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⑴ 罵社火的活動

罵社火，第一天晚上，先組織好本村的罵社火隊，到對方村去罵社火，第二天下午，在本村巷道出社火。近年來，由於陽平鎮政府、靈寶市政府邀請，東西常的社火也赴陽平街、靈寶城去耍罵。 罵社火，內容豐富，項目很多。分為挑社火、罵社火、出牌子、拜請、制捏桿、其它共六個部分，現將服飾、道具、音樂、舞蹈等內容夾在其中，結合下文進行介紹。 「挑社火」和進行中的「罵社火」不一樣，通常有挑鬥、挑罵、挑釁等各種形式，達到耍對方耍社火的目的。從時間來說，正月初二開始，以東常村關帝廟的鍾聲為准。挑社火中一不罵老實疙瘩莊稼漢，二不罵異姓外來戶，三不罵出嫁的大閨女，專挑人物頭、村蓋子、人尖子罵。
從大小上看，東常村六個罵社火頭，約一千一百口人，西常村三個罵社火頭，約六百口人。從富裕程度上看，東常沒有西常富。西常村土地承包到戶，聯產聯心，不再搞那種「干不幹，八分半」了。當東常村群眾紛紛要求實行生產責任制時，張支書直搖頭，「硬要一窩蜂，不要滿天星」。也難怪他的腦筋老，其實他有他的苦衷。土改時張支書在分得的土地上，辛苦勞動致富，批他是「三十畝地一頭牛，老婆孩子熱坑頭」的「忘本」，低標准時，他把土地分到戶，度過了三年自然災害，又犯了「右傾錯誤」……從此認定：「隊不能分小，地不能分到戶」。兩年過去了，西常村慢慢富了，張支書的觀點也慢慢動搖了。
西常村富了，膽子就大了，村小人心齊。樊發財「文革」期間，是造反派頭頭，後又當了革委會副主任。再往後，雖然幹部不當了，但仍然是西常村的「社火頭」。那年正月初一過後，他集中了一部分群眾，拿著鞭子扛著耙，趕著一頭牛和一頭驢，敲鑼打鼓到東常村的廟前。此時，圍觀的人越來越多，他拉長聲音喊：「東常村十個隊，為耍社火開了會，有人往前拉，有人往後退，七嘴八舌不配對。張支書，實在笨，不敢定音開啥會？真真是個窩囊廢！」喊完後把牛和驢都套上，揚起鞭子，指桑罵槐地說，「你們大家看看！這牛拉驢不拉，能弄成個球。」
西常挑罵社火三回合後，東常准備回罵社火。東常的「社火頭」初十晚上到關帝廟敲古鍾，鍾聲一響，表明今年罵社火就算定局。 東西常罵社火，「罵」是一大特色，罵得「怪」遠近聞名。為了罵社火，兩村每次都成立「罵社火組」。組內有罵者，要求口齒清楚，聲音洪亮，罵的巧妙，令人贊嘆；有編者，要求編得押韻，罵著順口，編得快，寫得清。「罵」是一種藝術，東西常罵社火的藝術人才輩出不窮。東常老一輩罵社火的藝術人才有：屈治申（邦犬）、張成喜、張丙赦、張從、張夫子，後來出名的是：王天鎖、張宏斌；西常老一輩罵社火的藝術人才有：樊百成、樊現德、樊勤、樊文。後來出名的是：樊伴成、樊發財、樊可智、樊書生。解放前夕，樊現德與屈治申前往閿鄉縣城，痛罵王璉（縣長）、劉二旦（名德淵，勾結土匪，橫行城鄉）一通。罵後劉讓他的手下，掂著槍，到處尋找樊、屈二人。屈治申、樊勤、樊文，1947年閿鄉縣第一次解放時任村農會幹部，解放軍東進後，三人都被還鄉團殺害，1950年，三人被閿鄉縣政府追認為烈士。
