古代美女念什麼

A. 好聽的古代女子名字

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：「桃之夭夭，其葉蓁蓁」。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飛。《邶風·燕燕》：「燕燕於飛，差池其羽」。
3、淑慎。《邶風·燕燕》：「終溫且惠，淑慎其身」。淑慎，和善謹慎。如台灣有藝人名蕭淑慎。
4、惠然。《邶風·終風》：「終風且霾，惠然肯來」。惠然，順從貌。
5、靜姝。《邶風·靜女》：「靜女其姝，俟我於城隅」。2010版三國里就加了個叫靜姝的角色Orz。下文還有個「靜孌」，都是嫻靜美麗的意思。
6、煒彤。《邶風·靜女》：「彤管有煒，說懌女美」。彤：紅色。煒：光彩。
7、洵美。《邶風·靜女》：「自牧歸荑，洵美且異」。洵美就是很美的意思。《鄭風·叔於田》：「洵美且仁」、「洵美且好」。
8、燕婉。《邶風·新台》：「燕婉之求」。燕婉：安靜和順，也指如意郎君。字面漂亮，但這一篇《新台》主旨是諷刺衛宣公的亂倫，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如雲。《鄘風·君子偕老》：「鬒發如雲，不屑髢也」。如雲：像雲一樣眾多。《鄭風·出其東門》：「出其東門，有女如雲」。屈原《湘夫人》：「九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲」。
10、邦媛。《鄘風·君子偕老》：「展如之人兮，邦之媛也」。邦：國家。媛：美女。另有「邦彥」——《鄭風·羊裘》：「彼其之子，邦之彥兮」。彥：傑出的人才。如北宋有詞人名周邦彥。
11、靈雨。《鄘風·定之方中》：「靈雨既零」。靈雨：及時雨。需要指出的是，南方人分不清前後鼻音，該詞極易被念成「淋雨」，再取個「落湯雞」的外號就是順利成章的事了><
12、朝雨。《鄘風·蝃蝀》：「朝隮於西，崇朝其雨」。指早晨的雨。唐時王維有詩曰：「渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新」。
13、芃芃（音朋）。《鄘風·載馳》：「我行其野，芃芃其麥」。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見於記載的第一位女詩人。
14、綠竹。《衛風·淇奧》：「瞻彼淇奧，綠竹青青」。
15、琇瑩。《衛風·淇奧》：「有匪君子，充耳琇瑩」。琇：寶石。瑩：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《衛風·碩人》：「巧笑倩兮，美目盼兮」。上文連用六個比喻，贊美衛庄公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。《衛風·竹竿》：「巧笑之瑳，佩玉之儺」。
18、瓊琚。《衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚」。後文還有（大名鼎鼎的）「瓊瑤」、「瓊玖」。
19、陶陶。《王風·君子陽陽》：「君子陶陶」。陶陶：快樂貌。
20、佩玖。《王風·丘中有麻》：「彼留之子，詒我佩玖」。佩玖：佩戴用的美玉。
21、靜好。《鄭風·女曰雞鳴》：「琴瑟在御，莫不靜好」。靜好：安靜美好。胡蘭成和張愛玲結婚時，寫下：「歲月靜好，現世安穩」。
22、舜華、舜英。《鄭風·有女同車》：「有女同車，顏如舜華···顏如舜英」。舜華、舜英都指木槿花。
23、德音。《鄭風·有女同車》：「彼美孟姜，德音不忘」。德音：美好品德。這個詞在整本詩經里多次出現，此處不一一列舉。個人感覺該詞的氣場比較大，一般人hold不住吼吼
24、子佩。《鄭風·子衿》：「青青子佩，悠悠我思」。子佩和子衿在這里都指對方的衣飾（從而代指對方）。
25、零露。《鄭風·野有蔓草》：「野有蔓草，零露漙兮」。零露：零落的露水。然而該詞溢滿了感傷的氣息（延伸義：容易消失的事物），偶的眼前驟然浮現出小說或影視劇中那些林黛玉式的女紙···
