嫁到越前北庄城城主柴田勝家。這時茶茶十六歲。但平穩的日子不長久，次年，柴田勝家被豐臣秀吉所殺，阿市讓三姐妹從熊熊燃燒的宮殿中逃出，自己則和丈夫柴田勝家一起自盡。 成為仇敵秀吉的愛妾，當秀吉攻陷北庄城時為天正十一年（1583),當時茶茶十七歲，阿初十四歲，阿江十一歲。天正十四年（1586),秀吉被封為關白，並賜姓豐臣。這段期間，秀吉攻入四國，大破長宗我部元親。打敗島津義久，平定九州。還建造了大坂城，而家康也現出臣服之意，至此終於成功建立豐臣政權。茶茶跟妹妹們在秀吉的安排下，以織田氏家族知名度日。然後將阿江許配給秀吉的表兄弟佐治一成，而阿初許配堂兄弟京極高次。
秀吉除了正妻寧寧(北政所）之外，還有十六名妻妾。寧寧是秀吉還是一名步兵頭的低下身分時娶來的，雖然賢淑，但一直沒替秀吉生下兒子。至於秀吉的側室還有如三九殿、松丸殿(京極高吉之女），加賀殿(利家之女）等等。可惜也都沒有替秀吉生下兒子。
天正十六年（1588),茶茶懷孕了。秀吉於隔年在山城國築了淀城給茶茶，五月二十七日茶茶就在淀城生下了兒子鶴松。賜城也就是等於承認茶茶為側室，而茶茶也有了淀殿，淀之物，淀之女房等等的稱號。
以五十二歲喜得一子，對秀吉而言確實是大喜。由於民間有棄兒比較好扶養的傳說故先取名為棄,後又取名為鶴松。秀吉當時官拜關白，當然有一堆公卿諸侯來道賀。
而鶴松於四個月大時就移居大坂城，這等於是宣告鶴松為秀吉的繼承人。至於茶茶，在生下兒子後，地位大漲，終於可以替父母畫畫像，並加以供奉了。
有了兒子的秀吉出兵關東，攻打小田原城的北條氏政，氏直父子。在陣中仍不忘關心鶴松的平安，而頻頻寫信。當秀吉進軍到奧州時，秀吉在寫回家的信中居然稱自己兒子為鶴松殿真是太荒唐了。
然而喜悅總是短暫的。天正十九年（1591)的八月二日，住在淀城的鶴松生病了。秀吉異常驚慌，忙命神社佛閣為鶴松祈福，並招集京都所有名醫為鶴松醫病。但是三天後，也就是五日，鶴松竟以三歲之幼齡過世。
再京都東福寺內獲知鶴松去世的消息後，秀吉乃剃頂髻，著喪服。毛利輝元和德川家康等諸侯也都來吊喪，並剃下頂髻以示哀掉。而這些剃下來的頂髻都埋在鶴松墓里。
此後秀吉變的非常憔悴，甚至有次夜裡夢見鶴松後起床放聲大哭，眼淚竟裝滿了便盆。鶴松死後那年十二月，秀吉將關白之職讓給侄兒秀次，自封為太閣。隔年，也就是文祿元年（1592),在沒有任何謀劃下就出兵朝鮮。
秀吉在肥前國的名護屋築陣駐防，以做為出兵朝鮮的前線基地。並帶著茶茶同行。秀吉於五十五歲喪子，心想可能命中註定無子，因此將職位讓給侄兒兼養子的秀次。可是兩年後茶茶又懷孕了。這是個在名護屋陣地中所孕育的胎兒。
茶茶於大坂城的二丸殿生下這個兒子。而秀吉一聽到這個喜訊馬上將之起名為拾兒，這是一個臣下的意見，代表著這個兒子是棄了又拾。由於秀吉很怕又失去這個兒子，所以對這種迷信更加言聽計從。
拾出生時，秀吉已經五十七歲，而茶茶為二十七歲，當然豐臣家又因而後繼有人了。身為天下人的側室，又屢建奇功，地位自然更加鞏固。從秀吉寫給淀君實在收信人上稱呼為茶茶就可以看出來。
正妻北政所跟茶茶的惡劣關系是歷史說書人所津津樂道的事。先來研究究竟北政所為何許人也。原來她是織田家步兵頭淺野長政的養女。和當時同為步兵頭的木下藤吉郎成親。當丈夫出人頭地後，官拜內大臣時，朝廷就賜與北政所的稱號。 茶茶雖是殺父仇人的側室，但終究是秀吉原先的主人家公主身分。而後宮正室跟側室之間的順序跟權力關系和出身是沒有關連的。後宮內院自有其規矩在。況且秀吉仍把糟糠之妻當作正室，自然是沒有輕視之意。對於一個權力者來說，處理好後宮之事以延續香火和管理天下諸侯一樣重要。
