黑人美女胸乳小說

⑴ 美國黑人小說中有沒有主角是黑人女性的求大神幫助

有。比如，托尼·莫里森的《寵兒》。 最近在研究這方面的作品嗎？ 再給你幾個黑人作家，男的：理查德·賴特《土生子》，拉爾夫·埃利森《看不見到人》，拉爾夫·瓦爾多·愛默生；女性：除了莫里森，還有寫《紫色》的作者艾麗絲·沃克，斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》。
滿意請採納

⑵ 女主胸大，男主有點壞，求書名

《冰峰魔戀》
這是一本局閉黑暗系小說，母女，警花，護士，姐桐蘆裂妹，歌星。。。內容是非常豐富的！
主角由於小時候的遭遇，對胸大美女有入魔般的著迷，白天有高尚正式的身份，夜嘩仔晚就如惡魔降臨，與周圍的母女，警花，護士，姐妹，熟女，歌星。。。進行激烈的戰斗，書中的主線就是男主與女主的鬥智斗勇，最終到底是警花將他捉拿歸案還是他把警花繩之於法，是本書的看點之一。

⑶ 7本酷到骨里的女性成長小說

世界文豪高爾基贊言道：“沒有女人便沒有英雄”。今天我就推薦7本女性成長小說，帶你們去認識那些酷到骨子裡的女人們。我提示：如果只有時間看一本，那推薦你看《愛瑪》!

1、《時時刻刻》

作者：邁克爾·坎寧安

出版社：人民文學出版社

出版年：2012

我有話說

弗吉尼亞•伍爾夫，受嚴重的精神衰弱症影響，正在構思她的新作《達洛維夫人》;克拉麗莎，二十世紀九十年代紐約的出版編輯，被詩人好友托馬斯稱為“達洛維夫人”，她為托馬斯舉辦了一場晚會，當晚卻目睹了托馬斯跳樓自殺;布朗太太，二戰後住在加州的家庭主婦，《達洛維夫人》的讀者，渴 望擺脫索然寡味的生活。三個女人的一天，構織成一部關於人的失落、絕望、恐懼、憧憬和愛的作品。

三句話感受這本書

1.有些東西值得失去，因為我們永遠會記得。

2.我想要一場註定沒有未來的愛，我想要黑夜裡的街道，任風吹雨打，沒有人會奇怪我身在何處。

3.你要把人生看透徹，一定要真實地面對人生，了解人生的本質，當你終於了解人生，就能真正地熱愛生命，然後才捨得放下。

2、《一個人的好天氣》

作者：青山七惠

出版社：新世界出版社

出版年：2004

我有話說

本書講述一個20歲打零工的女孩如何與年長親人相處，同時追尋自我、獨立生活的故事。小說平淡地敘述著一切，就像在講發生在每個人身上的生活經歷，和這個年齡段的心境變化。

三句話感受這本書

1.好天氣里那種孤獨，既無奈又美好。

2.不斷地認識人，不斷地被人認識，但是好天氣是自己給自己的。

3.我既不悲觀，也不樂觀，只是每天早上睜開眼睛迎接新的一天，一個人努力過下去。

3、《愛瑪》

作者：奧斯汀

出版社： 南海出版社

出版年：2008

我有話說

書中描繪了十幾個女姓人物，最主要的是三個少女：愛瑪、簡•菲爾費克斯與哈麗埃特。這三個少女都有奧斯丁理想中的溫柔三美：外表儀態的端莊優雅、言談神情的和藹可親、性格品質的寬容正直以及必不可少的熱情。愛瑪以滿腔柔情關心愛護著她的家人與朋友，菲爾費克斯深情到幾乎可以為戀人容忍一切折磨，哈麗埃特則更是一個多情的姑娘，一年之中全心全意地愛上了三個男子。

三句話感受這本書

1.柔和，這個字眼用來描寫她的眼睛真是太貼切了，所有定語中最恰如其分的就是這個字眼。

2.史密斯小姐，請你允許我想你求婚。一眼猜出我的謎和我心中的意圖吧。

3.也許,正因為我們彼此的不完美,才讓我們成為彼此的完美伴侶。

4、《相助》

作者：凱瑟琳·斯多克特

出版社：中國城市出版社

出版年：2010

我有話說

小說講述了上個世紀60年代美國南部三個普通女人試圖改變她們的生活與世界。1962年的密西西比，距離奧巴馬當選總統還有47個年頭，那時候白人男子至高無上，女性最體面的工作是當家庭主婦，黑人女性一律是傭人。大部分人從一出生開始，人生軌跡就已經註定。

三句話感受這本書

1.我們只是不同的兩個人，但我們之間不存在難以逾越的隔閡。

2.人與人之間真摯的感情與真誠的相助是不分高低貴賤的。

3.人與人的隔閡，向來都是自己臆想出來的。

5、《天黑前的夏天》

作者：多麗絲·萊辛

出版社：南海出版公司

出版年：2009

我有話說

小說刻畫了一位中年女子在某個夏日裡來臨之時，突然打破常規，走出規范生活的情感變化和心理體驗。小說的主人公凱特二十年來都料理家庭的`一切事務，她早已習慣了這樣的生活。但是，當丈夫和兒女都忙著計劃各自的暑期行程的時侯，她突然悵惘若失，頓覺萬分悲涼。於是，在疑惑彷徨中，她走出了家門，踏上了屬於自己的旅途。

三句話感受這本書

1.學語言就是要在語言里呼吸!在裡面浸泡!生活!

2.如今你正青春年少，可一晃便步入中年，但要想弄明白，是什麼時候從一個階段進入了另一個階段，實非易事。

3.在教育水平低、無法獲得溫飽的國家的年輕人，沒有選擇餘地，只能靠搶靠偷，飢一餐飽一餐，不知道想過什麼樣的生活。

6、《時間的針腳》

作者：瑪麗亞·杜埃尼亞斯

出版社：南海出版公司

出版年：2013

我有話說

天真爛漫的裁縫姑娘希拉，結婚前夕和未婚夫推開打字機專賣店的門，她原本已經確定的命運隨即被徹底改變:一筆巨額財產和從未謀面的父親，都從天而降!這只是不朽時間摹本的第一頁，隨著烽煙四起年代的一頁一頁漸次翻開，整個地中海沿岸成了她的舞台:政治、諜戰、陰謀、冒險……這些原本與她毫不相乾的東西，一時間都與她呼吸相聞。

三句話感受這本書

1.活著就是要拚命，不能讓悲傷的命運把我們拖入泥潭。

2.正常的生活，不存在已經過去的歲月中，只能在每天早晨上天為我們安排的命運中找到。

3.我們的命運可以是這樣，也可以是完全不同的結局，因為我們的生活沒有在任何地方被記載下來。

7、《恨，友誼，追求，愛情，婚姻》

作者：艾麗絲·門羅

出版社：中信出版社

出版年：2013

我有話說

門羅提煉了人一生情感生活幾乎所有的主題，用敏銳細膩的語言記述了九個極端接近人生真相的故事。情感沒有邊界，墮落沒有底線，生活沒有輸贏……無論在哪一個時代，包含在這些故事中的智慧都是應景的，甚至是預言性的，探討生活的可能性與結果。

三句話感受這本書

1.他接受了她的求婚，是的，他永遠也不想離開她，她朝氣勃勃，迸發著生命的火花。

2.即使是再年輕些，她也不敢有這樣鋪張的想法，這不僅是錢的問題，還事關期望的問題——對轉變和極樂的荒唐奢望。

3.總有一天，醜陋和漂亮都為一種目的服務，那時，你所看到的一切都不過是個掛鉤，懸掛你體內那些任性的情感，以及你思想的零零碎碎。

⑷ 有沒有關於黑人和黃皮膚熟nv的那種小說

把難看的黑人和白人趕出中國去

⑸ 【短篇小說】一個女作家的經歷

小依是就讀於某大學的中文系，尤於從小她就喜歡寫作，所以她就立下志願長大了以後，立志作一個作家。

由於她的父親平常很忙，而且小依從小就很乖很聽話，所以她的父親也很少管她。

同時，由於她已經考上大學了，年齡也十八、九歲，不太可能受到社會及其它人的影晌而生活。小依她是一個很有主見的女孩，而且分析能力和觀察力都很強。她喜歡生活在自己的天地里，因此是一個極端崇尚個人主義的少女。

