古代四大美女是怎麼死的

Ⅰ 歷史上的四大美女最終都是怎麼死的

中國歷史上的四大美女分別是春秋時期的西施、漢代的王昭君、三國時期的貂蟬和唐代的楊貴妃，下面，讓筆者分別簡述這四位美人的結局。

楊玉環，本是唐明皇之子壽王李瑁的王妃，後又稱為唐明皇的寵妃，有「羞花」的美貌。安史之亂爆發後，唐明皇被迫西逃，在逃跑過程中陳玄禮等人於馬嵬坡發動兵變，要求處死擅權的楊國忠和楊貴妃，唐明皇被逼無奈之下只好同意賜死楊貴妃，楊貴妃最終自縊身亡，也是一個悲劇性的人物.

Ⅱ 古代四大美女是怎麼死的

眾所周知，中國古代四大美女按朝代及出現的先後順序分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，西施出現在春秋晚期，王昭君出現在西漢晚期，貂蟬出現在東漢晚期，楊玉環出現在唐朝中後期，一個朝代的晚期，往往是亂世的開始的，四大美女大多出現在晚期不是偶然的，是社會動亂下出現的特殊情況。

自古英雄愛美女，四大美女的出現，同樣引發了同時代英雄人物的出現，比如西施與范蠡，王昭君與呼韓邪單於，貂蟬與呂布，楊玉環與唐玄宗，各自譜寫了一段超越時代的愛情故事，但是，四大美女在封建社會的等級是很低的，他們的出現，不過是男人之間的交易工具，或多或少有著不同的政治目的。

比如西施，是越王勾踐用來迷惑吳王夫差的工具，用來滅亡吳國的工具，西施從頭到尾就是一個政治工具，西施天生麗質，傾國傾城，他的美貌位居四大美女之首，原本只是一普通的浣紗女，由於長得非常漂亮，就連魚兒看到西施的美麗，也羞愧得沉到河底，這也就是沉魚的由來。

西施是當時的越國人，也就是今天浙江省紹興市諸暨市薴蘿村，當時越國與吳國的戰爭中被擊敗，越王勾踐被迫向吳王夫差臣服，勾踐為了保全越國，不惜忍受屈辱給夫差當奴僕，只為了日後的報仇，為了報仇，勾踐還卧薪嘗膽，發憤圖強，同時勾踐還採用了大夫文種滅吳七策的戰略，其中有一項就是美女計，由越國進貢美女給吳國，讓美女來迷惑吳王夫差，以達到報仇的政治目的。

武惠妃去世後，唐玄宗失去寵愛，茶飯不思，不得不說唐玄宗其實是個專一的皇帝，一段時間只寵一個，然後不知道是誰給唐玄宗推薦李瑁的妻子楊玉環非常漂亮，唐玄宗知道楊玉環，當年就是他同意兒子李瑁娶的，但是，這個時候唐玄宗就幹了件荒唐事，他就把自己的兒媳婦強搶過來，當自己的妃子，這事也只是唐玄宗幹得出來，當時唐玄宗已經56歲了，而楊玉環才20歲。

唐玄宗到了晚年，專寵楊玉環而導致不理朝政，進而導致安史之亂的發生，叛軍打進了長安城，唐玄宗帶著楊玉環以及禁軍一起逃亡，逃到馬嵬坡時，隨行的禁軍士兵引發嘩變，殺死了宰相楊國忠，然後逼唐玄宗殺死楊玉環。

唐玄宗身為皇帝，但在當時無法保護自己最喜歡的女人楊玉環，只能賜死楊玉環，一代美女楊玉環只能在那種環境下自縊而死，她原本是唐朝最有權勢的貴妃，但無奈下場凄涼，唐朝的衰弱是多方面原因造成的，最應該承擔責任的是唐玄宗，但楊玉環卻成為犧牲品，楊玉環原本是李瑁的妻子，可是她無法選擇自己的命運，被唐玄宗強搶過來，最後又凄涼地死在了馬嵬坡，所以，她是死得最凄慘的四大美女之一。