有一年罵社火，東常村的屈某扮的是西常樊某他媽，王某要娶樊某他媽為婦。屈某事先偷藏在樊某家中扮樊母，當拜請隊一到，屈某破門而出，哭哭啼啼地說：「我娃還小，丟心不下，我不能改嫁」，說著就隨王某拂袖而去。此為挑罵樊某不孝之舉。樊某其父死得早，與母相依為命，東常王某把他「母親」娶走了，樊某感到極大羞辱，第二天晚上翻穿皮襖，回罵東常的王某的短處。文革時期，東常村民想耍罵社火，工作組老尚說社火是「四舊」而阻擋，結果社火出的太晚，西常樊伴成前來說罵：十一出了雞上架，十三出了快半夜（ya），十五齣了太陽落，看社火人沒背鍋，自立打了小治一棍子，誰叫你半夜出社火芯子。此後東常村找罵樊伴成賭博習性：伴成後場子叫不到，害怕狗旺再點炮，狗旺點炮不保險，害怕炮葯燒著臉，二次叫他他不來，躲到暗處在抹牌（賭博）。
罵社火，貫穿在整個表演過程中。兩村的罵者，分別夾雜在拜請隊伍內，到對方村念祭文、點主。西常給東常屈、張、王念祭文，祭的是狗、貓、豬；東常給西常樊、蘇、賈念祭文，祭的是鱉、蠍、蛇。那年，西常的旱船壞在半路，東常的罵者當晚就罵，「西常淹死3人」；東常罵社火隊內，糊有羝羊，西常接著糊一牧童，罵者道：「過了年打罷春，牧童放羊不小心，吃了西常的麥苗根，吃麥根還容可，不該踏毀你祖墳……」。這是罵社火的壓點。
罵社火隊，項目很多，除了三眼銃、橫額、罵者之外，還有羝羊、馱燈、竹馬、舞蹈組、歌詠組、旱船……。
羝羊，是東常村藝人張夫子製作的，長短、粗細、形狀如同活的大綿羊一樣。用竹片扎綁好，外糊白紙，紙上貼些小白毛，很象羊毛，內燃蠟燭（由於蠟燭易滅，後來換用干電池），頭是葫蘆瓢，用繩系之，用手一拉，二羊羝的咣光一聲，甚為有趣。
在驢鞍子兩側，用竹片、白紙糊綁兩個倒放的竹簍，內燃蠟燭，即為「馱燈」。數目不限，隨罵社火隊前行。
竹馬，亦是用白紙、竹片扎糊而成。其馬置於青年男女（裝束如騎士）屁股之下，似人騎在馬上，內燃蠟燭，小步跑行；另一丑角，手拿鞭子，吹著口哨，趕著竹馬。竹馬在鞭策下，變幻隊形，穿插跑舞。
舞蹈組，以往由善舞的青年男女組成，統一服飾，或舞「喜慶豐收」，或舞「盼望幸福」……；近年來，老齡人越來越多，加之，離退休幹部，他們亦組成一小組，夾在中間，跳健身舞。
兩村都有一些愛唱歌之人，各組成一組，唱著流行性歌曲，甚為瀟灑。
旱船，用竹片、什布扎綁而成一小舟，上飾假腿，另一人飾為船夫，雙手握槳。隨著船槳的動作，船婦飄行，頗象在江河中行舟，舞得有趣。
罵社火隊，到對方村，每次落場，鑼鼓一敲，罵者立即站在高凳上，皮襖一翻穿，表示是獸類，即可隨心所欲，無所顧忌耍罵對方。
罵的內容，由怪逐步趨向文明。有的抨擊社會黑暗面，有的罵「真人真事」，內容應有盡有。罵貪官，罵污吏，罵他做事不講理。罵鄉紳，罵狗腿，依仗權勢把人欺。罵那閨女不正經，年輕寡婦多淫穢。罵那兒子不孝順，罵那媳婦不賢慧。罵那懶漢不勞動，罵那小偷沒臉皮。罵那賭博不正干，地痞流氓壞東西。罵那婆娘多生育，豬娃跟了一大群。壞人壞事全罵遍，接著再罵社火隊。那年東常出社火後，西常進行挖苦，「錯，錯，錯錯錯！東常的社火錯處多：內容錯，化妝錯，古代人穿的礦工靴（高筒膠靴），秦瓊怎唱《長板坡》？關公的鬍子掛到後腦窩。這些錯，都不說，為啥社火出到太陽落？」