從小到大，她經常參加寫作及演講比賽，但是只要她一參加，准可拿到前三名。因此，她的閨房中的獎狀、獎牌、獎杯，實在不可勝數。

小依的身材均勻，長發披肩，眉清目秀，舉止高雅，一身的晰白，而又光滑的肌膚，她的雙峰隆起，凹凸分明，堅實的臀部微翹，無論她穿上任何服裝，都可以把她的身材表露出來。

她沒有男朋友，雖然在高中的時候，有不少男同學追她，她都沒有和他們相處太久，因為她認為這是一種緣份而已。

最近小依陷入了寫作的瓶頸，常常因為寫不出文章而看著窗外發呆。

有一天，小依放學回家途中，一邊走一邊仰望著天想著：「我現在該寫什麼？什麼是我該寫的？那一些是我曾經寫過的？那一些是我所沒寫過的？什麼是我能看到的？那一些是我不能看到和體會到的？」

她想著，反復地這樣想著，似乎找不出什麼線索來，她很困擾。於是，小依在不知不覺中走到了西門町。那令有些人迷戀的西門町，燈紅酒綠五光十色。每天晚上七、八點的時候，台北終結了一種生活，人們躍入另一個迷惑歡樂的世界中。

在那裡霓虹燈閃亮，一長列人群，支持著銷金、遺忘與激情。

午夜左右，瘋狂的舞影高盤的笑叫結束了。狂歡的城市在黑暗中平息下來。雖然在黑夜中還有人在尋找光亮，不過大多已沉靜了。

他們疲倦無力地等待看次日的活動與次夜的狂歡，再度來臨。

這就是數十萬台北市老少、已婚、未婚男性離辦廠，辦公室後，抵達家裡前的一段長長地路程。

這個世界上最大都市成了夜晚最大的歡樂場所，紐約、拉斯維加斯、邁阿密、東京都有夜生活，形形色色，有如萬花筒般變化多端。

小依終於來到一家夜總會的門口，她似乎看了外面的廣告，開始對裡面的表演，發生了興趣。於是，她下定了決心，不顧一切地進入觀賞。

當她入內坐下時，她發現深藏的夜總會，裡面的天花板上裝著，一個會旋轉的架子。檯子上右兩個美女，紛紛向觀眾騷首弄姿，炫耀她們的肉體。接著上來的美女，每個都穿了緊身短衣，若隱若現地暴露她們的乳房。

沒有多久，小依便走出了夜總會，心中想著，記著某事繼續往前走。走不了多遠，她又看到了酒吧，她停了下來，看了看，她走了進去。

酒吧中燈光暈暗，隱隱約約地可以看到酒吧的酒女們在陪酒。小依找了一處坐了下去，一個穿著迷你裙的女侍走了過來，女侍問：「小姐，你要喝什麼？」

「檸檬汁一杯。「」

女侍聽了笑道：「小姐，我們這里是酒吧！不賣果汁的。」

小依吃了一驚。又不太好意思地說：「那來一杯白蘭地好了。」

「好，謝謝，馬上來。」

小依內心想著：「剛才好糗喲！實際上，我是要來看看裡面到底是什麼？好尋找寫作的體裁的。」

女侍把酒端了過來，放在桌子上，離去。

小依開始把眼光看向四周，她發現男人們在和女人們談天、休息、喝酒、思考、微笑、打情罵俏、親吻、撫摸……這些都是她以前沒有看見過的，但是她現在看到了。

過了二十多分鍾，小依付了錢，離開了酒吧走了出來。她朝著回家的路上走著。

半個小時後，她回到自己的房間，家中一片冷清和安靜。

因為從小小依就過慣了這種生活。她的父親常忙於事業，母親一力面幫著父親，一方面充當爸爸的秘書。所以可以說小依是非常孤單的，而且家中地沒有兄弟姊妹，只有單獨她一個人。

雖然，她小的時候，爸爸曾經請過傭人，可是當到她就讀大學之後，小依就叫爸爸把傭人辭掉了，一切的家務事完全由她處理。

因為她想訓練自己，另一方面可以幫助她的寫作，使得作品，更能與現實生活相貼切。

她換好了睡衣，鑽入了棉被中，兩眼張的大大的，一點也沒有睡意，她腦中想著，剛才地所看到的一切情景，心想：「在酒吧里，男人是主顧，女人是商品，只要你出價，隨時隨地都可以購買各式各樣的美麗和溫情，女人們的狂歡、笑聲、微笑、肉體上的感觸，到底她們有什麼感覺呢？」

她給自己的答案是：我不知道。

小依慢慢地開始對這個問題感到興趣，也感到好奇，她想：「做一個作家，既然要從事實際寫作，亦無法體會到那些女人的生活，真是罔然。」

因為她始終想做一個寫實的女作家，但是又苦於無經驗，她十分的苦惱。漸漸地，她就睡著了。

過了幾天，小依還是想不出其它的社會體裁來寫。但是，那一天晚上的這問題，不斷地湧上了腦海，她想排除不想，又覺得可惜，想了又寫不出來，因為她必竟不是那些女人，也沒有體會過她們實際的生活，所以不敢嘗試她們。

這個問題一出現，到現在就前前後後，斷斷續續在她的內心湧上，似乎愈涌愈烈，使她的生活慢慢地發生了改變。

小依在這個兩、三個月劇烈地變化當中，好象開始有了眉目，地想著：「如果她能投入她們的行列，體驗到她們的生活，這對於她的寫作自然有大大的幫助。」

小依開始有了這種想法，她想：「如何去說服父親和母親，這是一大障礙。」

時間又過了幾天，這幾天小依一直在想解決這個障礙的方法。她終於想到了一個方法了，她想：「如果騙父母到國外旅遊半年，然後再從機場偷溜出來，再利用這個半年去體驗那些從事特殊行業的生活就可以行得通。」

她高興叫著跳著，總算想出了解決的辦法，於是她開始行動。

某一天，小依的父母在中正國際機場送她上飛機，當小依父母離去後，小依從出境室溜了出來，坐上計程車直奔向台北。當小依一到台北，她先把行李搬入預先租好的公寓中，然後換上了普通的妝扮，開始她的體驗。