而四大美女最後一個便是東漢末年的貂蟬，貂蟬是四大美女中唯一一個虛構的人物，她在歷史上並不存在，只存在於小說三國演義之中，在三國演義中，她是王允的義女，為了復興漢室，甘願犧牲自己，配合王允用美人計加離間計，以離間董卓與呂布的關系，導致呂布殺了董卓，然後貂蟬就跟隨呂布一起生活，呂布被曹操俘虜之後，貂蟬也不知去向，小說中沒有交代貂蟬的最終結局，但是，任誰也想得到，貂蟬的結果要不被曹操收編，就是許配給他人，但由於是虛構的人物，所以也無法討論貂蟬的結局。

Ⅲ 古代四大美女是怎麼死的

西施 和貂蟬 的去向是一個謎 可以說 到底有沒有這個人 史學家還在爭論 呵呵
對西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。
一、沉海說
傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種神品。
二、隱居說
這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。
三、落水說
或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。
四、被殺說
這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」

貂蟬 有說呂布死後為曹操所有 又說 隨關羽處於荊州 三國志力貂蟬這個人 至呂布死後就再沒出現過 沒有交代結局 民間傳說 大都是與關羽有關 呵呵 可能是老死的的吧

楊貴妃 就是楊玉環 楊玉環 本身是無辜的 其實 唐玄宗作為一個盛世王朝的天子 卻不能保護他的一個妃子 正是他自馬嵬坡以後鬱郁寡歡 最後無疾而終的 最大原因 咳咳 私人觀點 哈哈 長安被安祿山攻破 玄宗倉皇之中 還帶貴妃一起出逃 足見其受重視程度 而正是這種重視 是他 惠及家人 最後 由於三軍將士 惱恨楊國忠 種種行為 遂激起兵變 楊國忠父子 被亂刀砍死 陳玄禮 以 賊本尚存 為由 要求 玄宗賜死貴妃