26、婉兮、婉如。《鄭風·野有蔓草》：「有美一人，清揚婉兮···婉如清揚」。婉：美麗。至於「清揚」，應該沒有人想和洗發水重名= =
27、瓊華。《齊風·著》：「尚之以瓊華乎而」。下文「瓊瑩」、「瓊英」，均形容美玉。
28、美清。《齊風·猗嗟》：「猗嗟名兮，美目清兮」，贊美眼睛美麗清亮。東晉陶淵明有詩曰：「佳人美清夜，達曙酣且歌」。
29、如英。《魏風·汾沮洳》：「美如英」，下文還有「美如玉」。如花似玉貌。
30、清猗。《魏風·伐檀》：「河水清且漣猗」。
31、素衣。《唐風·揚之水》：「素衣朱襮，從子於沃」。素衣：白色的衣服。北宋晏幾道詞曰：「素衣染盡天香，玉酒添成國色」。BUT在《禮記》等典籍中，「素衣」也指喪服。
32、菁菁。《唐風·杕杜》：「有杕之杜，其葉箐箐」。菁菁：草木茂盛。
33、采苓。《唐風·采苓》：「采苓采苓，首陽之巔」。《詩經》中，「采～」形式的詞語多次出現，除此之外，還有「采蘩」、「採薇」、「采菲」、「采芑」、「采菽」等。都是採摘某種植物的意思。
34、文茵。《秦風·小戎》：「文茵暢轂，駕我騏馵」。文茵：車中的虎皮坐褥。這個詞外柔內剛有木有！
35、湄。單名一個「湄」字，取自《秦風·蒹葭》：「所謂伊人，在水之湄」。雖然沒有上文中的「在水一方」有名，但它更適合取名。
36、渥丹。《秦風·終南》：「顏如渥丹，其君也哉」。渥丹：色澤紅潤貌。
37、美淑。《陳風·東門之池》：「彼美淑姬，可與晤歌」。
38、舒窈。《陳風·月出》：「舒窈糾兮，勞心悄兮」，舒：舒緩輕盈貌；窈糾（jiǎo）其實是連在一起的，體態窈窕貌。但我覺得「舒窈」是個更好聽的名字。《月出》是整本《詩經》中非常有意境的一篇，在我大愛的電影——徐克的《梁祝》中也有出現，我對她愛不釋手。
39、楚楚。《曹風·蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚」。楚楚：鮮明貌。蜉蝣是一種短命的小蟲，故而此篇的基調是消沉的。
40、如雪。《曹風·蜉蝣》：「蜉蝣掘閱，麻衣如雪」。個人最喜歡劉禹錫的一句：「晚來風起花如雪，飛入宮牆不見人」。
41、薈蔚。《曹風·候人》：「薈兮蔚兮，南山朝隮」。薈蔚：雲霧彌漫貌。
=====================================================================
1、翕（xī）。單名一個「翕」字，取自《小雅·鹿鳴之什·常棣》：「兄弟既翕，和樂且湛」。翕：和順。以讀音xī為名的人很多，但該字卻不常見。《易經·系辭上·第六章》曰：「夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉」，「靜翕」也是一個文靜內斂的名字。
2、依依。《鹿鳴之什·採薇》：「昔我往矣，楊柳依依」。依依：柳枝隨風飄搖。在其它語境中也形容不舍。
3、霏霏。《鹿鳴之什·採薇》：「今我來思，雨雪霏霏」（後文還有：「雨雪雰雰」）。霏霏：雪花紛飛貌。然而該詞多用以形容雨雪天氣，陰森氣氛= =如范仲淹《岳陽樓記》：「淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空···」沒完沒了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事講個度，名中若用「霏」字，一個足矣！
4、燕綏。《南有嘉魚之什·南有嘉魚》：「君子有酒，嘉賓式燕綏之」。燕：即「宴」，這里指宴請，描述席間的景象；綏：安寧。後文還有「燕笑」、「燕喜」等。
5、令儀。《南有嘉魚之什·湛露》：「豈弟君子，莫不令儀」。令儀：優雅的風度。取這個名字的知名人士有：包拯他爹包令儀、孔祥熙和宋靄齡的長女孔令儀等。
6、聞天。《鴻雁之什·鶴鳴》：「鶴鳴於九皋，聲聞於天」。個人非常喜歡的一句（總讓我想起三國時的鳳雛···）。譬如Party早期的Leader張聞天同志。
7、金玉。《鴻雁之什·白駒》：「毋金玉爾音，而有遐心」。金玉：比喻珍貴和美好。這里用作動詞，指珍惜。