小依的目標是在從事特殊、新奇的行業中之女性，一一記錄下來，好當作以後寫作的社會寫實材料。

她先到一家傳播公司，該公司在招考演員，准備將來捧成明星。首先以小依的姿色，優先被錄取了，她被載到他們的片廠。

實際上，不是什麼片廠，是租的一幢別墅，當她一進入別墅里，所有的拍攝工作已經就緒了，男女主角也在現場了。

今天，小依只是先來觀摩的，女主角不是她，她已經被定為下一部片子的女主角。

當導演開始喊出：「開始」的時候，男女主角上場開始演戲。

女主角是演一個貨車司機的太太，當她出現在眼前時。她穿著時下最流行的蕾絲睡衣，正准備上床就寢的樣子。

這個時候，門鈴響了起來。

她連忙加披一條罩衫在身上前去開門。

進來是一個三十多歲的男子，身體很魁梧，但不很英俊。

他是女主角丈夫的同事，他正是戲中的男主角。

男主角來告訴女主角說：「你的先生今晚出差到高雄去了，要到明天晚上才會回來。」

男主角說完了，就要離去。

這個時刻，女主角身上披著的罩衫不小心滑了下來。男主角一回頭看著女主角，他的眼神立刻變了一個樣子。

他迅速反身鎖上了門，一步一步向女主角逼了過去，一副飢渴的樣子。

女主角露出了驚慌的神色，內心害怕著他的舉動，慢慢地向後退著。男主角突然地，來了一個餓虎撲羊的姿勢撲了過去。

男主角抱住了女主角，兩人翻倒在床上，翻著滾著，拉扯著女主角的睡衣。

這個時候，女主角的蕾絲睡衣，已經被男主角扯裂開了。

小依的心裡，開始蹦蹦地跳動著，不禁內心有一點害怕了。

眼前突然出現一個她從來沒見過的場面，女主的睡衣已被男主扯了下來。

小依的心臟，已經隨著跳動的乳房，七上八下地急驟跳著。

一陣掙扎之後，她的身上的衣物已經盡數褪去，男主擋在前面遮住了小依的視線，她現在只能看到一個穿著褲衩的男性身體。

男女主角相貼著，而且是緊緊地毫無空隙的。女主角拚命地在扭動掙扎著，由女主角的眼神得知道。

顯然地，她已經被男主角激起了慾望。

小依的面頰有點開始發熱了。

她看到女主角的兩腿，已經夾住了男主角的腰部，似乎一點地不放鬆。女主角的雙手也扳緊了男主角的肩頭，而這個時刻，女主角也喘息急促。

男主角同時也伏在女主角的身上，一動也不動了，像似兩人已經停止了動作。

小依慢慢地覺得很奇妙，把目光移到了男主角的臀部上。只看見臀部肌肉一陣一陣抽搐著。

很快男主角已經穿好了衣服。女主角仍然裸著側卧在床上。

「對不起，太太，請你忘掉這件事。」男主角說。

「不，我會永遠的記得的。」

男主角衣服穿好，似乎要走了。

「不，不要走！」

「太太，還有什麼吩咐嗎？」

「請……請你再來一次。」

「難到你……你不恨我嗎？」

「不……一點也不！」女主角渴望著說道：「我從暴力中得到愛，我需要你。」

當男主角聽完了以上的話，又把衣服脫了。兩人又恣狂一番……

然後，導演喊了「卡！」

所有一切的動作都停止了，只有床上的兩個男女主角的身體皮膚，還在顫動著，似乎一時無法使皮膚肌肉安靜下來。

影片拍攝結束後，導演走到小依的身邊和她打招呼，問道：「請問小姐芳名？」

「我叫小依。」

「哦！原來是小依小姐，請你跟我來。」

小依跟著導演走到了另一個房間，房間內只有他們兩個人，導演把門帶上。

「小依小姐，請坐。」

「謝謝！」

「剛才我聽製片人說，你是下一部片子的女主角。」

「不……不敢當！」小依害羞回答著。

「你曾經演過戲嗎？」

「沒有！」

「喔！你對演戲有興趣嗎？」

「有！」

「那就好。」

「可是……可是我沒演過？」

導演用安慰的口吻道：「沒關系，你放心好了，到了時候，我們會教你的。」

導演從桌上拿了一本筆記本，念道：「下一次，你將飾演一個女學生的經歷。」

小依聽到「女學生」連忙答道：「這個我會演，只要不要和男人發生關系，被拍攝出來，就好了。

「當然我們不會的，但是在「性」方面的恣狂，只是我們在鏡頭上的運用罷了，你盡可能放心，我們也不會幫你做臉部特寫的。」

「謝謝！謝謝！」

「你還有什麼其它問題嗎？」

「我想沒有了。」

「好！那你先回去，對了……」導演把「一個女學生的經歷」的劇本，交給了小依，道：「你先帶回去看看，同時把台辭背好，三天後，我們就開始開拍。」

小依一副感激的臉孔，連忙道：「謝謝導演，謝謝導演。」

然後，導演送小依離去。

這兩天，小依在自己的公寓中，研讀劇本，內心不僅掀起一陣喜悅；她想：「這是我第一次親身踏入社會，可是沒有想到會有這么順利，第一部片子，就當了女主角，雖然，她所看到的影片拍攝有一點暴露，但是在她手上的劇本中，並未發現有需要暴露之處，而且導演也一再保證，絕對不會有任何會傷害到她的畫面，於是她就更加安心了，更何況此次出來，就是要來體會各行各業的生活，只要自己謹慎小心，一定可以滿載而歸的。」

小依一邊想道，一邊記在自己的日記本子上。

她知道劇本中「一個女學生的經歷」是一個女學生放學後，在走回家的路上，碰到了幾個不良少年。而被他們帶到一間空屋中，遭受侮辱，然後，被巡邏警察救獲的故事。所以小依相當的放心，認為不可能發生任何意外的。

第三天的晚上，小依很早就睡了。因為她曉得拍片是相當辛苦，有時候也需要熬夜的，把睡眠睡飽了，對自己的精神和臉色，會有相當的幫助，也可以使自己的體力持久而不累。

小依已經沉睡在夢鄉之中，同時在睡覺之前，她已把鬧?調好了，所以她安心地睡了。

一大早……鬧?突然響起，小依起床，把應該做的事都做完了，很早就到片廠去，因為她想給大家一個好印象。

小依一一跟所有的人打了招呼。

她看見導演從外面走了進來。於是，小依迎了上去，道：「導演，早！」

「早！怎麼你還沒換衣服啊？」

小依看了自己的穿著一下，不好意思，說：

「嗯！我馬上去換！」

「好，趕快去換。」

小依轉頭欲走，被導演叫著：「小依小姐！對了，等一下我們演戲的時候，我們的不良少年的領頭老大製片自己演。」

「好，沒關系。」

「對了，如果一開始拍，我如果沒有喊「卡」，你們不可以停下來……很多時候甚至於要重來。」

「好，我記得了。」

「還有如果我喊了「卡」，你們不要隨便亂動，因為一切動作、位置要連戲，更不可以一邊演一邊說劇本上以外不必要的話。」

「哦！」

「你都記住了吧？」

「嗯！我都記住了！」

「好吧！你去換衣服吧！馬上我們就開始拍了。」

小依拿了衣服，到洗手間里去換。

過了十分鍾……

所有的人員似乎都准備了，導演喊了：「准備好了沒有？」

紛紛傳來「好了」的回答。

小依穿著大學生的制服，手上拿了幾本書，站在一旁，看著導演。因為此刻導演在講解，當這個女學生被幾個不良份子，抓到一間空屋子裡來，遭受到凌辱的過程，似乎所有的演員都專心地聽著。

五分鍾過後，導演問演員：「聽懂了沒有？」

演員們一一點頭回答導演。

導演看了一看，所有的准備工作就緒了，他便大聲喊到：「就位！」

導演口令一下：「卡麥拉！」

只看見幾個不良少年押著小依走到房間里。

小依一副害怕的面孔，一雙又黑又大的眼睛，打量四周的環境。

房間內空無一物，眼前只站了幾個色眯眯的大男人和孤單的自己。

小依內心開始表現出懼怕，她的雙手緊緊地把書本抱在胸前。那幾個大男人一步步地逼近，臉上不停地露出了淫笑。她一步一步地往後退著，退了兩三步之後，她的背後已經碰到牆了。他們繼續向前逼近，小依也開始把身體慢慢移向牆角。