根據江戶時代的繪本小說「繪本太閣記」所描述，北政所和側室三條殿﹑加賀殿等感情良好，而茶茶則和另一個側室松丸殿的感情佳。雙方分成兩派，開始了明爭暗鬥。
關於她們明爭暗鬥有一小插曲。秀吉的臣下有一天從加賀的白山拿到珍貴的黑百合給北政所。北政所看了很是喜歡，便將茶茶她們這些側室找來，舉辦欣賞黑百合的茶會。
在茶會中，只見茶茶一個人對黑百合滔滔不絕的形容著，因而令北政所覺得很無趣。而茶會後第三天，換茶茶自己舉辦茶會。當北政所看到黑百合竟在茶茶的花園中跟一些普通的花長在一起時，令北政所十分難堪。
北政所將此事告知秀吉，秀吉竟命該名臣下切腹。而北政所跟茶茶的關系也正式惡化。然而，這也有可能是被故意加油添醋的也說不定。根據古文獻的記載，當茶茶和松丸殿爭執時，就是由北政所負責排解的。後代的說書都因松丸殿和茶茶同為貴族出身，所以說她們感情很好。
而史書上也記載著秀吉因後宮混亂，所以對那些破壞規矩的人給予了嚴罰。當側室夫人前往賞花時,連坐轎子都有先後順序不得搞混。秀吉在鶴松死後，失意之餘將關白讓給秀次，但萬萬沒想到自己還會有個兒子。所以矛盾發生了，關白等職位照道理說原應是給拾兒的（秀賴），然而現在卻都在秀次身上。於是秀吉開始有奪回職位的打算，兩人關系惡化。甚至被謠傳將暗殺秀吉。文祿四年（1595),秀吉在高野山被人警告要小心秀次的叛意。可是不到十天，秀次竟然切腹自殺。
同年八月，秀次的兒子跟三十多名妻妾全被斬殺。並埋在同一個洞穴里，還造了個秀次惡逆冢。於是，京都等地開始有人諷刺秀吉的暴行，並以因果報應的說法警告秀吉。
慶長元年（1596),拾兒已經四歲了。此時賜名為秀賴，而且秀吉還在京都為他築新居。在這個時候，秀吉身體愈來愈差。恐懼死亡，加上對愛子的疼惜跟對未來的不安，使他覺得災害就要來臨了。慶長三年（1598)的八月十六日，秀吉與世長辭。只留下如此的遺言：「隨露珠凋零，隨露珠消逝，此即吾身。大阪的往事，宛如夢中之夢。」當時享年六十二歲。
而秀吉當時也留給了德川家康﹑前田利家﹑毛利輝元﹑宇喜多秀家﹑上杉景勝這五大老如下的遺言。請各位多多照顧秀賴，扶持他長大成人。我最不放心的就是他了，所以麻煩各位務必多多為他煩心。至於其它詳細之事可以請教五位奉行。要離開你們心中仍有不舍。（五奉行就是指石田三成﹑淺野左欓﹑增田長盛﹑長東正家跟前田玄以。） 這篇遺書中說明著秀吉對秀賴的不舍之情。 茶茶遵守了秀吉的遺言，於慶長四年（1599)的正月十日，和七歲的秀賴一同移居大坂城的西丸殿。德川家康等五大老也移居於此。而一直居住於大坂城的北政所也於同年九月出城移居京都的三本木。北政所是秀吉的正室夫人，理當由她來撫養秀賴以圖豐臣家的安康。
然而，茶茶移居大坂不久後，傳出了這樣的傳聞，茶茶跟大野治長有私通的關系。大野治長和茶茶年紀相若，據說有潘安之姿，又是茶茶乳娘的兒子，跟茶茶有私通關系實在是大有可能。也因此，豐臣家的家臣掀起了一場嚴重的抗爭。
以石田三成為首的五奉行之官僚諸侯為一派，和秀吉手下的加藤清正,福島正則,黑田如水,細川忠興,藤堂高虎等武將對抗。三成一派支持茶茶，而清正一派支持北政所。然而兩派相爭，得利的卻是五大老之首德川家康這只老狐狸。
三成看透了家康的野心，首先讓家康去討伐會津的上杉景勝,然後趁機在大坂舉兵。西軍由石田三成，毛利輝元，宇喜多秀家，小早川秀秋，小西行長所組成。東軍則由福島正則,淺野幸長,黑田長政,加藤清正所組成。
家康不在攻陷了伏見城，此舉正是好的開始。然後和返陣的家康對陣於美濃的關原。當時是慶長五年（1600)九月十五日。西軍在戰役中占盡優勢，但是西軍中的北政所之外甥小早川秀秋竟然倒戈向東軍，結果形勢逆轉。