8、攸寧。《鴻雁之什·斯干》：「君子攸寧」。
9、駿德。《節南山之什·雨無正》：「浩浩昊天，不駿其德」，駿德：猶言美好的品德。
10、翰飛。《節南山之什·小宛》：「宛彼鳴鳩，翰飛戾天」。翰飛：高飛。
11、巧顏。該名字絕對是個大花瓶，看看《節南山之什·巧言》怎麼說的：「巧言如簧，顏之厚矣」！這才叫罵人不帶臟字。在《詩經》的語境下，無論「巧言」還是「巧顏」都是很不好的名字，不要被字面給騙了。
12、溱溱（音真）。《鴻雁之什·無羊》：「旐維旟矣，室家溱溱」。和國風篇第一個詞條「蓁蓁」是一樣的意思，表眾多。五行缺水的話可以用「溱」。此字多音，也讀秦。
13、嘉卉。《谷風之什·四月》：「山有嘉卉，侯栗侯梅」。嘉卉：美麗的草木。是個帶著青草氣息的名字，小清新范兒。
14、雅南。《谷風之什·鼓鍾》：「以雅以南，以龠不僭」。雅和南均指音樂，且相當於在維也納金色大廳里演奏的那種高雅音樂。
15、苾芬。《谷風之什·楚茨》：「苾芬孝祀，神嗜飲食」。苾芬：芬芳。又如《谷風之什·信南山》：「是烝是享，苾苾芬芬」。
16、思柔。《甫田之什·桑扈》：「兕觥其觩，旨酒思柔」。在這里，思是助詞，柔指柔和。形容美酒溫和。
17、英英。《魚藻之什·白華》：「英英白雲，露彼菅茅」。英英：輕盈明亮貌。在其它語境中，也可指傑出、有才、美好等。
===================大===雅===的===分===界===線===================
1、維楨。《大雅·文王之什·文王》：「王國克生，維周之楨」，維：維系；楨：支柱，棟梁。後文《周頌·維清》中還有「維周之禎」，禎是吉祥的意思。
2、緝熙。《文王之什·文王》：「穆穆文王，於緝熙敬止」。緝熙：光明。《文心雕龍·時序》曰：「並文明自天，緝熙景祚」。
3、鷹揚。《文王之什·大明》：「維師尚父，時維鷹揚」。鷹揚：猶言鷹之飛揚，威武貌。《後漢書·劉陶傳》：「鷹揚天下」，霸氣外露有木有！但該詞極易被讀成「陰陽」，登時霸氣側漏了···
4、玉瓚。《文王之什·旱麓》：「瑟彼玉瓚，黃流在中」，玉瓚：天子祭祀時用的酒器。
5、思齊。《文王之什·思齊》：「思齊大任，文王之母」。這里「齊」字其實讀「zhāi」，通「齋」，端莊貌。《論語·里仁》：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，從而衍生出成語「見賢思齊」，這里就讀「qí」了。例如毛岸英的遺孀劉思齊···
6、徽音。《文王之什·思齊》：「大姒嗣徽音，則百斯男」。徽音：美譽。
7、靜嘉。《生民之什·既醉》：「其告維何？籩豆靜嘉」。靜嘉：潔凈美好。
8、清馨。《生民之什·鳧鷖》：「爾酒既清，爾餚既馨」。
9、柔嘉。《盪之什·抑》：「敬爾威儀，無不柔嘉」。柔嘉：柔和美善。《盪之什·烝民》：「仲山甫之德，柔嘉維則」。
10、柔惠。《盪之什·崧高》：「申伯之德，柔惠且直」。柔惠：柔和仁惠。
11、懿德。《盪之什·烝民》：「民之秉彝，好是懿德」。懿德：美德。感覺這個詞兒一般都用作什麼皇太後的謚號···
12、穆清。《盪之什·烝民》：「吉甫作誦，穆如清風」。穆清指清和之氣。
13、哲成。《盪之什·瞻卬》：「哲夫成城」。
===================三===頌===的===分===界===線===================
1、秉文。《周頌·清廟》：「濟濟多士，秉文之德」。
2、德純。《周頌·維天之命》：「於乎不顯，文王之德之純」。德純：品德純正。
3、駿惠。《周頌·維天之命》：「駿惠我文王，曾孫篤之」。駿﹑惠二字平列﹐皆為順之意。
4、振鷺。《周頌·振鷺》：」振鷺於飛，於彼西雍」。振鷺：振翅高飛的白鷺。
5、和鈴。《周頌·載見》：「龍旂陽陽，和鈴央央」。
6、馨寧。《周頌·載芟》：「有椒其馨，胡考之寧」。馨：馨香；寧：安寧。
7、純熙。《周頌·酌》：「時純熙矣，是用大介」。純：大。熙：光明。
8、其琛。《魯頌·泮水》：「憬彼淮夷，來獻其琛」。琛：珍寶。如外交部原部長錢其琛。