於是，小依感覺到自己已經沒退路了，背部緊緊靠在牆角上。他們愈來愈近了。

突然，小依把手上的書本丟了過去。

幾個大男人一閃，他們又站回到原位。

這時，他們已經站在小依的面前，其中一個伸出了手，摸摸小依粉嫩的臉蛋，

說道：「這個小妞挺漂亮的，我們大家來嘗嘗。」

那個傢伙正想動手，只聽到「住手」一聲，那幾個傢伙楞住了，同時也回頭看。站在他們眼前的是一個高大粗壯又結實的男人，他們一看，嚇了一跳，叫道：

「老大！」

「嗯！」

那個男人問著他們：「你們又在干什麼壞事了？」

「沒……沒有，老大……」

那個男人走了過來，又問道：「還沒有，這是什麼？」

他用手指著小依說：「她是那兒弄來的？」

「嘿……嘿……是是……是在路上抓來的……不……不……不是抓來的是…是她自願跟我們來的……」有個傢伙回答。

「哦！那怎麼沒有女孩子跟我呀？」

「……這……」

「你們又在騙我，你們給我小心。」

「不敢，老大，我們不敢。」

「好了，你們出去。」

「是是，老大！」

他們一邊回頭看，一邊覺得實在可惜了，沒想到這塊天鵝肉會落入老大的手裡。這個老大不是別人飾演，就是製片自己，一副老於世故的樣子。

他走到小依的面前，用手輕輕摸了摸小依的臉、頰、頸、耳和秀發，最後托著小依的下巴，他說：「嗯！真是一個美人胚子。」

小依又用害怕的眼光看著他，一動也不敢動。

他抓著小依的手，舉了起來。小依用力反抗，可是他的手愈用力，似乎一點也無法松脫開來。他把小依打量了一番。

她身穿學生制服，下著裙子，一雙白襪子和黑鞋子，小腿挺直地並攏，緊貼在牆角上。

他突然動手想脫下小依的上衣外套，但是沒有成功，因為小依把身體緊貼在牆上。

老大見脫她衣服不成，驟然，雙手楸住了小依的雙臂，嘴巴朝小依臉上，一陣亂吻。小依不停地用脖子扭動，來閃避他的親吻。老大雖然沒有吻到小依的嘴唇，也吻到了她的面頰和粉頸。小依感到身上一陣熱力侵襲，但是無法把他的身體推開。