三成的西軍全被逮捕，送到京都三河原斬殺。家康削弱了西軍諸侯的領地，改轉封給東軍諸侯。家康打敗了支持豐臣家的諸侯後，並沒有馬上要秀賴臣服。此舉不過是代表他是秀賴的監護人罷了。但是權力的關系卻已大大逆轉，豐臣家已經淪為一介諸侯了。
戰後的第三年，也就是慶長八年（1603),朝廷正式任命家康為征夷大將軍，也就是所謂的江戶幕府。至此，政權已經從豐臣家轉移到德川家了。而家康也對豐臣家展開懷柔政策，先冊封秀賴為內大臣，之後把七歲的孫女德川千姬（德川秀忠之女）嫁給十一歲的秀賴。這是秀吉的遺願，因此茶茶對此感到很欣喜。除此，家康還盛大的舉行祭祀秀吉的儀式，更是讓茶茶感激不已。當時茶茶還相信家康沒有輕視豐臣家之意，等秀賴成年就會交還政權。
然而，家康很快就否定了茶茶的判斷。不到兩年的時間，也就是慶長十年（1605),家康把將軍位讓給秀忠，自己隱居大御所。此舉正是告知天下，德川政權並非短暫的。然後家康派人命秀賴上京來祝賀秀忠就任，擔任使者的正是秀吉的正室，已經出家為尼的北政所。但茶茶卻堅決的反對，聲明如果勉強上京，將會先殺死秀賴然後再自殺。此時的茶茶已非是秀吉的側室了，而是愛兒秀賴，未來天下人的母親。假使秀賴臣服於家康，將成為背叛天下人的兒子，看來茶茶已經很驚恐了。對家康來說，如果秀賴乖乖上京祝賀，也就是承認豐臣家是德川家的諸侯，家康就沒打算斬草除根。盡管天下已經是德川的了，但茶茶仍不死心，堅決不讓秀賴成為一介臣服於他人的諸侯。結果終於讓家康決心徹底掃除豐臣氏族，以謀求政權的安定。
決定討伐豐臣家後，被稱為老狐狸的家康開始一步步削弱豐臣家的勢力。秀吉在大坂城留了大量的金銀珠寶跟彈葯糧食，家康打算先消耗掉這些物資再來攻打大坂。於是他找了個巧妙的借口，勸秀賴多蓋些寺院來祈求國運好轉。
當時秀賴不過十來歲，尚未親政，一切由茶茶決定。茶茶並沒看透家康的惡劣用心，而聽從了他的意見，開始大肆的建造寺院。由於費用的龐大，連秀吉辛苦留下的財寶都承受不住而耗盡了。此外，家康還禁止其它諸侯給予大坂財力的支持，足見他用心之狠了。計劃就如此的進行著，慶長十六年（1611),家康在京都二條城和秀賴會面了。會面就是代表德川家已經繼承豐臣家成為天下主。但如果不來會面，正好落了個口實給家康出兵。雖然茶茶極力反對，但秀賴的近臣都表示贊同，連十九歲的秀賴也很想上京見家康。
秀賴和父親一點也不像，是個身材修長，風度翩翩的貴公子。盡管如此，卻不像是個可以號令天下的將軍。不過家康在和秀賴會面後，卻對心腹說道，秀賴是個英明人，不像是會聽命於他人的人。
即使秀賴沒有成為將軍的實力，但是要有希望豐臣家復權或對德川家反感的諸侯願意給予支持，也將會形成一股足以威脅德川家的勢力。耗資龐大的方廣寺終於重建完成，而大佛﹑梵鍾也完成了，於是決定在慶長十九年（1614)舉行佛堂供養與開眼供養典禮。由豐臣家的家老片桐且元擔任主事者，接受家康的指示做淮備。一到七月下旬，人潮紛紛向京都集中，十分熱鬧。可是在儀式的前一天，也就是七月二十九日，突然從江戶發出梵鍾的銘文和棟札有可疑之處，所以改由八月三日再開始供養儀式的命令。
有關棟札上的疑點，是因為棟札上記載的大公棟梁之名脫落了，而且由清韓和尚所題的鍾鼎銘文上有著國家安康，君臣豐樂等字句，而引起懷疑。在德川家的以心崇傳針對此事做出以下的解釋：在家康二字里加入安字，而下一句也有安樂豐臣家之意。此外在林羅山也有一句「君臣豐樂，子孫殷昌的字樣，同樣也被多事者曲解成只要豐臣家掌權，子孫就安樂」的意思。當然，家康自然不會錯過此一良機。 受到驚嚇的片桐且元馬上跑到駿府見家康，但家康卻避不見面，還派人威脅且元道：「聽說你在大坂聚集兵力准備對付我，真是太過分了！」。接著提出三個和平條件。
