神話小說美女

⑴ 中國神話裡面的十大美女都是誰

女媧，西王母，後土，玄冥，常娥，蘇妲己，雲霄，碧霄，瓊霄，觀音

⑵ 古希臘神話中四大美女是誰

第一位：神秘莫測的月亮女神（狩獵女神）（豐收女神）黛安娜；
第二位：嬌艷謙惠的公主普緒克；
第三位：智慧與美貌並重的智慧女神雅典娜
第四位；庄嚴而美麗的婚姻女神赫拉

⑶ 神話傳說中的美女妖精都有哪些

妖族的話。從高到低排的美女，始祖女媧，九尾狐妲己，石頭精？石磯，琵琶精王貴人，還有個叫什麼？忘了。再下面就是西遊里蜘蛛精，白骨精啥的。當然山海經中還有瓊霜等等！妖族美女有名的就這幾個。潘多拉不是妖類。

⑷ 神話傳說中的美女妖精都有哪些

妖族的話。從高到低排的美女，始祖女媧，九尾狐妲己，石頭精？石磯，琵琶精王貴人，還有個叫什麼？忘了。再下面就是西遊里蜘蛛精，白骨精啥的。當然山海經中還有瓊霜等等！妖族美女有名的就這幾個。潘多拉不是妖類。

⑸ 古代神話中有哪五位明眸善睞的美女

閉月羞花、春花秋月、霽風朗月、星月皎潔、風恬月朗
一、閉月羞花 [ bì yuè xiū huā ]
【解釋】：閉：藏。使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。
【出自】：元·王子一《誤入桃源》第四折：「引動這撩雲撥雨心，想起那閉月羞花貌，撇的似繞朱門燕子尋巢。」
【譯文】：拉動這撩說撥下心，想起那關閉月羞花表面，撇的像繞朱門燕子不久巢
二、春花秋月 [ chūn huā qiū yuè ]

【解釋】：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
【出自】：南唐·李煜《虞美人》詞：「春花秋月何時了，往事知多少。」
【譯文】：這年的時光什麼棗晌時候才能結束，往事知道有多少！
三、霽風朗月 [ jì fēng lǎng yuè ]

【解釋】：和風明月。比喻寬厚祥和羨豎的氣氛。
【出自】：柯靈《序言》：「一九六二年春，曾有過一度愉快的促膝長談。那時政治上正好有一段霽風朗月的日子。」
四、星月皎潔 [ xīng yuè jiǎo jié ]
【解釋】：星星和月亮明亮潔凈。
【出自】：宋·歐陽修《秋聲賦》：「星月皎潔，明河在天。」
【譯文】：月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天。
五、風恬月朗 [ fēng tián yuè lǎng ]
【解釋】：恬：平靜，安適；朗：明亮。風靜月明。形容夜色寧靜幽美。比喻清白高潔。
【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽凳派鋒》：「爾夜風恬月朗。」
【譯文】：今夜夜色寧靜，幽美。

⑹ 關於中國古代神話中的女神

1、月亮神常羲

帝嚳的第二位妻子，漢族神話傳說中的月神。常羲是月御(為月亮駕車的神)，與日御(羲和)同為帝俊(就是帝嚳)之妻，生了十二個月亮，即為一年十二個月。

因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，常羲又成了制定時歷的人。

2、九天玄女

又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。原是中國上古神話中的戰爭女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。

3、 嫦娥

中國上古神話傳說人物。上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒、後羿之妻，其美貌非凡，本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。

4、女媧

女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西 。

她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

5、西王母

尊稱王母娘娘，在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。

⑺ 中國古代的神話中有哪些女神

之一： 洛水女神宓妃

中國上古的時候，有許多關於女神的傳說，其中以美著稱的，當推洛神宓妃。她是上古大神伏羲的小女兒，在洛水游泳時溺死，但她沒有像炎帝的小女兒精衛那樣化為厲鳥，以銜石填海的方式展開可笑的復仇行動，而是轉型為主管洛河的水神，大約是企圖阻止它再度肆虐、淹死其它的無辜孩子吧。這種釜底抽薪的統治方式，顯然比精衛的復仇主義更為理性有效。

宓妃的動人之處，不僅在於聰明理性，而且還在於她的美艷性感。據王逸注《楚辭—天問》宣稱，當年後羿在世的時候，曾經在夢中與洛水女神宓妃做愛。這一傳說強化了宓妃的風流語義，令她成為眾多文人的「意淫」對象。