老大見她不太溫馴，也十分不悅，可是他是不會罷手的。他用胸部壓著小依的上身，使她動彈不得，又一方面，雙手在小依嬌軀上摸索了起來。

小依首先感覺到的，就是一雙灼熱的手掌，在她的身上不住的推揉著，一股一股的電流，不斷地由乳峰緩緩遍傳全身。

小依開始大喊：「不……不要……救命……救命呀……」

他卻不加理會，反而雙手更加大膽地在她身上放肆起來。雖然，他的雙手是隔著幾層衣服擠壓著，但是衣服的磨擦，使得小依十分難受。

隨著老大的動作，她逐漸覺得這是一種說不出的滋味，一種從未經歷的滋味，似難受，又似舒服！

「嗯……嗯……」她忍不住輕輕地哼出了聲音。

老大動作太過劇烈，不小心手被裙子的拉鏈刺了一下，小依的裙擺被撕下了一塊，小依趕緊用雙手阻止老大，可是老大雙手突然把她摟緊不放。

小依感覺到呼吸突然困難，雙手一松。

老大用臀部撐著她的手，右手拉著拉鏈，猛力滑了下去。頓時，小依的學生

裙後面開一個洞。他雙手用力一扯，整個裙帶斷了。小依正想用手把裙子拉著。只可惜已經慢了，他迅速蹲了下去，把裙子拉到了腳根。

小依拼了命的叫道：「救命呀，救命呀。」

「小妞，你在喊給誰聽。」

「待一會兒，要是有人，你可就麻煩了。」

「哈哈哈哈，這個附近連一個鬼影子也沒有，更別談是人了」

老大的笑聲猶如晴天霹靂狠狠砸在了小依的心上。

她拚命大聲地呼叫著，就如同有一個燒火了的鐵塊燒到她一樣。這個時刻，小依的呼吸變快，因為給老大壓得喘不過氣來了。這種感覺是小依永遠無法單憑想像，所能形容出來的。

導演也一再保證，不會有這種事發生，更不會拍攝進去。

小依開始覺得奇怪，問自己：「為什麼演警察的人還不來？是不是忘了？還是演員不在？還是睡著了？」

一個個疑問湧上小依的心頭，她似乎忘了有人正在褻瀆她的身體，不！應該說是在強暴她，她的神智已在思考這些問題。

也不知道過了多久，小依已經徹底失去了意識，在她昏過去之前，終於聽到導演喊：

「卡！」

工作人員開始收東西，其它人員紛紛收工走了。

現在現場只剩下製片、導演、小依，三個人。

「導演，她怎麼辦？」

「她太累，還在睡，別理她，我們走吧，待會兒她自己會醒的。」

製片把地上的零碎衣服，蓋在昏倒在地小依的身上。

「走吧！回去休息吧！」

說完，倆人一同離去。

小依獨自一個人不曉得在地上睡了多少時刻。突然，她覺得自己的渾身酸痛，慢慢地醒了過來。

她慢慢地站了起來，把地上的衣服穿上，離開了這一間空房。她像失掉靈魂的人，行走在道路上，深夜一片寂靜和漆黑。

她回到了公寓，首先，先把今天所發生的事情記在日記上，接著，她把身上的衣物盡數燒盡。

雖然，證據已經被燒掉，可是內心的創痛永遠無法平息的。

然後，小依到洗澡間去洗澡，她想借著熱水把自己的創傷洗掉。

可是，她知道那是不可能的。

⑹ 洛杉磯downtown黑人區 黑人民俗在赫斯頓小說中的敘事功能研究

摘 要：在赫斯頓小說中黑人民俗文化元素幫助作者創造出真實可信的男女主人公形象，並推動了小說情節的發展；同時通過表現更富於人性傳統的黑人生活，更深刻地揭示了小說的主題。關鍵詞：赫斯頓；黑人民俗；民間故事；佈道；伏都教
[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01
作為二十世紀最偉大的非裔美國作家之一，佐拉?尼爾?赫斯頓（1891-1960）作品都呈現出濃郁的黑人民俗文化特徵，傳遞出對美國非洲裔文化傳統的高度自信。她將黑人民俗文化融入小說敘事的獨特創作手法，為黑人文學的進一步發展提供了範例，開啟了美國黑人婦女文學傳統。然而迄今為止，國內外有關赫斯頓小說的研究大多集中在種族、女性意識、自我身份的尋求等主題展示和敘事策略等方面，而忽略了小說中顯著的黑人民俗文化特徵。只有少數學者如程錫麟、張玉紅等對其說中的黑人民俗文化進行了較為深入的研究，但還沒有學者全面地分析黑人民俗文化在赫斯頓各部小說敘事上的功能。
1、赫斯頓小說中的黑人民俗文化元素
「民俗」（folklore）這個詞，指的是學術意義上的「口頭和習俗的傳統」。美國黑人民俗即指美國黑人民間文化。張玉紅運用民俗學理論對赫斯頓各部小說中的黑人民俗文化現象進行了歸納。主要有以下四類：文學型民俗，包括民間故事；語言型民俗，包括佈道詞和口頭傳統；宗教型民俗，包括伏都教儀式；動作型民俗，包括民歌和舞蹈。[3] 本文將重點探討黑人民間故事、黑人佈道詞以及伏都教這三類黑人民俗文化元素在赫斯頓小說人物塑造及情節發展方面的作用。
1.1黑人民間故事
作為黑人民俗文化的一大要素，黑人民間故事內容豐富、形式多樣，展現了黑人的風俗習慣和思想智慧。赫斯頓把黑人民間故事巧妙地運用到小說中,使作品充滿了濃郁的黑人生活氣息；同時她將黑人民間故事中象徵寓意運用於小說中,構成小說情節發展的有機組成部分，並凸顯了小說主題。
1.2黑人佈道詞
黑人佈道詞是黑人富於表現力的文化的重要組成部分之一。意象、象徵以及詞句重復等修辭手法的使用，使黑人佈道詞充滿激情，具有強烈的節奏感，極富感染力。赫斯頓將黑人佈道融入文學創作當中，賦予小說濃厚的生活氣息和文化內涵。
1.3 伏都教
伏都教是美洲黑人中流行的一種宗教。赫斯頓曾到美國南方新奧爾良等地、牙買加和海地對伏都教進行調查研究。為了收集第一手材料，她曾拜著名的伏都教巫師為師，親身體驗伏都教的巫術和儀式。她將伏都教寫入作品中，一方面為了展示她對黑人民俗文化的熱愛，另一方面是為了小說情節的設置和人物的塑造。
2、黑人民俗元素對人物塑造的作用
在赫斯頓小說中，多數女性主要角色都被塑造為正面形象：擁有高超的語言天賦和智慧，通過傳統的黑人文化形式，尤其是口語傳統，反抗男性權威，為自己贏取人格的獨立和做人的尊嚴。而多數男性主要角色被塑造為壓迫女性的「強者」形象。下文主要探討黑人民俗文化要素在塑造上述角色時發揮的作用山信。
2.1《約拿的葫蘆蔓》中的約翰和露西
小說塑造了一對鮮活的男女主人公形象約翰·巴迪·皮爾遜和露西·波茨。黑人佈道詞在這兩個人物的塑造上發揮了重要作用。
三次佈道，清晰的勾勒出約翰這個人物形象。他是一個充滿矛盾的人物：他既是一個任自己慾念支配的「動物」，又是一位在祈禱時想清除自己罪惡的牧師。他貌似強大，其實很懦弱。他從不為自己的放盪行為承擔責任，遇到威脅，就選擇逃跑。
與男主人公約翰相比，女主人公露西更加堅強。她雖身為女性，但遇事有主見，總都能鎮定地應對困難，並在約翰的關鍵時刻給他指點。可以說，約翰的成功離不開露西，她就像是他改液的人生導師。
2.2《他們眼望上蒼》中的珍妮和《摩西，山之子》中的摩西
《他們眼望上蒼》是赫斯頓的代表作，講述的是女主人公珍妮抵制傳統習俗束縛、追求自我權利的一生。《摩西，山之子》講述的是摩西帶領希伯萊人離開埃及的故事。在上述兩部小說中，黑人民間故事的運用與主人公形象塑造有著密逗殲輪切的關系。
在《摩西，山之子》中，黑人民間故事對摩西的成長產生了重大影響。還在孩童時代，摩西非常喜歡聽一個叫做門圖的馬夫講故事。從故事中學到的生活哲學成為摩西成長的基礎，是他後來拋棄法老王朝的等級觀念，帶領希伯萊人為自由而戰的根本原因。
3、黑人民俗元素對情節的推動作用
3.1 《他們眼望上蒼》中的黑人民間故事——女性意識覺醒的標志
在《他們眼望上蒼》這部以女性主義主題著稱的小說中，赫斯頓運用上帝造人的黑人民間故事來比喻珍妮女性獨立意識的萌芽，並引導故事情節深入發展，即珍妮女性意識的最終成熟。珍妮對人生和愛的看法發生了轉變。她在前兩次婚姻中，都是男人的附屬物，是任人擺布的沉默的客體。但她不想再忍受父權制社會對婦女的壓迫和歧視，她要像被泥土包裹住的火花那樣，雖然承受著外力的種種壓制，依然頑強的不斷努力，力圖發出耀眼的光彩。她要擺脫父權制社會的羈絆，成長為獨立、自主、自強的人。赫斯頓將上帝造人的這個故事運用的恰到好處，它預示著珍妮即將開始人生的新階段。
3.2《約拿的葫蘆蔓》和《摩西，山之子》中的伏都教法術—— 一把雙刃劍
在《約拿的葫蘆蔓》和《摩西，山之子》中，赫斯頓把她熟悉的伏都教儀式和法術等寫入，這些描寫與小說情節的曲折起伏有著密切的關系。
在《約拿的葫蘆蔓》中，伏都教儀式作為破壞性的力量，將小說主人公一步步推向滅亡。約翰的情婦海蒂花錢請一位巫師用伏都教術法詛咒其妻子露西。之後不久，露西就病倒了，不治而亡。這一次的伏都教儀式促成了海蒂和約翰的結合，但也為約翰的滅亡埋下伏筆。
3.3 《約拿的葫蘆蔓》中的黑人佈道——人生關鍵時刻的標志
在赫斯頓小說中黑人民間故事、黑人佈道和伏都教等黑人民俗文化元素幫助作者創造出各種真實可信的男女主人公形象，並推動了小說情節的發展。同時通過表現更富於人性傳統的黑人生活，進而更深刻地揭示了小說的主題。這種將民俗元素運用與小說寫作的獨特的創作手法開啟了美國黑人婦女文學傳統，並在黑人文學從邊緣走向主流的過程中發揮著主導作用。
參考文獻：
[1]、程錫麟. 赫斯頓研究[M]. 上海：上海外語教育出版社, 2005.
[2]、趙紀萍.《幽香獨具的黑色奇葩——解讀赫斯頓小說中的黑人民俗文化特徵》[J]. 濟南大學學報（社會科學版）, 2009(5).

⑺ 世界上胸部最大的美女

每個女孩子都可以擁有和自己身材成正比的優美胸型，胸部對於女人來說跟臉蛋一樣都是最吸引男人的地方......但是要是問問男人讓他娶一個大胸性感的女人做老婆，他未必敢答應，因為以男人的心理，他們可能只願意看。下面由我分享世界上胸部最大的美女。

薩布里娜·薩布羅克 ：

拉美性感女神1977年3月4日出生於阿根廷首都布伊諾斯艾利斯，薩布里娜(Sabrina Sabrok)是個模特兒兼電視明星，在墨西哥工作，被譽為拉美性感女神。薩布里娜以胸大貌美著稱。為了增大胸部，2006年薩布里娜通過兩次手術分別植入了3.5公斤和5公斤硅膠，胸部達到42XXX，她還希望繼續手術，直到成為世界第一巨胸

切爾西·查姆斯：

雙乳重24公斤脫衣舞娘，切爾西·查姆斯(Chelsea Charms) 的官方網站宣稱，她的乳房尺寸是153XXX，重達24公斤，並且還在以每月大1英寸的速度增長。切爾西為自己是世界第一大胸感到自豪，然而，反對她的人比支持她的人要多，認為她身材完全走樣看起來太可笑，絲毫無美感可言，並且擔心她的日常生活和健康問題。據切爾西透露，她定期向自己的乳房內注射一種叫做聚丙烯的化學葯劑，以此來刺激乳房的生長。

馬克西·蒙茨：

2003年8月，美國佛羅里達州薩拉索塔人馬克西·蒙茨(Maxi Mounds)向吉尼斯世界紀錄申請成為“世界最大假胸”紀錄保持者。當時，她提供給吉尼斯的數據是乳房半徑91.44cm，胸圍尺寸153.67cm。據說，她需要穿美國尺寸42M(英國尺寸則為42J)的胸圍。

洛洛·法拉利：

胸圍尺寸多種說法1996年，洛洛·法拉利(Lolo Ferrari)就依靠巨胸尺寸進入了法國的吉尼斯紀錄大全。2003年，她同樣向美國的吉尼斯世界紀錄委員會申報，其胸圍尺寸有很多種說法，包括58F，54G和54J等。

克里斯托爾·斯托姆 ：

世界最大胸證據不足加拿大脫衣舞女克里斯托爾·斯托姆(Crystal Storm)曾自稱自己擁有世界上最大的胸部，她給出的官方尺寸是57F。克里斯托爾之前還曾向全世界宣布其胸圍是121XXX，遭到質疑，甚至面臨官非，最終她解釋稱使用的是厘米而非英尺，才得以避免法律糾紛。

⑻ 蘇曉曼與黑人是哪本小說

書名：庶女狂妃作者：久雅閣人物關系表，隨文更新。【必看】——蘇府——老爺：蘇哲君【江南首富】太太：蘇老爺的母親。大夫人：蘇老爺大老婆，吳氏。子：蘇海。【妾陸氏所出，過繼給了多年無出的吳氏。】二夫人：蘇老爺二老婆，明氏女：蘇曉曼【大小姐】蘇曉羅【二小姐】蘇曉芙【三小姐】蕭姨娘：蘇老爺小妾女：蘇碧如【四小姐】蘇月如【六小姐】