所以說 貴妃死於馬嵬坡無疑 傳 後來東渡日本 實為百姓懷念而不願相信貴妃已死罷了

王昭君 王昭君 以公主名義和親匈奴可汗 之後 漢朝邊陲得享百年安寧 昭君對子孫說 只要我一息尚存 爾等不得范大漢邊關 之後老死 哈哈

Ⅳ 中國古代四大美女都是怎麼死的

西施 最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。 一、沉海說 傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種神品。《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。 二、隱居說 這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。 三、落水說 或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。 四、被殺說 這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」 關於王昭君的出生年代、死年和死因，史料都沒有明確記載。因而與王昭君的絕世美貌一樣成為千古之謎，存在各種動人的傳說與猜測。今人的解讀更是五花八門。筆者在閱讀史料之餘，閑聊幾句粗淺看法。 王昭君 按照匈奴"父死，妻其後母"的風俗，公元前31年，呼韓邪單於死後當年，王昭君嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，其弟弟且糜胥即位單於，號為：搜諧若鞮單於。據《漢書。匈奴傳》記載：搜諧若鞮單於且糜胥是呼韓邪單於第三個兒子，公元前20---前11年在位；在位共計8年；每兩年到漢朝朝會一次；前11年到漢朝朝會途中病死。且糜胥在位期間為漢成帝時期，漢朝政局相對穩定，西漢著名文學家、目錄學家劉向、劉歆父子都還健在，卻沒有留下王昭君死年和死因的的任何記載，東漢歷史學家班固所著《漢書》和宋代歷史學家范曄所著的《後漢書》都沒有相應記載。如果王昭君再次改嫁，史料理應有所記載，公元前20年，王昭君第二任丈夫復株累單於雕陶莫皋死後，因無王昭君殉葬的相關記載，可以推定王昭君自此寡居。有人說復株累單於死去一年後，王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。後人稱之為"青冢"。因無任何依據，此說難以令人信服。 筆者認為，根據《漢書。匈奴傳下》中相關史實記載，王昭君最有可能死在呼韓邪單於第七個兒子輿單於即位之初，也就是她與呼韓邪單於的兒子伊屠智邪斯被殺之後一兩年。對應年代為公元18年到20年左右。理由： 一．王昭君入宮時年已十九歲，照此上推，當出生在公元前52年左右，到公元19年前後，王昭君已經年過古稀。網上有資料說王昭君生卒年代為公元前52---前19年，筆者在對應年代史料中看不出任何王昭君去世的背景痕跡。 二．伊屠智邪斯是她和呼韓邪單於唯一的兒子，伊屠智邪斯之死是王昭君出塞後唯一的、最大的精神打擊事件。公元18年，王昭君兩個女兒等親眷進京奉獻前後再沒有提到王昭君的任何事跡。有人說塞外氣候惡劣，王昭君活到三十來歲已經不錯了，此說更不可信。 據史料記載，出生於民風淳樸的荊楚民女，歷經大漢後宮三年之久的磨礪，挺身而出自薦和親匈奴的王昭君，絕不似第一個遠嫁烏孫的細君公主那樣身體纖弱、性格柔弱，同樣是生活在匈奴的呼韓邪單於五、六十多歲去世，解憂公主生活在烏孫，古稀之年回歸漢朝，為何塞外的氣候偏偏不能眷顧深愛塞外大草原的王昭君呢？可見氣候之說難以成立。此外還有殉情之說，也就是說王昭君先後嫁過的兩個丈夫都去世了，沒必要再嫁給第三個丈夫，也沒有人逼迫她改嫁新單於，王昭君在孀居生活的幽怨凄清中撒手人寰，此說近乎以今代古的憐愛式揣測。 「絕望服毒」、「投水自盡」之說來源於近千年之後的文學作品，而馬致遠創作的《漢宮怨》這部戲曲源自唐代《敦煌變文集》中的《王昭君變文》，是在民間傳奇的基礎上，結合當代歷史背景和作者的創作思想加工虛構的，不足為信。正史的記載是：在王昭君與呼韓邪單於所生之子伊屠智邪斯被殺之前，漢朝與匈奴關系很好，匈奴也不存在內亂，所謂昭君絕望就是無根之水。 三．王莽後期的漢朝已經分崩離析，咸單於是王昭君大女婿須卜當擁立的單於，按照呼韓邪單於臨終與大小閼氏約定的單於繼承製度，理當由輿即位。囊知牙斯單於死後，王昭君的大女婿須卜當是匈奴主政大臣，他希望能與漢朝再度和親，平常又與鹹的關系很好，當他看到咸受到王莽的寵愛、任命，於是越位改立咸為匈奴單於。