1、秀賴要改國號並離開大坂。
2、秀賴以人質身分到江戶任職。
3、茶茶需要留在江戶。
另一方面，茶茶也派大藏卿局往見家康,表明秀賴並無此意。結果家康不但接見卿局，口氣也緩和許多，並叫秀賴可以安心來見他。
卿局見家康心平氣和的，馬上放心的回報茶茶。同時，且元也回到大坂，並向茶茶報告三個條件之事，並引起騷動。茶茶更是怒不可遏。秀吉所築的大坂有何不妥。為何秀賴一定要當人質，難道我又要當家康的妻妾嗎? 從家康接見卿局的態度，茶茶等人開始懷疑且元有叛意，而且元也覺得受了委屈而禁閉家中。這正好中了老奸巨猾的家康之計，豐臣家因此而分裂，近臣們都開始疏遠秀賴了。
秀賴向駿府傳使，他已經將且元的官位取消並將之放逐了。這就是等於否定了和平條件，宣告戰爭的開始。想必此時家康正為了秀賴中計而開心不已，家康已經73歲了，雖怕自己來日不多，但卻苦於找不到借口攻打大坂。如今有此良機，不禁因為高興而年輕了不少。
戰爭開始後，茶茶派使要求諸侯出兵支持，但卻沒人響應。雖然募集了武士，但也只有真田幸村,長宗我部盛親，毛利勝永,後藤又兵衛等人，再加上一些能力低劣的家臣，不過三萬人左右。而家康帶領二十萬大軍從駿府出往大坂前進，途中和從江戶來的秀忠會合，於冬天在大坂開戰。是為大坂冬之戰。家康包圍了大坂，用大炮攻擊，在晚上命軍隊齊聲大叫，用心理作戰使茶茶心驚膽戰。
茶茶終於接受家康的和議條件，雖然秀賴本人跟武將們都想抗戰到底，但卻被否決了。和議條件是：
1、秀賴和茶茶恢復原來身分。
2、釋放人質
3、家康退兵後，必須拆除大坂城的城牆跟城樓。
乍看之下，秀賴好象可以平安，茶茶就安心了。家康回駿府後，只有秀忠留在大坂城。而大坂城也因此成為一座裸城。這場冬天之戰，家康勝利了。全國諸侯都目睹了大坂的慘狀，這是家康故意要恐嚇諸侯不可以有貳心。而所謂和議的提案，不過是用來破壞城池的策略。 1614年家康以方廣寺大佛的鍾銘和豐臣方面招聘牢人為借口起兵，豐臣方面調真田幸村等牢人堅守大坂城，利用險要地形抗擊家康，後以填平城外濠溝為條件講和。但家康違約，連城內濠溝也填平，並強迫秀賴轉封。因此1615年再次交戰，失去防禦的豐臣方面雖出城奮戰也無濟於事。5月8日大坂城陷落，秀賴、淀殿母子自殺。慶長二十年（1615)四月，在大坂展開夏天之戰，也就是大坂夏之戰。由於大坂已經損壞，所以只有在野外開戰。而家康有許多擅長野戰的大將，豐臣軍根本無力招架，退回城中。但是城內也發生有人倒戈。關原之戰後，天下實權歸德川家康，但國家的制度仍是豐臣秀吉所定的，家康曾苦心加以改變。他任征夷大將軍，實行大御所政治，1611年廢黜秀吉擁立的後陽成天皇，立後水尾天皇，以實力為後盾，使豐臣秀賴到二條城謁見家康，都是為此目的。盡管如此，大坂的秀賴已成人，蘊藏著樹立新權威地位的可能性。秀賴跟茶茶及德川千姬一起登上天守閣，打算自殺。但是近臣卻加以阻止，並勸他們先退往其它城樓靜觀。大野治長提議將千姬送出城，並向家康請求放過秀賴跟茶茶。千姬雖平安出城，但家康卻沒同意要求，並加大火力全力進攻。
最後，大坂城已經是廢城一座，秀賴在此狀況下，跟近臣，母親茶茶一起切腹自盡。當時秀賴23歲，茶茶49歲。德川幕府自此維持了300年的和平。舊政權的敗壞非現有政權的陰謀,而是秀賴的愚昧跟茶茶的專橫所致。歷史上都是如此記載著。這次戰役以後，除島原之亂外，國內再無大的戰亂，一直持續了二百多年的和平局面，史稱元和偃武。