⑼ 描寫女人乳房的詩詞 形容女人胸大詩句

一雙明月貼胸前， 紫禁葡萄碧玉圓； 夫婿調酥綺窗下， 金莖幾點露珠懸。
一團紅玉下鴛幛， 睡眼朦朧酒力微； 皓腕高抬身宛轉， 銷魂雙乳聳羅衣
水晶簾下恣窺張， 半臂才遮菽乳香鉛昌； 姑射肌膚真似雪， 不容人盡已生涼。
融酥年紀好邵華， 春盎雙峰玉有芽。 畫檻橫依平半截， 檀槽側抱一邊遮。
香浮欲軟初寒露， 粉滴才圓未破瓜， 夾捧芳心應內熱， 莫教清楚著單紗。
擁雪成峰，挼香作露，宛象雙珠，想初逗芳髻，徐隆漸起，頻拴紅襪，似有仍無，菽發難描，雞頭莫比，秋水為神白玉膚，還知否？問此中滋味，可以醍醐。 衣解處堪圖看，兩點風姿信最都，似花蕊邊傍微勻玳瑁，玉山高處，小綴珊瑚。浴罷先遮，裙松怕褪，背立銀紅喘未蘇。誰消受，記阿候眠著，曾把郎呼
描寫美女胸或腿的句子，盡量不要詩詞她紅衣罩體，修長的玉頸下，一片酥胸如凝脂白玉，半遮半掩，素腰一束，竟不盈一握，一雙頎長水潤勻稱的秀腿裸露著，就連秀美的蓮足也在無聲地妖嬈著，發出誘人的邀請。這女子的裝束無疑是極其艷冶的，但這艷冶與她的神態相比，似乎遜色了許多。她的大眼睛含笑含俏含妖，水遮霧繞地，媚意盪漾，小巧的嘴角微微翹起，紅唇微張，欲引人一親豐澤，這是一個從骨子裡散發著妖媚的女人，她似乎無時無刻都在引誘著男人，牽動著男人的神經。
紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個大大的蝴蝶結，鬢發低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態修長妖妖艷艷勾人魂魄。
形容乳房的古詩詞明代詩人王偁曾寫有一首《酥乳》詩：
一雙明月貼胸前，
紫禁葡萄碧玉圓；
夫婿調酥綺窗下，
金莖幾點露珠懸。
此詩用明月來比喻女人乳房的豐盈、圓潤，顯得很傳神，很貼切。
吳耳有一首題為《伸腰》的詩，卻實際描寫了雙乳：
一團紅玉下鴛幛，
睡眼朦朧酒力微；
皓腕高抬身宛轉，
銷魂雙乳聳羅衣。
清代詩人孫原湘對女人的乳香別有心得，有一首《即事》詩，就寫到了女人醉人的乳香：
水晶簾下恣窺張，
半臂才遮菽乳香；
姑射肌膚真似雪，
不容人盡已生涼。
張劭也寫有「美人乳」一詩：
融酥年紀好邵華，
春盎雙峰玉有芽。
畫檻橫依平半截，
檀槽側抱一邊遮。
香浮欲軟初寒露，
粉滴才圓未破瓜，
夾捧芳心應內熱，
莫教清楚著單紗。
這首詩顯然是在描寫少女乳房剛剛初長發育，胸還有些平，乳頭就像長出的玉芽。
唐代詩人趙鸞鸞曾形容女人的乳房像雪膩香酥的白鳳膏，乳頭像紫葡萄，寫的鮮活逼真，讀之令人心搖神動：
粉香汗濕瑤琴軫，
春逗酥融白鳳膏；
浴罷檀郎捫農處，
露花涼沁紫葡萄。
清代文人朱彝尊寫有《沁園春》一詞，描寫女子乳房也很有特色：
隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。似羅羅翠慶激旁葉，新垂桐子，盈盈紫葯，乍擘蓮房。竇小含泉，花翻露蒂譽橡，兩兩巫峰最短腸······
清人陳玉璂也有一闕《沁園春》詞，更是把女人的乳房的美推向了極致：
擁雪成峰，挼香作露，宛象雙珠，想初逗芳髻，徐隆漸起，頻拴紅襪，似有仍無，菽發難描，雞頭莫比，秋水為神白玉膚，還知否？問此中滋味，可以醍醐。
羅衣解處堪圖看，兩點風姿信最都，似花蕊邊傍微勻玳瑁，玉山高處，小綴珊瑚。浴罷先遮，裙松怕褪，背立銀紅喘未蘇。誰消受，記阿候眠著，曾把郎呼。
詞中精妙的運用多種比喻如：雪、珠、菽、雞頭、白玉、玳瑁、珊瑚等，細致入微地描繪了美女酥乳的美，真是畫龍點睛、栩栩如生，放射著醉人的肉香，誘人的魅力，讓人銷魂，令人忍不住捧握把玩。
曹植《洛神賦》、《淮南子-修務訓》以及《西京雜記》等作品，將中國古代人們心目中的理想美女，做了如下的概括：年輕苗條，肌膚白嫩如凝脂，手指細柔如破土幼芽，兩耳稍長顯出一副福相，黑發光澤如漆，發髻高梳，簪珥精巧，面頰豐潤，鼻樑高高，朱紅的小嘴唇，整齊潔白的稚齒，文彩鮮艷的衣裝，以及舒徐優雅、柔情寬容的舉止等等。
求形容女性乳房的詩詞和成語豐滿碩大、如水袋般、波濤洶涌、秀色可餐... ...等等
形容「女性乳房」的詩詞和成語有什麼？2. 風姿綽約
【拼音】： fēng zī chuò yuē
綽約：形容女子體態柔美的樣子。指女子體態柔美豐滿。
2. 綽約多姿
【拼音】： chuò yuē ō zī
綽約：姿態優美的樣子。形容女子體態的美。
3. 珠圓玉潤
【拼音】： zhū yuán yù rùn
潤：細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。
4. 秀色可餐
【拼音】： xiù sè kě cān
秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容婦女美貌。後也形容景物秀麗。
5. 波濤洶涌
【拼音】： bō tāo xiōng yǒng
形容波浪又大又急。
古人怎樣用詩詞描寫美人乳房人在欣賞女人美色方面獨樹一幟，在古典詩詞中，不難找到有關描寫女人乳房的華辭艷句。比如明代詩人王偁曾寫有一首《酥乳》詩： 一雙明月貼胸前， 紫禁葡萄碧玉圓； 夫婿調酥綺窗下， 金莖幾點露珠懸。 此詩用明月來比喻女人乳房的豐盈、圓潤，顯得很傳神，很貼切。 吳耳有一首題為《伸腰》的詩，卻實際描寫了雙乳： 一團紅玉下鴛幛， 睡眼朦朧酒力微； 皓腕高抬身宛轉， 銷魂雙乳聳羅衣。 清代詩人孫原湘對女人的乳香別有心得，有一首《即事》詩，就寫到了女人醉人的乳香： 水晶簾下恣窺張， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌膚真似雪， 不容人盡已生涼。 張劭也寫有"美人乳"一詩： 融酥年紀好邵華， 春盎雙峰玉有芽。 畫檻橫依平半截， 檀槽側抱一邊遮。 香浮欲軟初寒露， 粉滴才圓未破瓜， 夾捧芳心應內熱， 莫教清楚著單紗。 這首詩顯然是在描寫少女乳房剛剛初長發育，胸還有些平，乳頭就像長出的玉芽。 唐代詩人趙鸞鸞曾形容女人的乳房像雪膩香酥的白鳳膏，乳頭像紫葡萄，寫的鮮活逼真，讀之令人心搖神動： 粉香汗濕瑤琴軫， 春逗酥融白鳳膏； 浴罷檀郎捫農處， 露花涼沁紫葡萄。 清代文人朱彝尊寫有《沁園春》一詞，描寫女子乳房也很有特色：隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。似羅羅翠葉，新垂桐子，盈盈紫葯，乍擘蓮房。竇小含泉，花翻露蒂，兩兩巫峰最短腸 清人陳玉璂也有一闕《沁園春》詞，更是把女人的乳房的美推向了極致： 擁雪成峰，挼香作露，宛象雙珠，想初逗芳髻，徐隆漸起，頻拴紅襪，似有仍無，菽發難描，雞頭莫比，秋水為神白玉膚，還知否？問此中滋味，可以醍醐。 衣解處堪圖看，兩點風姿信最都，似花蕊邊傍微勻玳瑁，玉山高處，小綴珊瑚。浴罷先遮，裙松怕褪，背立銀紅喘未蘇。誰消受，記阿候眠著，曾把郎呼。 詞中精妙的運用多種比喻如：雪、珠、菽、雞頭、白玉、玳瑁、珊瑚等，細致入微地描繪了美女酥乳的美，真是畫龍點睛、栩栩如生，放射著醉人的肉香，誘人的魅力，讓人銷魂，令人忍不住捧握把玩。
形容女人乳房大的詞語形容女人乳房大的詞語
常見的有這些：: 豐滿 勻稱 纖瀛 冰清玉潔 豐腴 , 小蠻腰 ,盈盈一握 , 楊柳腰 , 翹臀 ,修長
贊美乳房的句子有哪些？1、自古以來幾乎所有的文化都極力表現女性的人體美，總是把乳房視為女性美的極其重要的特徵。法國的盧梭在自己的《懺悔錄》中表明了對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣，他說：「她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截；我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有乳峰的女人看作一個女人的」。他向來覺得徐麗埃坦是一個「最美妙的人兒」；但是當他發現她有一隻奶頭是癟的時，他立刻改變了看法——「最美妙的人兒」一下子轉而變成了「一個畸形的怪物，只是大自然的次品」。在盧梭看來，女性的胸部美對於女性自身的完美是至關重要的；沒有胸部的美，就有如畫龍未曾點睛，人顯得無活氣、無精神、無魅力。
