天下最美的美女與西式還有什麼

㈠ 中國歷史上最美的女人是誰

古代四大美女啊，貂蟬，王昭君，楊貴妃，西施，還有褒姒吧，傳說，周幽王為討她一笑，烽火戲諸侯，最後導致滅國。
不過歷史上最美的女人，是屬於才華並貌，性感可愛，知性優雅的，當屬王昭君，因為王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。
元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。

㈡ 中國最美的女人

1.高圓圓——和諧之美高圓圓是圈內少有的天秤座明星。天秤座女孩追求和諧的個性在她身上尤為明顯。從1998年入行拍攝《愛情麻辣燙》到2001年的《17歲的單車》再到2005年的《青紅》，高圓圓拍過的戲屈指可數，但這絲毫不影響她在國內影視圈的熱度。她給自己規定每年拍戲的時間不能多於半年，為了陪生病的母親，可以安心在家做「居家女孩」，雖然有王菲的音樂製作人做男友，但堅持不出唱片……在愛情、生活、事業、家庭之間，高圓圓取捨自如。
2.范冰冰——誘惑之美范冰冰是少數既適合古裝戲又具有現代感的演員，因為她的五官身材與中國男人普遍自古至今的終極審美情懷相吻合———瓜子臉、杏仁眼、櫻桃嘴以及1米68、凹凸有致的高挑身材，這樣標準的「美麗資本」可謂古今咸宜，放之四海而皆準，再加上她頗為外露的「誘人」傾向，又怎能不讓男人魂不守舍、讓女人暗生妒忌？也帶給范冰冰極強的可塑性，只要略施演技，活潑、幽怨、風騷甚至英氣等等形象都能在此基礎上生發擴展，「變本加厲」，讓男人無法抗拒。
3.蔣勤勤——苦情之美都說女人最美的是淚水。如果一位如花似玉的弱女子天天在熒屏上哭得梨花帶雨，那真是鐵石人也沒法不心動。蔣勤勤雖然不是最美的中國女星，卻絕對是眼淚最多的「哭戲女王」，師奶師爺通吃，也就毫不奇怪了.
4.張靜初——自由之美《孔雀》使張靜初成了一面中國的視覺招牌，無數報刊雜志把張靜初的照片當做當期的招牌。很多照片都使人想起張靜初的名字———如天地之初般安靜。細長的身體，皎潔的面容，使張靜初具有令人震驚的清純之美，然而她卻和其他以清純而著稱的女星不同———在清清的水面上，飛翔著無數自由的鳥兒。張靜初不會是「流星花園」中又一顆轉瞬即逝的星星，她將以頑強的生命力，以及所帶來的敏感、執著、好奇、矜持、渴望和譏諷而使觀眾痴迷。同時，她將通過自己的才華和敏慧征服更多的角色，使她的自由之美充盈更廣闊的天空。
5.劉亦菲——清澈之美她是造物主散落於凡間的恩寵，有幸被聖水點亮雙眸，讓她清澈如瑤池深潭，明亮如清夜寒星；又用聖訓來裝點她的頭腦，讓她既固守著清規戒律，又充滿蕙心蘭質。她遲早會奪人眼目，所以她15歲出現在《金粉世家》與一個25歲的男人演對手戲，沒人會感到驚訝。她能成為世人的「小龍女」，可誰又能成為她的「過兒」，常常想著她應該屬於遙遠的19世紀，是一名時代的叛逆者，幻想浪漫與自由，等待著那位愛她的英雄或王子，乘上一輛四輪馬車，然後在漆黑的午夜逃亡……
6.姜培琳——平衡之美一頭長發，在風中飄，奔放如火，熾烈如火。可以想像，那個來自黑土地的小女孩奔跑在田野與鄉間，幻想她遙遠而生動的未來的情景。她的美麗將古典與現代完美契合，她性感的身材和甜蜜的笑容可以點燃暗淡的夜空。她不是花瓶，在成為模特之前她已經擁有了碩士學位，只因為她希望如果有一天不愛T台了，可以有一份「正當」的職業。除卻美貌以外，能夠使她成為中國首席名模的是她那種言語無法表達的獨特氣質，這是一種平衡在高貴與平凡之間的氣質？
