花腰傣美女怎麼說

Ⅰ 傣族的知識文化，急用！！！！！！！！！

傣族主要聚居在雲南省西雙納傣族自治州、德宏傣族、景頗族自治州和耿馬、孟連等地，其餘散居在新平、元江等三十餘縣。人口102. 5萬多人（1990年第4次人口普查）。

1953年1月24日成立西雙版納傣族自治州。以後又相繼成立了雲南德宏傣族景頗族自治州（1953年7月24日）、雲南孟連傣族拉祜族佤族自治縣（1954年6月16日）、雲南耿馬傣族佤族自治縣（1955年10月16日）、雲南元江哈尼族彝族傣族自治縣（1980年11月22日）、雲南新平彝族傣族自治縣（1980年11月25日）。

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。漢代稱「滇越」、「撣」，唐、宋稱「金齒」、「黑齒」、「白衣」，元、明、清則稱作「白夷」、「擺夷」、「百夷」。1949年後，按照傣族人民的意願，定名為「傣族」。通常人們把內地和邊疆的傣族分別稱為「旱傣」和「水傣」。前者因接近漢族，吸收漢文化較多，稱為漢傣，訛傳為「旱傣」，保持民族特點較多的西雙版納、孟連、瑞麗等地傣族稱為「水傣」。傣族自稱「傣仂」、「傣雅」、「傣那」、「傣綳」等。

傣族龍舟比賽

傣族有自己的語言文字。語言屬漢藏語系壯傣語支。現通行的西雙版納和德宏兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來。傣族人不僅能歌善舞，而且創造了燦爛的文化，其中尤以傣歷、傣醫葯和敘事長詩最為出名。傣歷年為陽歷年，而月為陰歷月，一年分寒、熱、雨三季，每隔三年的九月為閏月，這種歷法現仍通用於泰緬等地。傣醫和蒙、藏、維一起，成為中國最為著名的四大民族醫葯體系。傣族地區流傳著許多敘事長詩，如《召樹屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等。傣劇有100多年歷史。傣族大都信仰小乘佛教。

傣族地區的西雙版納橡膠增產顯著，「普洱茶」馳名中外，地方和鄉鎮企業發展很快，有采礦、機械、電力、化學、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業。

傣族的重大節日是傣歷新年——潑水節、關門節和開門節。「潑水節」是傣族人民送舊迎新的傳統節日，時間在公歷四月中旬。節日期間的主要活動是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。

禁忌：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和蓬亂著頭發進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻；不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家裡吹口哨、剪指甲；不準用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家聖物。

日常食俗 傣族大多有日食兩餐的習慣，以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現舂現吃，民間認為：粳米和米需米只有現吃現舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習慣用手捏飯吃。外出勞動者常在野外魚餐，用芭蕉葉或眾飯合盛一團糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、喃咪（傣語，意為醬）、青苔松即可進食。所有佐餐菜餚及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜歡吃干酸菜，其製法是把青菜曬干，再用水煮，加入木瓜濁，使味變酸，然後曬干儲藏。吃時放少許煮菜或放在湯內。這種酸菜有地方的傣族幾乎每天都吃。據說傣族之所以常食酸味菜餚，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食呂有助於消化。日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產品。以青苔入菜，是傣族特有的風味菜餚。傣族食用的青苔是選春季江水裡岩石上的苔蘚，以深綠色為佳，撈取後撕成薄片，曬干，用竹篾穿起來待用。做菜時，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆後揉碎入碗，再將滾油倒上，然後加鹽攪拌，用糯米團或臘肉蘸食，其味美無比。烹魚，多做成酸魚或烤成香茅草魚，此外還做成魚剁糝（即用魚烤後捶成泥，與大芫荽等調料央而成）、魚凍、火燒魚、白汁黃鱔等。吃螃蟹時，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為「螃蟹喃咪布」。苦瓜是產量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風味中還有一種苦的風味，較有代表性的苦味菜餚是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮冷盤拼盤。

傣族地區潮濕炎熱，昆蟲種類繁多，用昆蟲為原料製作各種風味菜餚和小吃，是傣族食物構成的一個重要部分。經常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。捕蟬是在夏季每天傍晚，蟬群落在草叢中時，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回後後入鍋焙乾制醬。蟬醬有清熱解毒，去痛化腫的醫療作用。傣族人普遍喜食螞蟻蛋，經常食用的是一種築巢於樹上的黃螞蟻，取螞蟻蛋時，先將螞蟻驅走，然後取蛋，螞蟻蛋大小不一，有的大如綠豆，有的小如米粒，潔白晶亮，洗凈曬干，與雞蛋一起炒食，其味鮮美可生食又可熟食，生食時制醬，熟食時用雞蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦筍、沖天椒，輔以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，風味純正，清潔衛生。