2、眾所周知，胸部是女性所特有的象徵，對女性來說，有著不可替代的作用。這是上帝賦予女性的美，但是很多女性卻不知道怎麼樣讓這種美繼續延續。很多女人都會忽視自己的胸部，比起胸部，她們往往更注重她們的那張臉，喜歡在臉上抹粉，還有她們光鮮的外表。其實卸下那厚厚的粉妝和脫下華麗的外衣後，她們的容顏和身體，只有她們自己才知道。
3、女人之軀，潔白的雙腿，你那委身於我的姿勢就如同大地。我這粗野的農夫之體在挖掘著你，努力讓兒子從大地深處歡聲墮地。我曾經是一個空洞。鳥兒紛紛離我而去，黑夜就斷然侵佔了我的身子。為了活下去我像武器一樣地鍛造著自己，如同我那弓上的箭，我那彈弓里的石子。現在復仇的時刻已來臨，可是我愛你。愛你的肌膚，青絲，焦渴而堅挺的雙乳。噢，扣碗狀的酥胸！噢，出神迷離的眼！噢，玫瑰般的小腹！噢，你那悠悠的喘息！我女人的身軀，我要執著地追求你的美。我的渴望，我無限的焦慮，我游移不定的路！就是那永恆渴望經過的黑色溝渠，就是那勞頓之地，那無限傷心的溝渠。中國歷代文人在眾多的文學作品中，留下了對女子身體發膚的描寫。古代文人眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子乳房美的要求，主要有：一、豐滿肥碩；二、白凈可人；三、香氣微醺；四、彈性質感；五、均勻圓滑。
4、按照真實的數據顯示，男人第一眼會看女人身體的哪一個部位呢？沒錯，90％的男人都會選擇胸部。說出這一數據後，可能有女同胞會問，難道，我們的胸部就是為男人而長的嗎？我的回答是：當然不是的。但是不可否認的是，這個是事實。當然，很多女人知道這一點後，她們還是會想盡辦法讓自己的胸部變得誘人。
5、到了唐代，盛大的「大唐氣象」統領一切，美人也是以豐腴為美。唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人，還被稱為中國「四大美女」之一，有「環肥」之說。唐朝的美女不但身體肥滿，胸部也是很豐滿的，並且女性還喜歡穿低領的衣服，以顯露出豐滿的胸部。當然，中國古代也並不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現出魏晉南北朝時對女性「瘦骨清像」的形象的認可；可是，由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近於現代女性追求的曼妙體型。
6、乳房如同一對孿生子，親密地依偎在一起。男孩的想像會越來越膽大妄為：半圓的乳房和女人的臀部多麼相似。想到這里，男孩的大腦會像開了鍋似的：高聳的乳房，莫不是無所不能的上帝把女人的臀部移到了前面！一前一後，分明是兩個圓球的復製品！圓潤、對稱、和諧！隆起的曲線組成的樂章！各部位的界限都消失在自然起伏之中，而且所有的部位都指向一個部位，那是世上最神秘之處，那裡藏匿著神聖的寶藏，世上最完美的奧秘，深藏著看似不存在的存在。
7、宋元明清時期，時代風尚有一度大大轉變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙。《紅樓夢》中弱不禁風的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個古代社會對胸美的看法；朱彝尊在上面的詞里就用了「巫峰」一詞來形容女子的乳房，既然可以用山峰來形容胸部，可見他認為美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對女性胸部豐滿的贊美，「漫說酥凝，休誇菽發，玉潤珠圓比更饒」，「當年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高」。
8、我在qq群里做了調查。一個名叫Danny的男士說：「要盈盈一握，能充滿手。這是最佳的。太大了不好看，跟鍾擺似的。而且手感如溢出一樣男人不光喜歡撫摸乳房，同時也喜歡欣賞，所以顏色也很重要。但是胸小的女人聰明。胸大的女人一般都開朗、大方。男人都愛看有胸的女人跑步，愛欣賞乳房的圓周運動。其實女人在哺乳前後乳房的變化還是挺大的。哺乳後變小、松、垂了。」另一個男人說：「對於女人胸的size，那就是一個牌子吧，CD！」
9、到了現代，人們仍是以豐滿為美。被魯迅戲稱為專寫三角戀愛或多角戀愛的「三角小說家」 的張資平是創造社的發起人之一。他對女性的胸部有許多描寫，這些描寫的詞彙主要有，「膨大的」、「豐滿的」、「高聳的」、「白胖的」、「肥滿的」，與中國古代的主體審美觀相一致。現代小說大家茅盾在《動搖》中寫孫舞陽的一段這樣寫道：「這天很暖和，孫舞陽穿了一身淡綠色的衫裙；那衫子大概是夾的，所以很能顯示上半身的軟凸部分……」茅盾眼中的美胸是「凸」起來的，可見是豐滿的。20世紀，人們對胸部的審美要求也屢次發生變化。但最終，豐滿的乳房一直占據審美的顛峰地位。
10、開始戀愛的那段日子，該是我們一生中最美的時光。那時的你青澀而羞怯，從不輕易讓我觸碰你聖潔的乳房，那時你的乳房是我青春的渴望，是我年少輕狂不可抵擋的誘惑，那麼神聖不可侵犯。後來，每個夜晚你的乳房是我快樂的源泉，痴迷的慾望，她見證了我們甜蜜恩愛的夫妻生活。平淡的流年當中，你的乳房像是一首美妙的詩篇，當偶爾拌嘴之後，當小別重逢之後，當情到深處之後，無一不是它在化解，它在演繹，它在詮釋夫妻之間最高的生活境界。
11、胸部是整個人體的一部分，在古代胸部的皮膚也以色白為美。朱彝尊在《沁園春·乳》中的：「隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。」 一句之中的「脂」字，不僅表現了乳房的豐腴，而且包含著乳房「白」的含義。就連幾乎不描寫女性身體的《西遊記》里，第七十二回孫悟空看見女妖精們洗澡的那一段中也寫道：「褪放紐扣兒，解開羅帶結。酥胸白似銀，玉體渾如雪。」這里就直接寫到了「白」字；另外「酥」字也大有深意：「酥」是一種用牛奶、羊奶製成的酪製品，自然潔白；「酥」還有「鬆脆」、「酥軟」之意，又讓人感受的乳房的。13、韓偓在《席上有贈》一詩中，以「鬢垂香頸雲遮藕」之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，接著又以「粉著蘭胸雪壓梅」來寫女子胸部的白、香、軟。清朝董以寧的《沁園春·美人乳》中又有：「訝素影微籠，雪堆姑射」之句，也是以「素」、「雪」來形容胸部的白凈可人。又如張資平在許多描寫女性的身體的小說中，就多次使用諸如「雪白的」、「白胖的」等形容詞，或者用「雪白的胸脯」、「白嫩的胸脯」來描述女性的胸部。
14、女人乳房是整個人體的一部分，在古代，女人乳房也以色白為美。朱彝尊在《沁園春乳》中的：「隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。」 一句之中的「脂」字，不僅表現了乳房的豐腴，而且包含著乳房「白」的含義。
15、當然，白色固然能體現出女性的胸部皮膚顏色的美，但並不完整；白色須與其他顏色搭配，與其他顏色互相映襯，才能消除一種冷而單調的感覺。白色的胸部皮膚要有較為艷麗的粉紅色或者玫瑰紅色乳頭映襯，會更加錦上添花。古代的婦女不但會給自己的乳房傅粉，而且還會用胭脂之類的顏料來塗抹乳頭，以使乳房更具魅力。
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⑽ every day used for your grandmama什麼意思