7.章子怡——上進之美在這個滿口京片子口音的女孩「沿著筆直的彈道」從胡同里沖上天際之後，已經被太多地議論。人們談論她的聰明、她的直覺、她的野心，而《茉莉花開》和《2046》使人們也開始談論她的演技，然而不知道為什麼，似乎沒有人談論她的美麗。或許，美麗是一個女演員必要的條件，然而章子怡的美麗卻具有不同的含義。沒錯，她長著一張典型的東方女子的相貌：烏黑的直發、寬闊的額頭、清爽的面容、靈活的杏眼，然而和劉玉玲不同，她的相貌也能被中國人喜愛。她清秀、敏慧，時而我見猶憐地純情無辜，時而烈火灼人地風情萬種。所以我們看到章子怡的照片時而化身紅熱的辣椒，時而像白冷的天鵝。章子怡的面孔雖然起伏不大，然而卻絕非平板，看看她的雙唇，嘴角永遠保持著少女的水嫩、同時又能做出種種使人想入非非的生動表情。
8.黃聖依——幸運之美《功夫》讓全國觀眾認識了黃聖依。作為一個「棒棒糖女孩」，她保持著不屬於街頭的美麗和清純，而且她不說話，這更突出了一個理想形象的夢幻性質。基本上，我們可以把她在《功夫》中的作用歸入「治療系」。但下了銀幕，這個打手語的浪漫化身就不那麼單純了。從訪談中可以看出，她不僅漂亮、好運，而且有心計，或者說，她比較「實際」，一個能說出「老闆發話了，《功夫Ⅱ》要用原班人馬，即使周星馳想不用我也不行啊！」這句話的人，可能在各種榜單上迅速上位——當然，也可能很快被人忘記。
9.林志玲——消費之美她以我們想像不到的覆蓋率出現在電視上、報紙上、雜志上以及一切我們想得到和想不到的地方。原因只有一個：漂亮。30歲的她，有著國色天香之貌，42英寸的玉腿和34C的美胸。當大眾需要這樣一個尤物去點綴時，林志玲橫空出世了。看她的主持，嗲到發麻的說話方式，偶爾還有冷場和說錯話，那也沒什麼，反正男人不會探究什麼深度見解和獨到觀點。玉腿和美胸一出，也是養眼花瓶派主持的一代掌門人。花瓶真的沒什麼不好，好多女孩的夢想就是當花瓶，提供一種可以消費的美麗。
10.林嘉欣——鄰家之美林嘉欣的可愛笑容讓很多男生都喜歡，簡單得好像鄰家女孩一樣。不過讓人小有驚喜的是，她又不像鄰家女孩那麼一覽無余。在她看似乖巧、毫無主張的笑容之下，隱藏的是一個頗為獨立的現代小女生，這恰到好處的平衡為林嘉欣同時贏得了男生和女生的喜愛。
11.周迅——精靈之美或許周迅的長相和身材都夠不上傳統意義的「美」，性感而美艷。但她卻有獨特氣質與個性———靈性與率真組成的「美」。有人稱周迅為「落入凡間的精靈」，她那種「古靈精怪」的神情似乎是先天具備，所以無論演喜劇還是悲劇，或是神經質的「寶貝」，她「美」總能超越世俗平庸讓人憐愛。精靈勢必出塵世而不染，所以率真性情更增添親切感。
12.李冰冰——風情之美不得不說，在《天下無賊》前，李冰冰不能成就「性感」二字。因為她的樣貌雖然不差，但缺少特點，過於「平庸」。這種女人要想「性感」一把往往需要「風情」，《天下無賊》里的女賊恰好給了她展現「風情」的機會。於是李冰冰使出從假發、眼、嘴、手指到適當的時候被劃開衣衫、穿上露背短裙等「渾身解數」……當然這些還不是最重要的，要命的是她輕佻好勝、毒辣而富於攻擊性的性情，再次證明了「女人要壞，男人更愛」的道理，就此「性感」起來。