輿在咸死後即位單於，輿單於即位後不計前嫌，派遣王昭君兩個女兒女婿等進京朝貢，主要是貪圖王莽的金銀賞賜。王莽死後，西漢滅亡，王昭君及其子女已經失去利用價值。光武帝初年，輿單於驕橫無比，自比冒頓單於，對漢朝使者言詞違逆傲慢。從王莽篡位建立「新朝」開始，囊知牙斯單於就認為王莽不是劉氏子孫，何以可為中國皇帝？從此匈奴與漢朝的關系日益下降，矛盾迭起，禍亂無窮。從上述歷史背景看，咸單於的即位是由王昭君的大女婿須卜當扶持上台的，足以斷定那時王昭君已經不在人世。 四．《王昭君變文校注》稱，昭君死後，漢哀帝曾派使者楊少前往弔祭。筆者認為可信度很小。 一是《王昭君變文》來源於唐代《敦煌變文集》，此文集屬於民間文學集子，具有濃厚的傳奇特色，從變文中對王昭君思鄉幽怨、盛極葬禮等情景的敘述描寫、歌詠歌詞文采，以及漢朝皇帝的祭辭都具備較為深厚的駢文文學功底來看，絕非漢代人所為。 二是《王昭君變文》中提到相關大事與史實相差甚遠；諸如漢哀帝遣使弔祭王昭君沒有對應史料印證，漢哀帝在位六年時期為匈奴囊知牙斯單於在位，史料中可見漢哀帝去世當年[公元前1年]，囊知牙斯單於和烏孫大昆彌伊秩靡[解憂公主的孫子]一同到長安覲見，漢朝以此為榮。囊知牙斯單於入朝從上書請求到成行，經歷了三年的曲折。 《漢書。匈奴傳》對漢哀帝時期囊知牙斯單於入朝記載的十分詳細，看不出王昭君病故的蛛絲馬跡。漢朝對匈奴的賞賜極為豐厚，單於隨行進京的人員也從以往的二百多人增加到五百多人。當年二月，囊知牙斯單於朝見歸國，漢哀帝在當年六月病逝，年方九歲的漢平帝即位，太皇太後臨朝稱制，先前失寵的王莽在太皇太後的支持下重新得勢，並且主持朝政。王莽想討好太皇太後，便讓人側面捎話給囊知牙斯單於，要王昭君的大女兒須卜居次雲進京侍奉太皇太後。此時在公元1年，按王昭君出生於公元前52年推算，年齡恰好是52歲，漢哀帝在位期間的記載比較詳細，史料中從未提及王昭君病危、病故的信息，因此王昭君死於公元前一兩年之說難以採信。 此外，在我國古典文獻中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。《通典》中並無具體情況的詳細記載，直至清初錢良擇的《出塞紀略》，才有關於昭君墓的具體描繪。昭君墓及其傳說的真偽以及成型年代都不足以證明昭君死去的年代，恰恰是悠悠千古，各族人民對王昭君自薦和親、遠嫁匈奴非凡事跡的無盡緬懷。 五．與和親烏孫古稀歸漢的解憂公主相比，王昭君的生平及其兒孫的遭遇，更加令人同情感喟。雖然王昭君及其子孫的歷史貢獻不及解憂公主和他的子孫，雖然中原王朝的帝王們在歷史的紛繁變遷中漸漸淡忘了這些非凡的和親公主，同樣幸運的是懷有愛國之心的中原漢族人和那些塞外絕域不斷遷徙的游牧民族都永遠銘記著她們的名字。 貂蟬之死 正史上面沒有提到貂蟬這個人，好像是有這么件事情，但是那個女人的名字沒有提到。也沒說是美人計。所以正史上沒有貂蟬之死的說法。 三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起曹操圍困，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。不過我們倒是可以猜想一下當時的狀況：呂布兵敗是被人出賣的，所以破城之時戰鬥倒不是非常慘烈，所以可以猜想貂蟬死於亂軍之中的可能很小，而且當時曹操圍城時間很長了，各種預防措施肯定很到位，所以她趁亂逃走的機會也不大，那麼她被俘的概率就很大了。 而當時曹營當中色鬼很多，當時也就只有曹操和曹丕這兩父子敢於佔有這個名滿天下的美女。但是三國演義裡面卻沒有提到，同樣的事件曹操霸佔張濟的嬸嬸鄒氏、曹丕霸佔袁紹的兒媳婦甄氏，這些三國演義都沒有略去，因為三國演義是以劉漢為正朔的，曹操父子的這種行為恰恰表明了他們的無恥可惡。那麼貂蟬的事情沒有被寫出來就值得商榷了。根據古代為尊者諱的傳統，我們可以肯定貂蟬這么一個重要的角色的突然淡出，肯定是被書中的某一位正面人物收藏了（至少作者是這么認為的）。 楊貴妃 天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇西逃。途經馬嵬坡，右龍武軍（禁軍）將軍陳玄禮等六軍（白居易所言「六軍」當為北衙禁軍——左右羽林軍、左右龍武軍和左右神武軍，但玄宗朝其實只有左右羽林軍和左右龍武軍四軍）將士認為楊家禍國殃民，不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。貴妃死時，年38歲。 補充： 要採納哦，謝了