楚國大詩人屈原在《離騷》中訴說政治失意的同時，不失時機地回顧了他單戀宓妃的心路歷程。當年他曾命令雲神豐隆乘雲駕霧，去尋求宓妃的所在。他把蘭佩解下來拜託了月老蹇修去向她求愛，而宓妃起初半推半就，忽然又斷然拒絕他的求愛。對此，屈原的失望難以言喻，他說，宓妃晚上回家時在窮石那個地方過夜，清早梳頭時在洧盤那個地方盤起雲鬢，一味只圖守護美貌而自我滿足，成天都歡快地在外遊玩，雖然貌美卻不懂得禮節，於是屈原宣布自己將離棄她而另作它求。屈原對宓妃的這一道德批評，並未擊中女神的要害，反而露出了自己的「酸葡萄」心態。

魏晉詩人曹植在洛水邊上寫下《洛神賦》，形容她外貌「翩若驚鴻，婉若游龍」，遠遠看去，就像是太陽從朝霞里升起，又像是芙蓉站在綠色的波紋上，雙肩瘦削，小腰婉約，秀頸修長，皎潔如玉，雲鬢高聳，丹唇娥眉，明眸皓齒……，在她身上幾乎堆砌了一切贊美女人的語詞。盡管曹植筆下的洛神只是前女友宓妃的一個隱喻，但宓妃的美艷和魅力，似乎已成不可動搖的定論。

唐代詩人徐凝的一首《賞牡丹》詩，也透露出對這位上古美神的懷念：「何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。」 詩人懷疑洛陽牡丹是宓妃親自設計和創造的偉大作品，因為它的美麗香艷，很像是宓妃小姐本人的化身。但除了美貌，宓妃的真正事跡，古籍卻很少提及，由此顯得更加神秘莫測。

宓妃守望的家園洛水，是中原最重要的河流之一，滋養了漢文化的發育生長。據說當年洛水裡出現過一隻神龜，背上負著「洛書」，也就是一種奇特的龜文，記錄了有關八卦方位的密碼，世人稱之為「洛書」，與另一部「河圖」並列為中國史上最神秘的文本，向我們昭示了洛水的雙重本性：一方面貢獻美女，一方面出產玄理。從肉體和精神的兩個方面，它勾勒了中國文化的上下邊界。
之二：巫山神女

中國歷史上最好色的女神是巫山神女。《文選—宋玉<高唐賦>》注稱，當年楚懷王出遊巫峽，住在名叫「高唐」的賓館里，大白天昏然入睡，夢見神女前來傾訴她的愛情，引得懷王龍心大悅，跟她熱烈地雲雨了一番，事後又在巫山南面修建「朝雲觀」，以紀念這場短暫而美妙的「一夜情」。後來楚懷王之子頃襄王在御用詩人宋玉陪同下遊玩同一地點，也做了一個類似的美夢，頃襄王醒來後訴說了夢中奇遇，並下令宋玉作《高唐賦》和《神女賦》來描述這兩場令人惆悵的夢交。其中的《高唐賦》以巫山雲雨為整體性象徵，誇張而熱烈地描述了國王和女神的交媾過程。宋玉的辭賦製造了一個悠遠的文化後果，那就是「巫山雲雨」從此成為指陳男女交合的隱喻性代碼。

上古時代的女神，幾乎都出自名門望族，這是中國神譜的一個重大特徵。巫山神女似乎也不例外，《高唐賦》注說她是炎帝的第三個女兒，名叫瑤姬，《太平廣記》則說她是西王母的第二十三個女兒。瑤姬尚未出嫁就夭折了，葬身於巫山南坡，被稱為巫山之女，生前沒有任何驚天動地的事跡，卻洋溢著了罕見的情色光輝。《山海經—中次十一經》說她還叫「女屍」，這並非指她的死亡之身，而是指一種職業名稱，即代神受祭的女巫。

瑤姬死後化成一株瑤草，葉子重疊茂盛，果實像菟絲子，據說吃了後可以增加妖媚指數，眼見得是一種用來催發情慾的葯草。有人認為「瑤」字通「淫」，「瑤姬」這個名字，其實就是「淫姬」的另一種稱謂。在一個以生殖力為標記的母系氏族社會，淫盪就是最高的美德。

「瑤姬」 ，是女巫、催情草及其媚術的三位一體，她的使命，就是用葯草和儀式來製造情色的氛圍，為部落男女的交媾、生殖和繁衍做出安排。在她身上，疊印著楚民族祖先女神的模糊原型。