B. 少女的古代雅稱是什麼

少女在古代有以下雅稱：

1、嬋娟

佳人是一個漢語詞彙，讀音是jiā rén。具體解釋：指有才的女子，或者是美貌的女子，也指君子賢人。妻子稱自己的丈夫。古時常指懷念中的女子、理想中的女子及有才情的女子。

出自：曹禺《日出》第三幕：「那大門口常貼著什麼『南國生就美佳人，北地天然紅胭脂』一類的春聯。」

示例：淑女那株柳樹搖曳生姿好象一位風華絕代的俏佳人似的。

C. 請問古代漂亮的女孩人民都稱呼什麼

對古代漂亮女孩的稱呼如下：

1、以服飾、化妝品代美女

前人對於美女的代稱，首先是從服飾、化妝品著眼的。因此「紅袖」、「紅裙」、「金釵」、「紅粉」、「粉黛」、「紅顏」、「紅妝」等，在古代詩詞曲賦中都是女子的代稱。

「釵」是婦女固定頭發用的兩股簪，「黛」是古代女子用來畫眉的青黑色的顏料，類乎現在的眉筆，「紅粉」則是胭脂和鉛粉，這些都是女子的案頭必備之物品，用以代稱女子順理成章。

「紅妝」則是從「裙」、「釵」等具體的服飾到束妝完畢，以整體的盛妝代稱女子。

2、以玉代美女

「美者顏如玉。」原指佳人美貌如玉，以後逐漸用來指代美人。以玉比作美女，一般說來，是取玉石的珍貴、晶瑩、雅潔之意。

如「玉顏」、「玉人」、「玉奴」、「玉兒」、「玉姝」、「玉容」、「紅玉」等。

3、以蛾代美女

「螓首蛾眉，巧笑倩兮。」「蛾」、「娥」通用，本義指蠶蛾，因其觸角又長又細又彎，故用來形容女子的眉毛，後來成為美貌女子的代稱。

又因為古代女子常用「黛」這種青黑色的顏料來畫眉，因而「翠娥」、「青蛾」也隨之成為美貌女子的代稱。以「蛾」作比的有「蛾眉」、「嬌娥」、「翠娥」、「青蛾、「黛蛾」、「雙蛾」等。

4、用含有「佳」「麗」「嬌」「淑」等的詞語代美女

「佳」即美好；「嬌」既有「柔嫩」意，更有「美好可愛」的「麗」、「俠」、「冶」、「嬌」、 「佼」等都是美好之意；若它們連用或交叉使用，則進一步突出、加重了「美好」。

5、用仙女、人名或植物名代美女

「有多少天仙玉女。」古時常用仙女或貌美的女子名泛指美女。「爭如我解語花？」古時常用植物尤其是用花代稱美女。如稱美女為「名花」，美女有了婆家或意中人曰「名花有主」。

直到今天，我們還在稱社交場合中活躍美麗的女子為「交際花」，稱學校中最漂亮的姑娘為「校花」，稱以美貌作擺設，沒有多少真才實學的女子為「花瓶」，都是取了「花」的相似點或引申義。

6、用「誇張」的手法稱極品美女

「一顧傾人城，再顧傾人國。」極品美女的殺傷力可見一斑。古時極言美女俏麗的近於「誇張」修辭格的別稱有：

「花魁」、「尤物」、「上色」、「殊色」、「絕色」、 「國色」、「驚鴻」、「絕代佳人」、「傾國」、「傾城」等。

D. 古時對女子的稱呼有哪些

1、淑女

「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。先秦：佚名的《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」（譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。）