傣族人嗜酒，但酒的度數不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當地特產，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。由於長期嚼食唇齒皆黑，口液如血，人以為美。燒陶業較發達，大部分飲餐用具多由婦女燒制。

人們慶祝傣歷1367年潑水節

節慶、禮儀、祭祀食俗 傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，屆時要賧佛，並大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風味小吃也很多。如有一種糍粑是用糯米飯舂成團，包蘇子糖餡做成的圓餅，用抹上臘油的芭蕉葉包好，食時可用火烘軟或炸後蘸蜂蜜吃。粑絲是用水把米粉攪成顆粒，蒸熟後舂成團，擀成薄而大的圓餅，冷後疊成疊，食時燙軟入碗，撒各種調料。潑水糍粑是用糯米粉和成團，包紅糖蒸熟，再裹上一層炒香的碗豆面，用芭蕉葉包好可作待客點心。還有把糯米飯泥炸後做成的麻脆等。較重要的節日還有關門節（傣歷7月15日）、開門節（傣歷12月15日），均為小乘佛教節日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節、端午節、中秋節等，內容與活動大體與當地漢族一樣，較典型的食品有狗肉湯鍋、豬肉乾巴、腌蛋、干黃鱔等。 傣族的節日

在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小夥子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然後在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉親們還要給主人送一些象徵吉祥的禮物。

「趕擺黃燜雞」是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜的雞拿到市場上出售，如果買者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會主動拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林里互吐衷情；如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會加倍要價；再如「吃小酒』，在男女訂婚時，男方挑著酒菜去女方家請客，當客人散去後，男方由三個男伴陪同和女方及女方的三個女伴，共擺一桌共飯。「吃小酒」講吃三道菜：第一道是熱的；第二道要鹽多；第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。婚禮之日雙方家裡都要舉行婚禮，大都先在女家進行。婚宴時，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜餚有象徵吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩，又用兩白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象徵純潔，然後由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置於火塘上的三腳架的頂點上，任其火燒後自然脫落，象徵愛情像鐵一樣堅實。元江大平鄉新娘過門後要與新郎端坐在長凳上，吃四個雞蛋拌的糯米飯，並喝兩杯酒；元江江邊的傣族新娘過門，由男方分給每個送親者肉4片、排骨4根、丸子4個、酥肉4塊，然後方可吃正餐。

傣族葫蘆絲

傣族還供奉自己村寨的社神，傣族稱「去拉曼」，也稱「披曼」，是保護神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收後為謝恩，要集體殺牛或豬一頭，各家備貢品送入供奉社神的房內，待念完祭詞後，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留著剽牛和魚食牛皮的風俗。西雙版一次部落神，祭品有的須是黑牛、白豬。元江、新平等地的傣族、普遍崇拜龍樹、龍神，元江江邊傣族每年農歷三月祭龍樹時，全村要殺紅牛，殺前在紅牛身上用白灰畫成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要殺豬祭「天公地母」以求保佑牲畜平安。

在傣族民間，特別是在一些邊遠地區，在炊事上仍然有一些禁忌，如：燒柴要先從根部燒起；不得從火塘上跨過；不能隨便移動火塘上的三腳架等等。

典型食品 傣族風味涼、熱腌菜都有典型菜餚和小吃。如：椰子砂鍋雞、油炸麻酥、牛撒皮、酸肉、火燒魚、腌牛頭等。

Ⅱ 玉溪戛灑有什麼好玩的地方（5個以上才給採納）新平呢謝啦~

澄江撫仙湖、冒天山、綠充；新平戛灑、隴西氏族庄園、南恩瀑布、茶馬古道、大峽谷；元江亞洲第一高橋、梯田等都很不錯的。

玉溪有什麼好玩的地方

撫仙湖

撫仙湖位於澄江縣以南5公里處，距離昆明70多公里，是我國有名的淡水湖。

這里的水質極佳，湖水清澈見底。撫仙湖景區主要的旅遊景點有祿充村、界魚石、明星景區、孤山島等。遊客可以在湖畔露營，在湖中泛舟、游泳。湖畔也有眾多的度假村、賓館，每逢夏季，越來越多的遊客來此避暑度假。