宋代詞人陸游無法壓抑對巫山神女的好奇，曾經專程前往奉節憑吊。他在旅遊隨筆《入蜀記》里寫道，民間將巫峽十二峰中最纖麗奇峭的一座命名為神女峰，從前，這里每逢八月十五月圓的時候，就有音樂聲在峰頂盤旋，引發一片遙相呼應的猿聲，直到次日清晨才慢慢終止。陸游登山的那天，天空萬里無雲，只有神女峰頂出現了幾片白雲，猶如鳳鶴在上面起舞徘徊，久久不散。陸游為此深感驚異，以為那是一種小小的奇跡。但他並沒有意識到，在所有這些奇妙的地理景象背後，鐫刻著遠古風俗的不朽生命。
之三、四： 娥皇與女英

中國歷史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。她們是堯帝的兩個女兒，又是舜帝的愛妃，劉向的《列女傳》記載，她們曾經幫助大舜機智地擺脫弟弟「象」的百般迫害，成功地登上王位，事後卻鼓勵舜以德報怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱頌。

大舜登基之後，與兩位心愛的妃子泛舟海上，度過了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱，他們的船用煙熏過的香茅為旌旗，又以散發清香的桂枝為華表，並在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風向標，它可以為水手調整帆具提供依據。但這項發明卻不能預測突如其來的噩耗。

舜帝晚年時巡察南方，在一個叫做「蒼梧」的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說，娥皇和女英聞訊前往，一路失聲痛哭，其情形很象孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為「班竹」。她們在哀哀地哭泣了一陣後，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠於丈夫的模範妻子。但《水經注－湘水》對她們的死因，卻有截然不同的說法，它宣稱大舜出征南方，而這兩位妃子是隨軍家屬，在湘水裡淹死，或許是因游泳時發生了不幸的意外。但《水經注》的文字過於簡略，使我們完全不得要領。

娥皇與女英生前是賢妻良母，而在死後卻成了風流成性的「湘君」，有的典籍則統稱「湘夫人」，還有的則望文生義地弄出了一對「湘君」和「湘夫人」，並把被稱為「湘君」的娥皇誤認作男人。歷史文本在漫長的轉述過程中發生了嚴重失真。

《山海經》扼要地描述了湘夫人們在湘江流域和洞庭湖水系裡興風作浪的過程。她們死於湘水，此後突然性情大變，行為方式充滿了哀怨，出入總是風雨大作，雷電交加，彷彿要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時常會出現古怪的神仙，長相很像人類，腳下手上卻纏握著毒蛇，儼然是娥皇與女英的護法。這使她們的氣勢變得更加囂張。這種氛圍長期纏繞著湘楚人民，令他們的生活散發出詭異動盪的氣息。

⑻ 求《神話》里1個美女的名字及資料

在成龍《神話》中，被譽為印度「性感女神」的瑪利卡-薛莉娃特Mallika Sherawat應邀飾演「神秘古國女子Samantha」的角色。御散猛中國影迷借掘旁此機會在銀幕上一睹了這位印度舞後的超凡舞技。

數年前，瑪麗卡不顧家人的強烈反對，隻身一人來到印度電影之都寶萊塢，初出茅廬時，瑪麗卡鎮橋只是一個三流的模特和演員，但為了成為印度的「性感女神」，她不惜一脫成名，在極具爭議性的懸疑片《Murder》(謀殺)中扮演一位涉嫌殺夫的少婦而讓一向保守的印度觀眾一片嘩然，該片在印度票房奪冠。瑪麗卡也因此擁有了無數瘋狂的影迷和崇拜者。

更出乎人們預料的是，在05年的印度總理換屆選舉中瑪麗卡．薛莉娃特公然向印度總理瓦傑帕伊叫板，聲稱自己有意進軍印度政壇，參加印度全國大選，信誓旦旦地表示要與他一比高下。

⑼ 中國神話傳說女神都有誰

1、女媧

女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人。

創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神。

還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

2、西王母

王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜台金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死葯、罰惡、預警災厲的長生女神。

在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。

在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。

許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神葯。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。

《山海經》中的形象則是：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。」現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。

3、羲和

羲和，中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神。羲和的原始形態來源於遠古神話，在時代的更迭中她由最初的「日母」演變成「日御」。

在後來的不斷演化發展中，羲和又作為太陽神話、天文史官的代表人物，明確地承擔了文化的功能載體，並集中表現在古詩詞文化環境中的運用上。

中國部分學者認為：羲和、常儀是通為一人，「羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也」。因此，羲和也是一位日月女神。

4、九天玄女

九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。

雖然她在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙。

故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒岩穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除。

福佑生人，肅清魔魅。《雲笈七簽》雲：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九天為干金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。

5、嫘祖

嫘祖：一作「累祖」。神話傳說人物。據說是西陵氏之女，北方部落首領黃帝的元妃。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明養蠶，為「嫘祖始蠶」。

嫘祖是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄囂、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝中的「顓頊帝」。