2、女流：

《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。巴金《家》三二：「家裡只有我一個女流，你表弟年紀又小。」

3、女郎：

寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。相關記錄：不知木蘭是女郎。（譯文：不知道木蘭是女孩子。）——南北朝：佚名《樂府詩集·木蘭詩》

4、巾幗：

源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便以婦女的頭飾羞辱他。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。

5、以蛾代美女

「娥」通用，本義指蠶蛾，因其觸角又長又細又彎，故用來形容女子的眉毛，後來成為美貌女子的代稱。又因為古代女子常用「黛」這種青黑色的顏料來畫眉，因而「翠娥」「青蛾」也隨之成為美貌女子的代稱。以「蛾」作比的有「蛾眉」「嬌娥」「翠娥」「青蛾「黛蛾」「雙蛾」等。

6、以玉代美女

原指佳人美貌如玉，以後逐漸用來指代美人。以玉比作美女，一般說來，是取玉石的珍貴、晶瑩、雅潔之意。如「玉顏」「玉人」「玉奴」「玉兒」「玉姝」「玉容」「紅玉」等。

7、以服飾、化妝品代美女

前人對於美女的代稱，首先是從服飾、化妝品著眼的。因此「紅袖」「紅裙」「金釵」「紅粉」「粉黛」「紅顏」「紅妝」等，在古代詩詞曲賦中都是女子的代稱。

「釵」是婦女固定頭發用的兩股簪，「黛」是古代女子用來畫眉的青黑色的顏料，類乎現在的眉筆，「紅粉」則是胭脂和鉛粉，這些都是女子的案頭必備之物品，用以代稱女子順理成章。「紅妝」則是從「裙」「釵」等具體的服飾到束妝完畢，以整體的盛妝代稱女子。

E. 中國古代女子讀什麼書

一般是讀《女四書》，也就是《女誡》、《內訓》、《女論語》、《女范捷錄》四本書，具體內容如下：

1、《內訓》是明成祖的徐皇後為教育宮中婦女﹐采輯「古聖先賢」關於女子封建品德的教誨﹐於永樂二年(1404)所編著。流傳至今的版本共有德行﹑修身﹑慎言﹑謹行﹑勤勵﹑節儉﹑警戒﹑積善﹑遷善﹑崇聖訓﹑景賢范﹑事父母﹑事君﹑事舅姑﹑奉祭祀﹑母儀﹑睦親﹑慈幼﹑逮下﹑待外戚等20章。

2、《女論語》又名《宋若昭女論語》，是中國封建社會的女子教育課本。據《舊唐書．女學士尚宮宋氏傳》載，唐代貝州（今河北省清河縣）人宋若莘仿《論語》作《女論語》十篇，采問答形式。其妹若昭注釋。清王相編入《女四書》。

3、《女范捷錄》為明末儒學者王相之母劉氏所作。此書分有統論﹑後德﹑母儀﹑孝行﹑貞烈﹑忠義﹑慈愛﹑秉禮﹑智慧﹑勤儉﹑才德11篇。宣揚古代的「貞婦烈女」與「賢妻良母」等事跡﹐稱贊《女誡》﹑《內訓》諸書﹐闡發封建倫理的女學。

4、《女誡》為東漢女史學家班昭對其女兒進行「三從四德」等封建道德教育所作。全書分卑弱﹑夫婦﹑敬順﹑婦行﹑專心﹑曲從和叔妹﹐共計7篇。在中國歷史上作為對女子實施柔順之道的教材﹐影響深遠。

(5)古代美女念什麼擴展閱讀：

中國封建社會對婦女進行教育所用的四本書匯集的總稱，包括《女誡》﹑《內訓》﹑《女論語》﹑《女范捷錄》。

上述四種女子教本﹐自東漢至明末﹐先後相繼問世和傳播﹐由王相一一加以箋注﹐於明天啟四年(1624)﹐由多文堂合刻為《閨閣女四書集注》﹐成為一套對女子進行封建教育的教材。