㈢ 男孩問我願不願意做他女朋友我說不願意，我說沒有誠意，他說我們談生意啊還誠意是什麼意思

文明學府不追求戰力高強，這位老師也是擔心蘇宇這時候走了岔路。

蘇宇笑著點頭，沒拒絕，老師也是一片好心。

不過……自己這段時間，修煉上面倒是得多上點心了。

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第3章 萬族圖冊

報考處外。

蘇宇走了幾步，陡然回頭，詫異道：「你還跟著我幹嘛？」

陳浩茫然，「不是去上學嗎？」

「我不去。」

「不去……那你幹嘛去？」

陳浩委屈，剛剛你說要上學的，怎麼又變卦了？

「圖書館。」

蘇宇說的淡然，「其他課程我都不用上了，執教老師答應過的，我不去沒關系，你不去……你准備這時候被請家長？」

「……」

太扎心了！

陳浩掩面而逃，沒錯，蘇宇這傢伙可以不去上課的，執教老師特許的，他可不行。

至於修煉課程，蘇宇開元三重也足夠了，老師們都沒想過他考戰爭學府，自然沒人會督促他去修煉。

……

看著陳浩離去，蘇宇搖頭失笑。

陳浩的父親是自己父親的老朋友，這傢伙和自己又是同學，算得上是死黨，不過這傢伙咋咋呼呼的，跟這傢伙一起腦殼疼。

……

圖書館。

管理員和蘇宇很熟，蘇宇經常來看書，一看就是半天，幾年下來不熟都不行。

「蘇宇，萬族語你都掌握十幾門了，這時候不放鬆一下，還要苦學？」

管理員打趣了一句，蘇宇在南元中等學府也算不大不小的名人。

大多數學員，除了必須掌握的仙魔語、妖族語、通用語這三種之外，也沒精力再去學其他語種了，蘇宇倒好，小語種都學了不少。

蘇宇微笑應對，也沒多說什麼。

邁步走進圖書館，蘇宇直奔三樓。

此刻是上課時間，圖書館空盪盪的，除了少數幾位老師在看書查資料，幾乎沒學生。

大多數學員是寧願苦修，也不想天天看各種鬼畫符，能動武力解決的問題這些青少年才懶得用腦子去解決。

幾位看書的老師看到蘇宇，也沒人招呼。

大家都習慣了安靜，沉浸在自己的世界中。

蘇宇也沒和其他人打招呼，熟門熟路地走到了平時來的最多的一處書架旁，查看了一番，很快取出一本大部頭：

——《鯥魚》

這是萬族圖冊，人族將已經出現或者發現的種族資料進行記載匯聚，編輯成冊，提供給整個人族學習了解。

當然，這只是其中一本。

萬族圖冊可並非一本，而是一個系列，具體多少本蘇宇不知道，有些是隱秘，特供一群人。

南元中等學府只有39本，涉及到39個種族。

這些圖冊包含很多東西，包括對方的外形，習慣，風俗，語言，甚至一些特殊功法，戰斗方式，擊殺方案……都有敘述。

蘇宇此刻要了解的不是這些，而是翻到了扉頁，每本萬族圖冊扉頁都是該種族的插圖。

鯥魚，聽起來是魚類，實際上並非如此。

翻開圖冊，蘇宇盯著插圖看了一會，這是一種長的像牛的物種。

當然，也不全像，對方的尾巴和蛇尾差不多，比牛還多了一雙翅膀。

至於為什麼要叫鯥魚，據說這種生物是兩棲種族，可以在水中或者海域生存，水戰實力比陸戰實力更強大。

至於長了翅膀，卻不代表鯥魚會飛，更像雞翅，撲騰幾下還行，飛是飛不起來的。

「鯥魚之肉，吞服可驅毒，解毒聖品！」

「棲於柢山界，界域多丘陵水域，鯥魚冬眠夏醒，夏日入柢山界，務必小心謹慎，危險程度極高！」

「諸天戰場立場，中立，無故不得擅自擊殺……」

蘇宇簡單翻看了一下，其實這些資料他之前也看過，當然，他沒學過鯥魚種族語，這種種族語言很難，因為太小眾，柢山界並非鯥魚族為尊。

他看的也不是這個，主要還是插圖。

「鯥魚……」

蘇宇囈語一聲，想到了昨夜的噩夢。

昨晚追殺自己的……是鯥魚嗎？

小時候做夢，他其實不會想太多，不過夢做多了，加上年紀上來了，他也嘗試著去解析夢境，嘗試著去查看資料。

夢中追殺自己的那些怪獸，到底是什麼？

現實中到底有沒有？

這些年，別人都覺得他天才，肯下苦功夫去學諸天萬族語，一學就是十八門，努力程度讓人汗顏。

實際情況並非如此，蘇宇只是因為夢境的緣故，對諸天萬族多了幾分關注。

常年查看各種資料，為了了解更多，這才下了很大功夫去學習各種種族的語言和文字。

「夢境太模糊，我不確定是不是鯥魚，不過夢中那怪獸的確好像長著翅膀，叫聲和牛差不多……」

㈣ 怎樣問女生睡了沒