原來西常罵不過東常，後來，東常的村民不願讓自己的孩子去罵社火，覺得人家最後落底，非佔便宜不可，若一參加，西常就會揭老底，罵八輩。 耍罵社火期間，兩村都組織有「出牌子組」。先把本村的文人墨客集中起來，抄列「辭海」、「辭源」、「康熙字典」 上的詞條，然後創編、書寫。牌子要求用那個字開始，必須用那個字結尾，首尾貫通，曰：「一線穿」。書寫必須工筆正楷，不然就會給對方留下罵的把柄。「出牌子組」把牌子書寫後，送往各家，各家根據牌子的內容再去捏竿。要求內容與形式統一。往往會形成現代牌子配的古代戲。那年東常首牌是「一化天開」，尾牌是「以一貫之」。第二天，西常以「萬字開頭」，「以萬貫通」，首尾壓住了東常。中間有：萬斤糧戶、萬元富戶、萬只雞戶、萬紫千紅、萬眾一心、萬馬奔騰……。
出牌子，妙在配合默契，敗在風馬牛不相及。如出「一字頭」牌子，給白蛇面前掛上「一意孤行」，就錯怪了白蛇，如果換上「一生貞節」，那就恰如其分。東常南巷的軟梢竿，非常馳名。竿上的孩子，腳踩一根紅頭繩，很懸乎。其竿的牌子是「一線之路」，配合得天衣無縫。
在毛澤東時代，講究黨的一元化領導。那年東常以「黨」字開頭，首牌是「黨的領導」。西常人一看覺得此牌就通天了，不敢再壓點了，再壓就要犯政治性錯誤。當晚，西常的智囊人員討論了半夜無結果。後來，樊現德從「共運史」中找到了門路，第二天西常首牌出的是「工人運動」。東常人不服氣，說黨是工人運動的領導者，黨應該大於工人運動。此後西常村罵社火人受託至東常廟前去答辯：1871年3月18日，法國巴黎工人起義，28日成立了巴黎公社。在工人運動中，產生了黨的組織，所以工人運動「先」於黨的領導。1992年正月十七日，東西常社火都被邀請至靈寶城。雖然不在本村出竿，但都很注意牌子的壓點。西常村考慮，想讓觀眾知道他們是西常的社火，因此就以「西」字一線穿，首牌出的是：「西常社火」，尾牌是「西天取經」。而東常人想的多，想的大，考慮到國威、村威，因此以「東」字一線穿，首牌是「東方巨龍」，尾牌是「東風化雨」。東常人有氣魄，壓住了西常的點。一般東常村大，人才多，牌子往往比西常出的好。 拜請隊，即拜請觀眾看社火的隊伍。它包括：
1、探馬。選三匹最好的騾子（本村缺少可到他村選借），再選善於騎牲口的騎士，裝束講究，以傳「聖旨、書簽、令箭」為旨。自古以來，耍罵社火就有探馬踏死人不償命之說，所以探馬到來，人群驀地閃開。1992年，兩村在靈寶城耍社火，一聲馬叫，人群中迅速躲開了一條空道。
2、三眼銃：土炮的一種，長約30厘米，直徑約12厘米，有三個眼，用生鐵鑄成。若裝上火葯，用棍棒碓實，有炮眼與外相通，火一點，發出巨大的轟響。有驅魔、開路、維持秩序的作用。
3、開場鑼：兩位年紀較大的人，手提兩面大鑼，走幾步打一下，表示：「閑人閃開，我隊來啦！」。
4、橫額：一塊長條紅布，上寫：「XX村社火隊」，上端綁在兩根竹竿上，由兩人撐搭前進。
5、馱輜：第一頭驢鞍子上捆個醬菜蔞，簍上捆一槍或一炮，插一黃旗，上寫「令」字；第二頭驢馱一大刀；第三頭驢上馱一包炸葯。說明運輸武器、物資，有軍事行動。
6、標馱：由綢緞被面和剛結婚的新媳婦用品，捆綁在牲口鞍子兩側，上騎一個青年男女，頭戴眼鏡，服飾時髦。誇富的一種形式。
7、花鑼鼓：由小鑼鼓彩裝而成。花樓上部坐一胖娃娃，花樓四角突出，角端系一根鋼絲，外纏花綢緞布料，鋼絲尖端綁一綉球，抬走一步，鋼絲綉球閃一下。一般兩人抬打（前抬後打），勾鑼和拍鈹的6—8人。服飾時髦，鼓點單調，老是：咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚咚咚咚咚。勾鑼和拍鈹的也和上述鼓點一樣，輪流打拍。