Ⅳ 中國歷史上的四大美女，她們最後都是怎麼死的

其中的西施在吳國被滅之後不知所蹤，王昭君遠嫁匈奴後病逝，貂蟬則被因呂布戰敗而遭遇擒殺，最後的楊玉環則是在“馬嵬驛兵變”中被殺。

西施本是越國人，後來越國被吳國打敗，故而越王勾踐便想對吳王使用美人計以削弱吳國的實力。西施因為容貌出眾而被選中並便帶至美女宮學習歌舞、禮儀。三年之後西施被送往吳國並成功得到吳王的寵愛，而吳王也確實因為沉迷西施的女色而荒廢政務。吳國實力因此大幅度削弱，最後越王勾踐如願滅亡吳國。

楊玉環得到玄宗的百般寵愛之後，她的兄長也跟著得到了重用。她兄長則仗著君寵在朝中興風作浪，致使朝局日漸混亂。後來安祿山更是藉由鏟除楊國忠以實現清君側為由發動“安史之亂”，都城長安因這場動亂而陷入混亂。之後玄宗帶著楊玉環兄妹以及眾朝臣離京躲避戰亂的，結果行至馬嵬驛時隨行士兵因記恨楊玉環兄妹引發動亂而爆發兵變，最後玄宗迫於壓力將楊玉環賜死。

Ⅵ 古代四大美女都是怎麼死的

一、據說，西施從吳國歸來後，勾踐讓她沉湖死去；還有一種說法是，她在歸國的途中悄悄隱去，過上了平凡人的日子。
二、王昭君33歲去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。後人稱之為"青冢"。
三、貂禪之死沒有準確的記載。
四、楊貴妃死於「馬嵬驛兵變」，不論新舊《唐書》官方記載，還是民間筆記小說、文集，甚至唐宋後人詩詠詞賦，均持此說。

Ⅶ 中國古代四大美女分別是怎麼死的

1，西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。越復國後，西施立了功卻最終被越王裝進皮袋沉到江里。

多數傳說是說西施被范蠡所救，范蠡也棄官從商改名陶朱公，也西施泛遊太湖。但傳說畢竟是傳說，是為了給自己心中的西施一個美好的結局。

2，有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。

眼看自己創造的和平歲月毀於一旦， 33歲的王昭君鬱郁而終，在幽怨凄清絕望中死去， 厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水，後人稱之為「青冢」。

3，貂蟬，陝西米脂縣人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，又把她送給董卓。引起呂董之爭。

貂蟬之死有四種版本。一是貂蟬被張飛轉送給關羽，關羽認為貂蟬有污點拒絕接受，痛斬美人於燈之下。二是貂蟬引誘關羽，關羽殺之。剩下兩種都是貂蟬為追隨國家大義而去。

楊貴妃後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

Ⅷ 中國古代四大美女都是誰，她們是怎麼死的，有了解的嗎

西施 老死的
楊貴妃 上弔死的
貂蟬 被關羽給殺了
王昭君 老死的

Ⅸ 中國古代四大美女是怎麼死的

貂禪：版本很多，據說是白門樓縊死呂布之後，曹操次貂禪給關二爺，結果關帝認為美色禍國殃民，殺了。
歷史上真正的貂禪是不是存在，很難說，最有可能的是幾個角色的統一體。她的最終歸宿羅貫中沒有交代，也許被殺，也許走了，至少電視劇給我們的是貂禪離去了，不知所蹤，這也許是這位可憐的美人最好的歸宿吧。
西施：心臟病。西施本來是范蠡的愛人，後獻給夫差。滅吳後，范蠡隱退，西施遂與之泛舟五湖。可惜的是，西施先前曾被越女以劍氣傷心，後早卒。留下成語「西子捧心」
西施在歷史上的地位很高，但是真正的西施不是隨她的情人范蠡歸隱，而是被她祖國的親人沉河了（很殘酷啊！）因為她被認為是個不祥的女人。這讓現代人很難接受，但在當時愚昧的越國，這完全可能發生。說她隨范蠡歸隱，只是民間對這位大智大勇的女性的悲慘遭遇感到同情和惋惜而遍出的美麗傳說而已。
楊貴妃：史書上寫的是馬嵬兵變，被殺。另一種說法是死的是她的替身，本人東渡日本，老死。現在日本國內還有許多遺跡是關於她的，不過有待考證。
楊貴妃就是在馬嵬坡被唐玄宗以白綾賜死了，說她逃到日本的證據不足，很可能跟西施一樣，是民間傳說，反應了老百姓的良好願望而已。
王昭君：死在西域，具體好象沒有說怎麼死的。可能是過度想念家鄉。
昭君的一生很曲折，她先是嫁給呼韓邪單於，呼韓邪死後又隨匈奴的規矩嫁給呼韓邪的兒子。雖然地位崇高，但是終生鬱郁。