嗣後翻印此書﹐簡稱為《女四書》﹐廣泛流傳。其中教人持家和睦﹑勤儉﹑慈幼等項﹐以及用道德榜樣感染人的教育方法和運用便於誦讀的韻語編寫教材等﹐尚有一定的意義。

F. 古風美女為什麼那麼聰明比如甄嬛竇漪房，她們古代的女孩都讀什麼書

中國古代女子講究三從四德之類的所謂「婦道」，古代的女子一般都通過讀女四書學習，女四書包括《女誡》、《女論語》、《內訓》、《女范捷錄》。
1、《女誡》
成書於東漢，作者班昭。全書共分成七篇，主要是基於古禮與儒典，闡述女子修身齊家之道，教育婦女柔順之禮。
2、《女論語》
成書於唐朝，作者女學士宋若莘。這部教本借用了《論語》的問答形式，非常通俗易懂，事無巨細地規范了女性的言行舉止、一笑一顰。
3、《內訓》
成書於明朝，作者明成祖仁孝皇後徐氏，父親是明朝開國功臣徐達。該教本採摘先人女教典訓內容及太祖馬皇後的言論編撰而成，流傳至今的版本共有德行、修身、慎言、謹行、勤勵、節儉、警戒、積善等20章。
4、《女范捷錄》
成書於明朝晚期，作者儒者王相之母劉氏。該書以儒學的綱常之理作為「正內之儀」，共分十一章，即統論、後德、母儀、孝行、貞烈、忠義、慈愛、秉禮、智慧、勤儉、才德。

G. 古代叫美女叫什麼

美人,玉人，粉黛， 佳人 ，佳口 ，佳麗 ，佳治 ，佳俠 佼人 ，佚女 ，良人 ，碩人 ，淑女 ,淑媛 ，姝麗 ，名姝 ，細娘 ，嬌娘 嬌艾 ，嬌冶 ，嬌嬌 ，嬌嬈 ，嬌蛾 嬌娟 ，嬌姝 ，嬌姿 ，麗人 ，麗姬 ,麗娟 ，麗蛾 ，嬌娃 ，麗質 ，西施 ,嬋娟, 紅顏 、紅袖 、 紅粉,英媛

H. 古代女字旁的燕讀什麼怎麼組詞

嬿：讀yàn，美好、安樂之意。
組詞：
嬿婉（美好）。嬿婉如春。歡嬿（同「
歡宴
」）。嬿婉（代指美女；歡好；和美）

I. 「女」字的讀音是什麼

「女」字的讀音是什麼？

女[nǚ]，女性，與「男」相對。古代以未婚的為「女」，已婚的為「婦」。現通稱「婦女」：女人。女士。女流（含輕蔑意）。少女。

J. 古代女子一般讀些什麼書

一般古代女子家都讀《女誡》、《內訓》、《女論語》、《女范捷錄》。

1、《女誡》為東漢女史學家班昭對其女兒進行「三從四德」等封建道德教育所作。全書分卑弱、夫婦、敬順、婦行、專心、曲從和叔妹，共計7篇。在中國歷史上作為對女子實施柔順之道的教材，影響深遠。

2、《內訓》是明成祖的徐皇後為教育宮中婦女，采輯「古聖先賢」關於女子封建品德的教誨，於永樂二年(1404)所編著。流傳至今的版本共有德行、修身、慎言、謹行、勤勵、節儉、警戒、積善、遷善、崇聖訓、景賢范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母儀、睦親、慈幼、逮下、待外戚等20章。

3、《女論語》為唐朝女學士宋若莘撰著。體例仿效《論語》，而以前秦太常韋逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭)等代顏、閔(此據《舊唐書》，而《新唐書》作顏、冉)，彼此問答，闡述封建婦道。其妹若昭申釋此書。

今存《女論語》，託名曹大家撰，有12章：立身、學作、學禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、營家、待客、柔和、守節。語句均為四言韻文，亦非問答體。這不像宋若莘的原著。

4、《女范捷錄》為明末儒學者王相之母劉氏所作。此書分有統論、後德、母儀、孝行、貞烈、忠義、慈愛、秉禮、智慧、勤儉、才德11篇。宣揚古代的「貞婦烈女」與「賢妻良母」等事跡，稱贊《女誡》、《內訓》諸書，闡發封建倫理的女學。