13.舒淇——親近之美可以說，無論外表還是氣質，舒淇都美得可以讓任何人閉嘴。她也接過外片，也有「國際性」，但和章子怡不同，她的智慧不具有攻擊性，她的身上沒有那種披荊斬棘的急切。她是一位讓人感到親近的女神。《千禧曼波》讓我更加喜愛侯孝閑，也讓我更迷舒淇。《最好的時光》又是一個讓人心動的名字，舒淇會在片中一人分飾三角，是個人實力的集中表現，也必定是她的又一次綻放。
14.張曼玉——女神之美張曼玉與香港之間，似乎隔著一道透明而柔軟的「自動牆」，這道牆時而關閉，時而打開。關閉時，她便疏遠了這個民族慣常的審美方式，游弋在歐洲的街角巷尾，吐著淡淡煙圈說著陌生的語言，通身散發著獨立自信、深諳世故的西式氣質；打開時，她又像從未離開過似的，忠誠而勤奮，絕不飛揚跋扈，像極了一塊東方美玉：內斂而氣定神閑。或許根本就沒有「牆」，或許張曼玉在內心深處從沒真正依附過哪個地方，她只是在東邊和西邊交替浸潤－疏離，在觀察中積累著體悟。隨著歲月的遞增，非但人沒有落寞下去，反而更自如。那耀人的明星光彩，既沒有被西邊強大的商業潮流攜卷吞沒，也沒有隨著東邊「電影黃金時代」的式微而衰弱，可說是在若即若離之中找到了最寬正、最適合她的出路。
15.林青霞——神話之美亦舒寫過林青霞，她說，這樣的一個女孩子，美成這樣子，而她自己卻完全不自知。作為高中女生的她走在大街上，被星探拉著去試鏡，站在鏡頭前面，眼睛裡都是對未來完全不可知的迷茫，那迷茫開啟了一個美麗的時代，從此無人代替。她的身影曾經如同鄧麗君的歌聲一般，如果那時你若隨口提起美麗二字，相信很多人給予你的答案都是林青霞，縱然滄海桑田也難以淡卻她的半點顏色。去年是她告別娛樂圈10年的紀念，她同時也迎來了自己50歲的生日，她會老去，但不會不美，因為她是一個美麗的神話。
16.孫儷——憐愛之美端莊、安詳、潔凈、美麗、憐憫、善良……從《玉觀音》開始，她成為內地電視界的一線花旦，也是從那時開始她又多了許多由憐生愛的美麗。有人說孫儷的白是雪一樣的蒼白，令人絕望的悲傷與性感。我知道你會愛上她，無論你是男人或是女人，但是不要試圖去拯救，你只有一種選擇，就像她那最出名的角色，《玉觀音》里的安心一樣——要麼殺了這個女人，要麼被這個女人殺死。
17.Twins——流行之美蔡卓妍的至理名言是「你別看我臉大胸又平，現在就流行我這樣的」，真的，流行就是沒辦法。盡管她不是標准美女，但她古靈精怪，永遠不按牌理出牌，永遠給人驚喜。而鍾欣桐則是標准得不能再標準的美女，五官挑不出毛病來。這樣一對兒組合，不紅才怪。所以香港電影即使再淡，Twins的戲還是一部接一部。最重要的，在這個娛樂就是一切的時代，Twins的娛樂性和觀賞性不斷遞增，完全無法預料終點。
18.鄧翠雯——歲月之美一部《金枝欲孽》，讓鄧翠雯這個原本已經有點陌生的名字再度炙手可熱，風靡程度絲毫不亞於許多年以前《我和春天有個約會》里的小蝶。只不過那時候的小蝶是青春耀眼、純真無華，而今的如妃卻已是歷經千帆。看著鄧翠雯扮演的如妃不露絲毫倦容地站在宮牆上眺望遠方時，你看到的其實是從一個女人身上流過的歲月痕跡，或許原本該是幾分滄桑幾許無奈的，但鄧翠雯的自信、坦盪和智慧，卻令此成為一件最美好的事情。