門票

撫仙湖：10.00元；祿充村：10.00元；界魚石：2.00元；孤山島：15.00元；明星景區：6.00元

交通

客車

從昆明南部客運站乘開往澄江縣的大巴車，流水發車，大約需要1小時20分左右，票價17元（不含保險）。

九龍峽度假村

位於「白茶谷——九龍峽」風景區內，整個建築依山而築，是一家集餐飲、住宿、娛樂於一體的會議、休閑綜合性旅遊度假村。在這蒼山碧樹、萬古馨靜、曠世幽雅的山水畫中，設有各類房間60間，其中還有20幢古樸、典雅、風格各異的木屋別墅群；有可同時接待300多人就餐的大小包廂、餐廳；有大、小會議室2間。
根據都市人的追求、嚮往，度假村對森林進行充分合理地開發利用，使得遊客能在餐桌上品嘗到各種山珍野味。

門票：10元

交通

從昆明市南部客運站乘開往澄江縣的中巴車，每30分鍾一班，票價17元，澄江縣每天都有發往祿充村的往返公交，票價3元。

異龍湖

石屏縣異龍鎮由原異龍鎮、冒合鎮、陶村鎮三個鄉鎮組成，地處石屏縣城中心、城郊結合部，東與壩心鎮接壤，南與牛街鎮相連，西與寶秀鎮交界，北與新城鄉毗鄰。境內天然龍潭、自然河流、人工壩塘多，並有五郎溝河、大塘河、小河底河，三河流水終匯小河底江流入紅河，屬紅河水系。有「高原明珠」之稱的天然淡水湖——異龍湖尤如「聚寶盆」般鑲嵌在異龍中部。

交通

到達往紅河方向的客車主要集中在雲南旅遊汽車客運站（關上民航路66號，0871-7185123）。另外昆明汽車客運中心站、黃土坡客運站也有班車可以到。

秀山公園

位於通海縣城南，是玉溪重要的風景區之一，秀山上林木茂盛，有眾多古建築群和楹聯，隱隱透出濃濃的文化氣息。

山上珍稀的宋柏、元杉、明玉蘭被譽為秀山「三絕」，且秀山素有「匾山聯海」和「碑林」之稱，至今保留的匾聯、碑刻形成了以人文景觀和珍稀古木為特色的景區。登上秀山，可一覽杞麓湖、通海縣城以及壩子的景色

門票：50元

Ⅲ 西雙版納傣族男女稱呼

西雙版納傣族男女稱呼為：男孩被稱為毛哆哩，女孩被稱為少哆哩。年長的男人稱為老波桃，年長的女人稱為老篾桃。

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傣族男女服飾：

女性

婦女傳統著窄袖短衣和筒裙。

西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內衣，腰身細小，下擺寬，下著各色筒裙。

德宏芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長褲，束小圍腰，婚後改著對襟短衫，黑色筒裙。

內地傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區性特點，往往因此被其他民族稱為「花腰傣」、「大袖傣」等。如玉溪市新平的傣族婦女用長達丈余的特製花腰帶系筒裙，由此而得名「花腰傣」。她們的服裝以黑色、紅色基調為主，貼身的短褂長及上腰部，領口用細銀泡拼成上下交錯的菱形圖案，腰間裝飾長達五、六米的綉花腰帶，頭戴尖頂「雞樅」斗笠帽，帽沿上翹。

「花腰傣」獨具魅力的頭飾、服飾，與晉寧石寨山、江川李家山出土的滇國青銅器上的人物十分相似，有著椎髻、短襟衣、筒裙等共同特徵，證明了兩者之間的一脈相承 [1] 。

男性

傣族男子著無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。男子文身的習俗很普遍，既表示勇敢，又可以驅邪護身、裝飾身體。

男孩到11歲左右，即請人文身，文身的圖形大多以虎、豹、獅、龍、蛇、鷹為主。所文部位大多是四肢、胸腹、背部，一般文一條腿需兩天，文全身需七至八天。

網路-傣族

Ⅳ 傣族裙子怎麼穿

就不和你兜那些個文章了，煩人。先穿上，如果長了可以留好長度，讓上邊長，把長的往下折，折多少你自己定。然後用右手拉住一頭向右側邊拉緊，左手根據自己腰圍和松緊捏住，右手的一邊回過來，要比第一次的邊要低些，使其裹緊勒住，然後把右手掐的的一頭卡到左邊，卡的不要太深，深了折出來的褶不好看，卡好就行了，如果你覺得不保險可以加上褲帶，但穿得好的是不用褲帶的，便於隨時整理。聽懂了嗎？

Ⅳ 傣族 少女的 稱呼

是「小卜少」。

花腰傣最隆重的節日要數農歷正月十三的「花街節」。這天，上千名青年男女從周圍的村寨匯集到花街。節日的花街熱鬧非凡，身著盛裝的小卜少（少女）排成長隊，款款走過花街，競妝比美，風情無限；小夥子們則瞪大眼睛尋找意中人。