1、世上最酸的感覺不是吃醋，而是無權吃醋。吃醋也要講名份，和他相愛的是另一個人，他的醋也就輪不到你吃，自有另一個人光明正大地吃醋。原來，吃不到的醋才是最酸的。、方是目標，圓是路徑；方是原則，圓是變通；方以不變應萬變，圓以萬變應不變；方是做人的脊樑，圓是處世的錦囊；方而不圓會處處碰壁，圓而無方則不知其可；立志如山是方，行道如水是圓，不如山不能堅定，不如水不能曲達。方圓相融隨方就圓，在方中做人做事，在圓中自在歸真。3、生命的路上，耐心使你獲得力量，耐心使你認清方向；耐心使你坦途疾進，耐心使你少遭波浪。尋著古往今來的路，在耐心的幫助下看生活。讓我們手握耐心給我們的耐得寂寞的意志和品質，腳踩耐心給我們的超出凡俗的雄心壯志，載著耐心給我們的永不服輸的信念，向生活中的成功，出發吧！4、看開是對的，放下是對的，既然活著，就要向好的方向看遠，選擇一種適合的姿態，讓自己活的無可替代，讓自己活得輕松愉快。5、以後的路還那麼長，我不知道結局，也不做假設。我只想看見生命最完整的樣子。我不想記得那句難過的話。我只記得一件事。在你身邊，在你身邊。6、當你收到這條信息時，我已經想你一百遍了。不，應該是一千遍。是鬼迷了心竅也好，是上天的註定也好。總之能夠認識你是我這一生最大的快樂。7、人要拿得起，也要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就無所謂放下；人生如路，要有耐心。世上本無移山之術，惟一能移山的方法就是：山不過來，我就過去。人生最聰明的態度就是：改變可以改變的一切，適應不能改變的一切。8、信任就是一把刀，你給了別人，他就有兩個選擇，捅你或者保護你，太看重感情的人就是這樣，容易滿足，更容易受傷。
9、總是試圖將所有的過往全部拋棄，可縱然如此我還是在夢中驚醒，在夜裡哭泣，度日如年般度數著這一段不再與你相關的分秒歲月。10、沒有足夠的語言能表達我對你的愛，沒有足夠的方式能表示我對你的關懷，沒有足夠的春宵能與你共度，明媚的早晨，溫馨的夜晚，對你我有無限的思念！
——立足於現有產業基礎，加快形成多種能源協同互補、綜合利用、集約高效的供能方式。堅持大規模外送和本地消納、集中式和分布式開發並舉，推進風光等可再生能源高比例發展。到2025年，新能源成為電力裝機增量的主體能源，新能源裝機比重超過50%。推進源網荷儲一體化、風光火儲一體化綜合應用示範。
——實施控煤減碳工程，有序釋放煤炭先進產能。加快推動用能權交易和碳排放交易，建立碳排放強度考核機制。依託鄂爾多斯和烏海燃料電池汽車示範城市建設，發展規模化風光制氫，探索氫能供電供熱商業模式，建設綠氫生產基地。實施能源綜合利用升級改造，加強煤炭分級分質利用，推進煤基多聯產示範，加大煤矸石、洗中煤、煤泥綜合利用。
——實施「以電代煤」「以電代油」，推進工業、交通、建築（老舊小區改造）、居民領域電能替代，提升全社會電氣化水平。實施數字能源工程，推進大型煤電、風電場、光伏電站等建設智慧電廠，所有生產煤礦建成智能煤礦，推進能源生產、儲運、消費等環節數字化轉型。
——實施靈活電網工程，打造蒙西電網「四橫五縱」、蒙東電網「八橫兩縱」主幹網架結構。規劃建設蒙西至河北、至天津、至安徽、至河南、至南網特高壓綠色電力外送通道。實施氣化內蒙古工程，穩步擴大天然氣生產能力。

㈤ 日本哪些女星名字裡面同時帶有川,惠,滕的

1.宮澤理惠：

1973年4月6日出生於東京都練馬區，日本女演員、歌手。1984年，11歲的宮澤理惠因拍攝雜志封面、出演廣告而出道。1988年，宮澤理惠主演了她的銀幕處女作——校園喜劇《瘋狂翹課之七日大作戰》，並憑借該片取得第12屆日本電影學院獎最佳新人獎。

2.岸惠子：

1932年8月11日出生於日本神奈川縣橫濱市。日本影視女演員。1951年，出演了電影處女作《我們快樂的一家》。1952年《平凡》雜志舉辦的讀者推選戰後十大女星活動中，岸惠子名列第五。

3.長谷川京子：

1978年7月22日出生於日本千葉縣，模特、演員，畢業於川村學園女子大學生活科學系。2001年，參與拍攝電視劇《愛上大明星》。2003年，主演電視劇《只屬於我的女神》，飾演片岡疏美，並憑借在劇中演出獲得第38屆日劇學院獎最佳服飾造型獎。