19.趙薇——成熟之美剛出道時的趙薇以「小燕子」的形象蹦蹦跳跳，純潔可愛。那時她忽閃忽閃的大眼睛讓人感覺天真無邪。可成名之後的趙薇就常常身不由己地被牽連進一樁樁是非漩渦中，但現在的她似乎已經可以平靜面對這一切，一笑而過。曾經很「內地」，如今很「港台」，將來也可能會很「國際」，這是一種逐步升級、脫胎換骨的美麗。如今的趙薇不但在大銀幕上收獲頗豐，更回頭接拍《京華煙雲》，重新收拾電視劇的「舊山河」。
20.邰麗華——寂寥之美今年的除夕，一段名為《千手觀音》的舞蹈改寫了中央電視台春節聯歡晚會近年來的平庸歷史。也許，有人會對《千手觀音》的創意、意義之類提出不同的疑問，但不可否認，這段舞蹈本身是美妙精彩的，同樣無可否認，以邰麗華為代表的「觀音姐姐」是符合大多數人的審美取向的，神秘高貴、恬靜優雅。邰麗華在接受采訪時曾經說過這樣的話，「聾啞人聽不到聲音，所以我們的內心世界比健全人更干凈。」nter>
21.鞏俐——醞釀之美作為第一任「謀女郎」，鞏俐曾經集萬千寵愛於一身。然而隨著時光的流逝，她的星光漸漸有些暗淡。眼看著下一代「謀女郎」章子怡茁壯成長，鞏俐似乎已經變成了一個名字，一個時代的代表，這使人們忘記了她的美。她的挺拔身材增添了幾分韻味，而她的面孔添了更多知性和質感。在《2046》中，我們重新認識了這個昔日的「謀女郎」，而《藝伎回憶錄》更使她有機會和章子怡同台演戲，展現成熟風采。
22.楊采妮——玉女之美當年的楊采妮，一把沙啞嗓音超過今日的張柏芝，男裝扮相要俊過袁詠儀，但那股活潑而清純可人的勁，絕對當仁不讓自成一派玉女掌門人。現在楊采妮再度亮相，風采依然，也不枉當初多少FANS為她退出而肝腸寸斷，也讓如今的追星族領略一下什麼叫真正的美女。只不過昔日玉女眼角的皺紋也在某一刻更加提醒了我們，那個屬於玉女的純真時代終究已經一去不返。希望徐克老師的《七劍》能讓我們再睹楊采妮的颯爽英姿。
23.李心潔——聰慧之美大部分男性觀眾在看完《20，30，40》之後，都會對其中一位女主角留下深刻印象：既不是「40」歲的張艾嘉，也不是「30」歲的劉若英，而是「20」歲的李心潔。除去年輕漂亮，李心潔身上還有一種和她名字相稱的單純氣質，讓人看了不覺「粗糙」。沒有那麼多世事磨練，沒有那麼多沉重心思，舉手投足飛揚歡快，彷彿「一切皆有可能」。
24.張柏芝——率性之美雖然張柏芝從來都沒有林青霞那飄逸出塵的氣質，不過張柏芝的美也恰是符合現如今這個時代的，勇敢、尖銳、張揚，外加一點點堅硬外殼下的脆弱和辛酸。張柏芝最動人的一刻，永遠是她受到傷害時的一刻，她從一開始就無法享受林青霞時代被奉為女神的崇拜，她上演的是紅顏被俗世摧殘的薄命，雖然結局如何，誰都未知。
25.范曉萱——落寞之美十年前的笑容是她溫順聽話的表現，只要她願意，就能騙過很多人。而如今作為獨立音樂人重又出現在人們視野中的卻是一張難掩病容的清瘦的臉，和眉頭緊鎖的叛逆風格。憂郁、前衛、任性、自我等等形容詞，也許並不適合用在范曉萱身上，她只是在長大的路上，有了自己所追求所放棄的東西，沒有對錯，沒有超越或落後，只是一個人的喜惡而已。以自己喜歡的方式安下心來，這時的范曉萱才是最美麗的。