8、大鑼鼓：大鼓一架（中大型皆可），鑼3—6面，鈹3—4對，一般由8—10人組成。服飾不太講究，但須統一，倒包毛由都須倒包毛巾。原來打本地的埋人鼓，後來兩村總指揮都下禁令，說耍罵社火是喜慶，不準打埋人鼓。近些年來，都學打陽平川的大秧歌鼓。
9、秧歌組：一般由中小學生或青年婦女組成，人數可多可少。服飾新穎、統一。組員在大鼓鼓點的指揮下，行進間扭一般性秧歌。若至對方主要場地，組員表演復雜的節目：或按00形變隊跳扭，或按X形變隊跳扭，或突出好組員表演。既有秧歌的步伐，又有舞蹈的姿韻。
10、高蹺：有大（1.5米）、中（1米）、小（0.8米）三號。其製作：先把胳膊粗的木棍刨光，把上端40厘米劈扁，然後鑿安一橫撐，綁一長帶。踩高蹺時，人踏在橫撐上，用長帶纏綁牢實即可。其服飾，根據戲劇的角色不同而異。如果是八個人，准備踩演兩出戲，四個人一出，這四個人各按戲劇中的角色著裝臉譜。踩跳分為一般性和表演性兩種。一般性踩跳，只按鼓點踩跳前行即可，表演性踩跳，如同在演一出戲一樣，人物已經進入角色，按角色表演、踩跳、舞蹈。
11、樂隊：把本村能吹拉的人員組成一個小樂隊，人數不限，服裝也不要求統一。行進間，吹嗩吶、笙，拉胡琴，或定時唱蒲劇、眉戶、秦腔、洛陽曲子，吹現代歌曲，都充分體現著音樂藝術，真乃是：「嗩吶笙管吹破天，豫劇曲子唱紅地」。
12、後陲：由一主罵者，化裝成丑角，騎在牛背上，由「啕氣」（「櫃中緣」里的三花臉）牽拉。牛背上的丑角，時而表演雜技藝術，玩帽子、耍小棒、轉毛巾。同時備有染紅的蘿卜，見了對方村裡的婦女，投扔過去，嚇得那些婦女亂躲亂跑，以諷刺不正經的女人。
當天下午，當探馬到對方村跑兩次後，第三次帶上由以上組成部分組成的拜請隊，至對方村先予演一圈，意在通知對方村民：回去我們就要「出社火」。 即制桿與捏桿兩套程序。
制桿，就是讓鐵匠打制桿芯子。鐵匠根據藝人所繪的圖樣，或者根據藝人詳細釋說，把鐵燒紅、煅打而成。一個桿基本分三部分，（1）固定部分，即把桿固定在方桌、車廂內的部分，固定時可上螺絲，或用其它固定辦法；（2）外露部分，即露在外面，表現一種動物或其他物體的形象，如蛇，就得打的象蛇（出社火時再染上蛇的顏色）；（3）捆綁部分，它貼近孩子腹部，須有孩子腳蹬或膝跪的地方，其高度必須過胸。如果打的太短，桿在半路會前傾後仰左斜右倒，甚至發生壞桿現象。
自從耍罵社火以來，東西常歷年都陸續添置桿芯子。有的丟失，有的被破壞，現各村僅存200座桿芯子。有的芯子已經過時了。以後再耍罵社火，根據時代的發展，必須添置新的桿芯子。
捏桿，就是裝扮桿，其程序分為塗譜、捆綁、穿衣三部分。
根據戲目、扮演的角色，按舞台上塗臉譜的要求塗譜，如扮演包拯，就塗大花臉臉譜，如扮演蒼娃，就塗丑角臉譜，如扮演趙連就塗徐生的臉譜，如扮演青蛇就塗小旦的臉譜……
捆綁桿，異常關鍵。孩子腳蹬、膝跪在芯子的某一處，從腳至胸都要捆綁好，松緊要適度。鬆了會出現前傾後仰左斜右倒現象，半路壞桿。緊了，孩子受不了，行至半路，會大哭大叫，要求松綁。
桿捆綁好後，藝人這里捏捏，那裡捏捏，檢查綁的松緊、勻稱，「捏桿」由此得名。桿捏的好壞，將充分體現藝要手藝的高低。若桿捏不好，衣服穿後定會出現很多不協調的地方。