4.相川七瀨：

1975年2月16日出生於大阪府大阪市東淀川區上新莊，日本女歌手，自1995年出道起已出過超過25張單曲及10張專輯，如《不要做夢少女》等。至今已有二子一女。

5.小島藤子：

2006年9月，開始擔任時尚雜志《ニコプチ》創刊號的專屬模特。2007年4月，通過出演東京電視台綜藝節目《早安星星》（おはスタ）正式出道。

㈥ 活到2008年織田信長的後人在哪裡

織田信長是活躍於日本安土桃山時代的戰國大名。他成功控制以近畿地方為主的日本政治文化核心地帶，使織田氏成為日本戰國時代中晚期最強大的大名，但後來遭到部將明智光秀的背叛，魂斷本能寺，織田氏也因而一蹶不振。法名總見院殿贈大相國一品泰巖尊儀，生前官至正二位右大臣，大正天皇時追贈為正一位太政大臣。他是日本戰國時代的三英傑之一（另外兩人是豐臣秀吉及德川家康），曾被日本民眾評選為「日本人最喜愛的歷史人物」。
織田信長，織田為其苗字，族姓則有三說：平氏、忌部氏或藤原氏，平氏可能性較高。出生於尾張國（今愛知縣西部）。被稱作「第六天魔王」。幼名吉法師，在山岡庄八所著的《織田信長》中描寫，信長小時候在任神職的熊府波太郎處學習，信長也是織田家家老 平手中務大輔政秀的得意門生。父親死後、歷經與同母所生之弟的織田信行（信勝）的家督之爭，勝利後成為織田家的主君。於擊破周邊敵對勢力的今川家與齋藤家之後，立足利義昭為將軍並完成上洛（進京）。之後義昭與信長為敵，並下令給武田家、朝倉家、比叡山延歷寺、石山本願寺等，組成了反信長包圍網。信長突破包圍網後，邁向天下布武之路，推行如樂市樂座、土地調查等革新政策。後因家臣明智光秀的謀反（本能寺之變）而自殺。 他否定既存的權威與勢力（朝廷、佛教等），選用人才不在意其家世出身，透過活用新兵器（如鐵炮）將戰國時代導向終結。
最早織田信長被稱為「第六天魔王」是在元龜三年(1572)，由於秀吉的情報操作，加上信長本人亦曾自稱第六天魔王。當時武田信玄正要上京，信玄寫了封信給信長，並署名「天台座主沙門信玄」，而信長給信玄的回信書就署名「第六天魔王信長」。大概可以看出信長和信玄之間彼此挑釁的味道很重。對信玄等人而言，死後可以成佛；但對信長而言，只有現在看得到的才是真實的。信長並不認同死後悟道的想法，這大概就是信長當時以「第六天魔王」自稱的原因吧，信長本身亦存在為人所懼的部分，其人與曹操有相似之處。
先祖 織田久長－—織田敏定（良信）—－織田信定—－織田信秀—－織田信長
妻妾 正室：齋藤歸蝶（通稱濃姬） 側室： 生駒吉乃（信忠與德姬的生母） 阿鍋之方（即興雲院） 原田直子 阪氏 土方氏 慈德院殿
兒子(按長幼排列) 織田信正【庶長子】（母為原田直子） 織田信忠【嫡長子】（母不明，一說為久庵慶珠；養母濃姬） 織田信雄（母為生駒吉乃） 織田信孝（母為阪氏 ） 織田秀勝 織田勝長 織田信秀 織田信高（母為阿鍋之方） 織田信吉（母為阿鍋之方） 織田信貞（母為土方氏） 織田信好 織田長次
女兒 織田冬姬（蒲生氏鄉妻） 織田五德（德姬，德川信康妻，母為生駒吉乃） 織田秀子（筒井定次妻） 織田永姬（玉泉院，前田利長妻） 報恩院殿（丹羽長重妻） 三之丸殿（豐臣秀吉側室，後為二條昭實繼室，母為慈德院殿） 阿振（水野忠胤妻，後為佐治一成繼室，母為阿鍋之方） 織田鶴姬（中川秀政妻）
孫子 織田秀信（織田信忠子） 織田秀則（織田信忠子） 織田秀雄（織田信雄子） 織田高雄（織田信雄子） 織田信良（織田信雄子） 織田高長（織田信雄子） 織田信茂（織田信孝子） 織田重治（織田信秀子） 織田高重（織田信高子） 織田信衡（織田信正子）
孫女 小姬（織田信雄女，德川秀忠正室） 八重姬（織田信雄女，土方雄氏之妻） 賢子（織田信孝女，織田信衡之妻）
養女 勝龍院殿（遠山景任女，武田勝賴之妻） 深光院殿（織田信廣女，丹羽長秀之妻）
侄子 織田信澄（織田信行子） 織田信重（織田信包子） 織田信則（織田信包子） 織田長孝（織田長益子） 織田賴長（織田長益子） 織田俊長（織田長益子） 織田長政（織田長益子） 織田尚長（織田長益子） 侄女 深光院殿（織田信廣女，織田信長養女，丹羽長秀之妻） 姬路殿（織田信包女，豐臣秀吉側室）
兄弟姐妹 織田信廣 織田信行（信勝） 織田信包 織田信治 織田信時 織田信興（信與） 織田秀孝 織田秀成 織田信照 織田長益(後織田有樂齋) 織田長利 阿市(戰國第一美女，淺井長政正室，後改嫁柴田勝家) 阿犬之方（佐治信方正室，後改嫁細川昭元）
落胤 茶茶（淀君）（妹妹阿市的女兒，後嫁給豐臣秀吉，兒子豐臣秀賴） 阿江（妹妹阿市的女兒，德川秀忠之正妻、繼室，兒子竹千代德川家光） 阿初（妹妹阿市的女兒，復興京極家的京極高次之妻）
猶子 五宮邦慶親王（誠仁親王第五皇子）
義弟 池田恆興（信輝） 與信長有關的作品