26.王菲——愛情之美王菲是工業時代華語世界真正的偶像，你可以說她長得還不夠美，但絕不能否認她風儀萬千，魅攝天下。這個人可以在舉手投足的瞬間復制千萬「化身」，供無數人模仿想像，惟有愛情她要小心藏起，不和任何人分享。哪怕被外界渲染張揚得昏天黑地，也打擾不了天後享受世間平實帶來的美麗。我們只好說她和全天下所有忠實於自己感情的女人一樣，願意為了完全屬於自己的這份東西而「變得很低很低，從塵埃里開出花來」。只不過這一次似乎與音樂無關，不知是否預示著一個偶像時代即將結束。
27.劉若英——舒適之美具體說來，奶茶身上有的是不動聲色、潛藏很深、男人不用「有色」眼鏡才能看出來、女人只要不濫用「嫉妒」就能包容的奇美。她或顰或嗔或大喜或悲傷，都舒服得沁人心脾。而劉若英最高明之處在於，她是個百搭女星，而且是那種搭人人火，搭戲戲旺的主兒。她搭商業片，好比《天下無賊》那樣的，能搭出文藝片的味兒；她搭純文藝題材，好比話劇《半生緣》那樣的，又能爆出點兒偶像明星的火花；她搭自己最習慣的路數———張艾嘉的《20 3040》那樣的，簡直就是你想要什麼味道就能整成什麼味道，比你想的總是有過之而無不及；甚至她還能搭女人，好比《美麗在唱歌》那樣的電影。反正不管演什麼，就能讓你信。
28.小S——妖精之美她是台灣「六年級生」的代表，作為妹妹，很長一段時間她生活在那個紅透全亞洲的姐姐的陰影里，直到2003年一個叫做《康熙來了》的節目橫空出世。她既有女孩的嬌俏，又有女人的成熟，像熟透的青蘋果，外表水嫩，內里有料，從頭到腳，風流無比。既不放棄在小男孩面前釋放成熟韻味，也舍不掉在老男人面前賣嗲撒嬌，主持節目從來都是東拉西扯旁徵博引，就好像每次都可以請來三山五嶽的好漢為她助拳，把一個死氣沉沉的話題說得喜氣洋洋熱熱鬧鬧。
29.徐靜蕾——蛻變之美憑著玉女的美貌和可愛，徐靜蕾出道就迅速位居「四小花旦」的行列，然而當另外幾個「小花旦」仍然在演員之路上不斷打拚的時候，徐靜蕾卻出乎意料地滑向了另一個方向。就像一個職業的花樣滑冰運動員，徐靜蕾的這個轉彎既驚人又漂亮，在《我和爸爸》中，中國觀眾認識到了一個新的徐靜蕾———中國最美的女導演。雖然技法仍顯稚嫩，然而卻可以使她卓然不群，而《一個陌生女人的來信》成熟的光彩更為徐靜蕾贏來更多的掌聲。於是，在徐靜蕾仍然閃爍的少女之美的外面，又加上了一層光暈。徐靜蕾已經不屑於被稱為「才女」，她的眼中充滿了渴望和信心，這使她的美充滿了立體感——既有女人的美、成功者的美，也有使人憧憬的，她未來將會創造出的藝術之美。
30.張韶涵——電眼之美雖然張韶涵最為人稱道的是她極具爆發力的歌唱。但讓她迅速積累人氣卻是因為在偶像劇中的表演。而在參演偶像劇之前，張韶涵完全是一個「與東京新宿街頭流浪的女孩沒兩樣」的不起眼女生。據張韶涵的「伯樂」陳玉珊形容，第一眼看到張韶涵，她身上披披掛掛的，首飾掛滿脖子和手腕，黑眼圈大得嚇人，陳玉珊深深覺得這個女孩真是糟透了。後來全憑張韶涵傻傻的一句「我只會唱歌」挽救了這次機會。陳玉珊說：「她的聲音在黑暗中慢慢地吐著光芒。眼前這個原先糟透的女孩，竟幻化成青鳥。」之後張韶涵被順利錄用為女主角。雖然被封為「ng天後」，但擁有一雙電眼的她還是憑借本色演出贏得了大批fans.這個從16歲開始執著追求音樂夢想，不斷參加各種歌唱比賽，直到最後成功地站在舞台上，這並不是每一個年輕女孩都能堅持下來的事。堅強內心和獨立信念，讓這個有四分之一維吾爾族血統的電眼女孩擁有一種不斷散發能量的獨特之美。