如果情投意合，兩人就相約到鳳尾竹下荔枝叢中，姑娘解下腰間的秧篾飯，掀開青翠的芭蕉葉，只見噴香的糯米飯用鮮花汁染成了一半金黃一半鮮紅，以芭蕉葉相隔一層又一層盛滿豬脊肉、油炸干黃鱔、腌鴨蛋等美食。兩人一起吃著，說著情話。吃完秧蔑飯，提親成婚的大事也就定下了 。

(5)花腰傣美女怎麼說擴展閱讀

傣族是雲南省物有的少數民族，主要分布於雲南省南部和西部的河谷平壩地區。西雙版納傣族自治州和德宏傣族，景頗族自治州是傣族主要的居住區。

傣族生活的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那裡氣候溫熱，山林茂密、物產豐富。傣族服飾也就充分體現了這些地理特點。傣族服飾不僅給人一種強烈的美感，又有濃郁的民族風格。

Ⅵ 西雙版納管美女叫什麼

管美女叫哨哆哩。

西雙版納傣族自治州，位於中華人民共和國雲南省最南端，是雲南省下轄的一個少數民族自治州。地處北緯約21°10』，東經99°55』至101°50』之間，屬北回歸線以南的熱帶濕潤區。

東西面與江城縣、普洱市相連；西北面與瀾滄縣為鄰；東南部、南部和西南部分別與寮國、緬甸山水相連，鄰近泰國和越南，與泰國的直線距離僅200餘公里。東距太平洋的北部灣400多公里，西距印度洋的孟加拉灣600餘公里。

邊界線長達966.3公里，約等於雲南省邊境線總長的1/4。

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語言文字

傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，西雙版納傣文為傣泐文（西雙版納傣文），以印度梵文為基礎。

20世紀50年代，對西雙版納傣文在原有文字基礎上做了一些改進，改進後的傣文稱為新傣文，原有的文字稱為老傣文。改進後的西雙版納傣文，在保留原來字母形式和表音特點的基礎上，根據實際語音增刪了若干字母，改變了聲調符號，並對字母讀音、附加符號的使用和書寫規則作了規范。

Ⅶ 花街節的來源傳說

花街節是我國傣族中唯一帶「花」的節日。所謂「花」 指的是如花般美麗的妙齡少女，這些節日當然是指青年男女談情說愛的盛大集會。被譽為「東方情人節」的花腰傣人一年兩度的花街節，是卜哨姑娘們賽美，卜冒伙子們選美，相互挑選意中人，私定終身的盛會。 傳說古時這一帶紅河中住著一條妖龍，每年的正月十三和五月初六，它威逼花腰傣人要向大江投入豬、牛、羊和美如鮮花般的花腰傣少女作為對它的祭品，否則它即降災疫給花腰傣村寨。憤怒的花腰傣人年年只得含淚忍痛祭獻。有一個機智勇敢的花腰傣青年叫岩龍，他決心殺死妖龍為民除害。村裡的老人們也為岩龍出謀獻策，說妖龍在水裡能興妖作怪，離開了水它就沒啥能耐，要把它引出岸上來降服它。就在這年的正月十三這天，岩龍說服鄉親們不要再向妖龍祭獻豬牛羊和美女。他一個人來到江邊，用染了狗血的長竹竿攪水，憤怒的妖龍向他撲過來。他用長竹竿邊擋邊退，把妖龍引到離江很遠的山腳。岩龍越斗越勇，離水的妖龍再也不能興風作浪，體力漸漸不支了。岩龍趁機拔出鋒利的傣刀刺殺了妖龍。岩龍刺殺妖龍的喜訊，像布穀鳥的叫聲傳遍了花腰傣人的壩子。當岩龍回到粉牛寨時，將從妖龍的肆虐中獲救的花腰傣少女們，穿著艷麗盛裝背著秧籮飯，把他團圍住，任他挑選看上的姑娘吃秧籮飯，岩龍終於挑選到了如意的心上人。其他來祝賀的花腰傣伙子們，也各自挑選到了心上人，成雙成對鑽進村外竹林中去吃秧籮飯，並把這一天日子叫做大花街。欣喜若狂的姑娘伙子們余興難平，舊歷六月初五這天，為了慶祝岩龍宰妖龍，又約情人們到大浴沐的檳榔林中吃秧籮飯定情，並把這一天叫做小花街。從此，趕花街找情人的習俗在花腰傣人壩子中漫傳開來。如今，在大檳榔園龍林廣場天天都在「趕花街」，遊客在這里天天都能看花腰卜哨們的花街歌舞，天天可吃得上溢漫著花腰卜哨盛情的「秧籮飯」。
花腰傣少女的秧籮飯是向戀人表白忠貞愛情的信物，舊時不輕易給人吃。傳說古時候有個傣雅婦女阿玉，勤勞善良美麗。婚後夫妻恩愛，相敬如賓。她每天要做好糯米飯、腌鴨蛋和干黃鱔，裝在秧籮里送到田間給勤勞的丈夫吃。有一天阿玉送秧籮飯到田間時，一個龍面人身的妖怪半路攔住她來搶秧籮飯吃，腰挾阿玉嫁給他。阿玉不從護住秧籮飯和妖怪搏鬥，呼喊鄉親們來打妖怪。待鄉親們趕來時，阿玉已倒在血泊中。她臨死前緊護住秧籮說：把我的秧籮飯送給在田裡犁耙田的愛人吃。以後為了紀這位對愛情忠貞不渝的花腰傣女子，花腰傣姑娘們婚前都要到花街上和戀人吃秧籮飯，互贈愛情信物，以托終身。互相吻喂秧籮飯，表示愛情永固，永不分離。