穿衣，根據角色而定。原來，古代人穿著現代衣，或者穿衣不符合身份，會被罵者抓住把柄，後來，每座桿都非常小心，穿衣盡量符合角色要求。在封建社會里，婦女纏足，三寸金蓮，使得桿上的小女也穿著一雙小綉鞋。現在逐漸趨向大足大鞋。
以前西常有「穿心桿」而東常沒有，自從西常的女子嫁到東常，東常才知道穿心桿的製作竅道。因此，兩村不約而同地規定：「傳男不傳女」，捏桿時不準女子在跟前。
桿的種類繁多，式樣齊全，各有名桿。東常村寨子的「二人過梁秋」，南城子的「竹桿秋」，北城子的「船桿」，南巷的「軟梢桿」，都頗有名氣。西常村的「穿心桿」、「四人桿」、「四人過梁秋」，名聲斐然。一根木棍從孩子腹部穿過，前後兩人抬著前進。其實是一根鐵棍，中間是個大卡子，卡住孩子腰部，鐵棍一纏，衣服一穿，好象真的從孩子心部穿過。
當拜請隊趕赴對方村拜請時，本村捏桿就開始了。在一個空院子或空園子內，四周圍篷，不讓外人偷看。兩個或四人抬著，其他跟在一旁，准備更換。旁邊還有兩人，手持一長竹竿，上端安一半月形的扶手，有的直接撐住桿上孩子的腋部，以防萬一。上桿一般讓4—7歲的孩子上，太大了，抬著重也不好看，太小了，不懂事容易哭叫。從桿的數量上看，東常村大人多，數量占優勢，但西常也不甘心落後，一是以短小精悍來制勝，二是到外村借人抬桿。從前，桿都固定在方桌上，現有有不少桿固定在拖拉機的車廂內，這樣就大大減輕了人的負擔。 出社火的時間，一般在當天下午3-5時。太早了，准備不好，太晚了，社火耍不完。
白天的社火表演由拜請隊、出桿隊以及其他表演節目、後陲子等組成。
出社火的路線，東常從廟前開始，往西通過套巷至大場處，表演、炫耀一圍，再返回廟前；西常從供銷社門市部處開始，往北拐向北套巷，在西北空地表演、炫耀一圈，再返回去。
當拜請隊返回到捏桿場所附近時，捏桿處鞭炮齊鳴，驅逐魔怪以保吉祥。由總指揮站在路口處，有計劃地把捏好的桿夾在總隊中間，按指定路線進行。
東西常罵社火濃縮遠古文明精華，對研究華夏文明史起源和不同時期人文習俗有不可估量的價值。
東西常罵社火對提高村民整體素質，村風文明，社會風氣好轉起到積極推動作用，隨著東西常罵社火知名度的不斷提高，東西常罵社火已經走出村子，被多處邀請到外地表演，平均每年產生經濟效益10萬元以上，拉動了農民文化產業的發展和市場經濟的繁榮。
東西常耍罵社火，歷史悠久，源遠流長。隨著科學技術的不斷發展，耍罵社火這一民間綜合藝術將會注入新的活力，不斷創新、完善，定會綻放出更加燦爛奪目的花朵。

⑵ 嗩吶喪事出殯專用曲有哪些

嗩吶喪事出殯專用曲：

1、嗩吶獨奏《一江風》

2、嗩吶曲《黃河情》

3、嗩吶獨奏豫劇《秦雪梅弔孝》

4、嗩吶母親

5、嗩吶父親

6、哀樂

7、嗩吶悲調曲

8、嗩吶哭皇天

9、嗩吶悲曲

10、嗩吶獨奏朝陽溝

嗩吶使用環境：

在民間，嗩吶有著深厚的根基，一般百姓家舉辦婚喪壽慶、喬遷新居、過年過節時都要請幾個嗩吶手來慶賀熱鬧一番，發展到今天，送子參軍，開張剪綵也要請嗩吶樂隊，廣泛應用於民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂、典、祭及秧歌會等儀式伴奏。

⑶ 小時候看的一部外國電影裡面有個男的吹嗩吶就會變出來一個美女

我也想找到這部電影，小時候對這個情節印象特深！