㈢ 四大古代美女,哪個最漂亮

古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法，第一名西施，第二名王昭君，貂蟬排到第三，楊玉環第四。

王昭君�

「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。

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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書•呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子•親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊玉環�

楊玉環的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官競相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂蟬為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：

1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

㈣ 天下最美的美女是誰了啊

一）中國古代四大美女：西施，王昭君，貂嬋，楊貴妃。 （二）希臘艷後：海倫。 （三）埃及艷後…… （四）英國：黛安娜王妃。 （五）奧黛麗赫本——被譽為"全世界最美麗的女人"----奧黛麗赫本!

㈤ 世界上最美的女人

媽媽
「媽媽」是母親的口語，是天下最美的稱呼。「媽」 從造字上看，媽是形聲字，從女，馬聲。本義是稱呼母親，重讀仍為原義。母親，簡稱母，是一種親屬關系的稱謂，是子女對雙親中女性一方的稱呼。《廣雅·釋親》：媽，母也。《康熙字典》「俗讀若馬，平聲。稱母曰媽。」 在歷史長河中，「媽媽」這個詞的含義經過變化，但是必須強調的是：「媽媽」不是外來詞，人類的各種語言中，MAMA的發音總是用來稱呼母親的，因為這是人學會的第一個音節。在上古漢語中「母」發ma音。請不要相信某些無知之輩的話，他們說「媽媽」是從英文翻譯過來的。

㈥ 中國古代十大美女排名

答:中國古代十大美女，包括婦孺皆知的古代四大美女，沉魚的西施、閉月的貂蟬、落雁的王昭君、羞花的楊貴妃。另外六位分別是集三千寵愛於一身的馮小憐、一代妖姬蘇妲己、命運凄慘的趙飛燕、與西施比美的鄭旦、千金一笑的褒姒、因《洛神賦》被傳為「洛神」的甄氏（甄宓）。

㈦ 中國古代最美的四位美女都是誰你能全知道算我輸

在漫長的歷史長河中，出現了許多的美女，她們美麗的容顏讓無數人為其神魂顛倒，如果要評中國古代最美的四位美女，可能不同的人有不同的答案，接下來就一起來看一看古代的那些美女們吧。

一、西施。她出生於春秋末期的越國，她是美人計的第一任執行者。勾踐為了打敗吳王，廣詢天下美女，西施最終被選中，他被勾踐送入吳國，吳王夫差非常的好色，得到西施後更是對她寵愛有加，一度荒廢朝政，整日與西施飲酒作樂，這也正是勾踐想看到的，在此時間，勾踐大力改革，快速發展，國力蒸蒸日上。吳王夫差作為一國之君，什麼樣的美女沒見過，但看到西施後還是走不動道，可見其多麼的美麗，古書曾記載西施「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」，可見其曼麗的姿態。