Ⅷ 哪些國家女的 戴頭巾

1、非洲

在非洲的多哥、貝南、奈及利亞等地的婦女，喜歡穿一種用鮮艷花布做成的長袍服裝，並在頭上用相同顏色、質地的布料做成包頭巾，顯得十分別致。其實這種頭巾是當地人的「頭頂錢包」。

女人們把長條花布在頭部緊緊地圍上好幾圈，出門時再把一張張鈔票疊好塞到頭巾之間，不知底細的人根本看不出來。

原來，傳統花布長袍雖然防曬、透氣，布質卻過於柔軟，不適合縫口袋。即使縫了，東西也很容易掉出來。加上婦女往往背著孩子，錢放在衣袋裡就更不保險了。

「頭頂錢包」則不同：一來緊，晃不掉、扯不開；二來高，小偷下手等於自我曝光，因此可以有效防盜。

2、阿拉伯地區

阿拉伯國家男子穿戴的頭巾， 在一些非洲和東南亞的伊斯蘭教國家男子都有穿戴的習慣。阿拉伯頭巾按照製造方法可以簡單分為提花頭巾（SHEMAGH)和白頭巾（GUTRA)。

3、穆斯林頭巾

伊斯蘭教中婦女的頭巾，它蘊含著獨特的意義：頭巾不僅僅是穆斯林婦女的服飾之一，它更是一種信仰的標志，對造物主的敬畏。

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阿富汗總統阿什拉夫·加尼2017年12月2日要求指認一些政府官員與極端組織「伊斯蘭國」有染的人拿出證據，否則就像女人那樣「戴上頭巾」。這番話招致抗議，一些女議員批評加尼性別歧視。他3日為此致歉。

總統府當天發表聲明，強調加尼的言論被一些試圖擾亂民眾思想的人曲解。

聲明說，加尼「是出了名的女性權利倡導者，自就任以來，他專門採取措施加強和維護女性地位」。他在發言中用了「頭巾」一詞，是「一種常見說法，絕無企圖冒犯女性在這個國家的高貴地位」。

英國廣播公司報道，加尼反駁批評人士的話在社交媒體引發爭議，一些女性議員表達憤怒。不少人認為這是對女性的歧視，要求他道歉。

阿富汗支持女性作家組織「自由女性作家」在社交媒體上說：「如果連總統都認為女性身份令人尷尬，那麼誰還能為阿富汗女性帶來希望？」

女議員法齊婭·庫菲說：「我為戴頭巾而驕傲，為自己的（女性）身份驕傲。」

Ⅸ 古代日本有些女性將牙齒染黑，將眉毛剃掉，為何要如此打扮

這種妝容在當時是一種審美潮流也是一種地位象徵，同時也是妝容上的需要，更有一些特殊的含義在裡面。接下來我分別對這種打扮進行說明。

染黑齒在開始被當做女性成年的一種標志，後來經過逐步演變又成為了已婚女性與未婚女性的標志。還有一種說法是這樣做會保護牙齒，但後來被科學證偽了。

而日本女性剃眉毛這種做法的源自唐朝。唐朝的女子就有刮掉眉毛，然後自己描眉的化妝手法。後來逐漸傳入日本，受其影響，日本女性也開始這種化妝方式。將自己原有的眉毛剃掉，在額頭中央畫上兩道短而粗的眉毛，這在當時被叫做蠶眉狀。

同時剃眉也是一種已婚女性的標志。那時對年紀較大卻還沒有結婚的剩女就會說，「你怎麼還沒剃眉呀」。