㈦ 日本戰國時期都有那些有名的女人

戰國時期
有著名的賢內助
寧寧,豐臣秀吉的妻子,不嫌自己丈夫的醜陋,細心幫助他統一天下`
信長的妻子濃姬,原本是派來監視信長的,但被信長所吸引,最終誓死效忠信長
織田市,信長的妹妹,因為丈夫戰死而自殺`表現的是武士道`
八重,武田信玄的側視,著名的女武者,統領全女子組成的八重女騎兵團`
以上是我的看法,專門的網站在下面,可以去參考下`
http://oldrf.revefrance.com/showthread.php?p=4024743

㈧ 四大美女，四大名校，你知道中國還有哪些「四大」么

中國四大佛教名山為中國四處最主要的道教聖地，分別是：
山西五台山
四川峨眉山
安徽九華山
浙江普陀山

中國四大道教名山為中國四處最主要的道教聖地，分別是：

位於湖北十堰的武當山；
位於江西鷹潭的龍虎山；
位於安徽黃山的齊雲山；
位於四川都江堰的青城山。

四大菜系普遍的有兩說
一是川魯粵淮，二是川粵魯蘇。但是以八大菜系的說法更能緊跟時代步伐。
我國的菜系，是指在一定區域內，由於氣候、地理、歷史、物產及飲食風俗的不同，經過漫長歷史演變而形成的一整套自成體系的烹飪技藝和風味，並被全國各地所承認的地方菜餚。菜餚在烹飪中有許多流派。其中最有影響和代表性的也為社會所公認的有：魯、川、蘇、粵、閩、浙、湘、徽等菜系，即被人們常說的中國「八大菜系」。魯、川、蘇、粵四大菜系形成歷史較早，後來，浙、閩、湘、徽等地方菜也逐漸出名，就形成了我國的「八大菜系」。
一個菜系的形成和它的悠久歷史與獨到的烹飪特色分不開的。同時也受到這個地區的自然地理、氣候條件、資源特產、飲食習慣等影響。有人把「八大菜系」用擬人化的手法描繪為：蘇、浙菜好比清秀素麗的江南美女；魯、皖菜猶如古拙樸實的北方健漢；粵、閩菜宛如風流典雅的公子；川、湘菜就象內涵豐富充實、才藝滿身的名士。

蘇綉、湘綉、粵綉、蜀綉譽為中國四大名綉。
1、蘇綉
主要產於江蘇蘇州、南通一帶，因產地蘇州而得名。有單面綉和雙面綉、雙面異色綉，雙面異色異物綉及雙面異色異針異物三異綉及環形綉等。題材廣泛，圖案新穎，針法細膩，形象逼真，色彩秀麗，富有民族風格和地方特色，具有高貴典雅的風格特徵。最能體現蘇綉藝術特徵的「雙面綉」，可從兩面觀賞，雙面綉《貓》是蘇綉的代表作品。
2、湘綉
產於湖南長沙，是湖南長沙一帶綉品的總稱。吸收蘇、粵綉的優點，融合傳統的繪畫、刺綉、詩詞、書畫及金石藝術於一體，作品具有構圖優美，針法細膩，綉藝精湛，色彩鮮艷，絢麗奪目，風格豪放，花紋瑰麗奇特，神態生動等特點，享有「超級綉品「之譽。題材廣泛，以獅、虎、松鼠為代表作，有「蘇貓、湘虎」之說，著名有《鬅毛獅》、《鬅毛虎》。
3、蜀綉
產於四川成都，是四川成都傳統刺綉工藝品，以軟緞和彩絲為原料，技藝講究，施針嚴謹，針腳精細，摻色柔和，虛實得體，圖案美觀。以構圖精巧、刻畫細膩、形神兼備、色彩明麗而著稱。主要有高級藝術綉屏，代表作有《芙蓉鯉魚》、《熊貓》等。
4、粵綉
產於廣東省（廣州、潮州）。金銀線墊綉是粵綉特技，以構圖飽滿、繁而不亂、色彩濃郁、立體感強等特點著稱。題材多樣，主要是各種吉祥圖案、百鳥等。其中「百鳥朝鳳」、「龍鳳」、「博古」最具特色，充分體現了當地人民的審美情趣。