《Everyday Use for your grandmama》中文書名為《外婆的日用家當》。

一、序言

（1）艾麗 絲·沃 克( Alice Walker) 是 一 位 近 年 來 在 美 國 當 代 文 壇除了托尼·莫里森之外的頗有影響力的黑人女作家。她出身貧寒。在大學期間和畢業之後都積極投身於轟轟烈烈的民權運 動和婦女運動, 她也曾是黑人婦賣梁緩女運動的喉舌《女士》雜志的編輯。

二、艾麗絲·沃克和她的「婦女主義」觀點

（1）美國黑人女作家艾麗絲·沃克是一個非常堅定的黑人女權主義者。為了顯示黑人女權主義的特殊性, 她甚至在 1983 年放 棄了「女權主義」(feminist)而選擇了一個新詞「婦女主義」( womanism) , 並將其定義為「獻身於實現所有人民的, 包括男人和女 人的生存和 完美 的 主 義」( 張 岩 冰, 1998: 176) 。在沃 克 本 人看 來, 「婦女主義者指的是黑人女權主義者或有色人種的女權 主 義者……通常指肆無忌憚、膽大妄為、勇敢或執拗任 性 的 行為 …… 一個熱 愛 其他 女 人(有性慾中模要求的或/沒有要求的) 的女人。 喜歡或偏愛女人的文化、女人的 感情 變 化 …… 和 女人的 力 量 ……以整個種族( 包括男人和女人) 的生存和完整為己任。不是 分裂主義者……熱愛精神……熱愛斗爭……熱愛親人。熱愛她自己……」 。《外婆的日用家當》中的女 性或多或少都具有這些特性。

（2）關於她的強烈的黑人女權主義和婦 女主義觀點, 在艾麗 絲·沃克的論文集《尋找我們母親的花園》( 1984) 中我們可以清 晰地發現。比如: 面對黑人世界中有些受物質主義誘惑而失掉 本民族作為民族精神支柱的優秀文化和傳統的人, 她表現出來 的更多的是批判和痛斥; 對所有黑人婦女所遭受的不平等待遇 她通過寫作去吶喊和呼籲。她曾經說過: 「這個世界已 醜陋 不 堪, 我們應該努力糾正它」。再者, 沃克堅 定支持婦女所應該得到的一切權利。對待文化傳統保持的必要 性, 她更是不惜餘力地去保護和發揚光大。

（3）從這個意義上來說, 《外婆的日用家當》正是一篇宣揚艾麗絲·沃克探索如何幫助黑 人女性找尋黑人女性真正的自我和實現自我的小說佳作, 同時 它也是一部宣揚如何保護和傳承黑人民族文化傳統( 百衲被問 題上兩代人不同的態度和第二代兩個女兒對百衲被的取 舍 問 題) 的優秀文學作品。 說道黑人的優秀文化傳統我們就不 能不 提 及 黑人 文 化 的 象徵———百衲被。百衲被是由黑人祖輩身上拆下來的碎布片縫 合而成的, 有各種各樣的色彩、圖案和對稱的圖形。縫制百納被 是黑人婦女生活中的一種實踐活動, 也是黑人婦女文化傳統和 黑人女性美學的象徵。在艾麗斯·沃克看來, 縫合百納被代表了美國黑人婦女的美學傳統, 體現了黑人女性的價值, 傳承了民 族文化遺產。而這正好與沃克所提倡的「婦女主義」觀點相吻 合。因為她提出: 「喜歡或偏愛女人的文化、女人的感情變化 ……和女人的力量……以整個種族( 包括男人和女人) 的生存 和完整為己任。不是分裂主義者……熱愛精神渣檔……熱愛斗爭 ……熱愛親人。熱愛她自己……」。

（4）小說《外婆的日用 家當》中的外婆、媽媽和麥姬正是這樣的黑人女性, 他們熱愛黑 人女性文化, 以整個種族( 包括男人和女人) 的生存和完整為己 任, 她們熱愛親人, 她們熱愛她們自己的民族。在作者眼裡她們 是黑人的未來和希望。 與此同時, 在 《尋找我們母親的花園》( In Search of Our Mother』s Garden) 中艾麗斯·沃克把百衲被確認為美國南方黑 人婦女的創造性表達的主要形式。沃克的優秀短篇小說《外婆 的日用家當》( Everyday Use for your Grandmama) 更是充分地展 示被子作為黑人文化遺產的這一象徵性主題。從中所顯現的正 是沃克的強烈的「婦女主義」觀。

（5）她在一切場合都反復強調的一 句話就是: 「我們黑人婦女不要以我們的文化遺產為恥, 而要以 它而榮。因為這種文化遺產所散發出的精神是持久的、有創造 力的, 也是極可愛的」( 張曄, 2002: 107) 。沃克認為黑人可以通 過挖掘具有黑人文化特點的文學主題去創作, 以黑人婦女的切 身生活經歷為創作素材。這樣做才能努力保護黑人文學的存在 價值。

三、「母親」的黑人女性自我實現

（1）正如小說中所描述的那樣, 小說中作為兩個女兒的黑人母 親是一個大塊頭、大骨架的婦女, 有著干男人活兒的粗糙的雙 手。冬天睡覺時穿著絨布睡衣, 白天穿著套頭工作衫。她能像男 人一樣狠狠地宰豬並收拾干凈。她身上的脂肪使她在寒冬也能 保暖。她能整天在戶外幹活兒, 敲碎冰塊, 取水洗衣。她能吃剛 從宰殺的豬體內切下來, 還冒著熱氣、而後在明火上燒熟的豬 肝 ……(張漢熙, 1996: 54)。沃克對母親的這段自述性描寫顯得 形象而生動, 通過描寫一個真實與典型的美國黑人勞動婦女的 形象立刻躍然紙上。

(2)這段描寫突出地顯現在篇幅不太長的小說 里, 它的作用是不言而喻的。首先, 我們可以發現這位黑人婦女 對自己的現實生活狀況是心滿意足的, 也為自己實在的本性而 自豪。盡管她沒有什麼非凡的才能, 她學到的這些生活、勞動技 能, 都是祖祖輩輩傳襲下來的。但是, 這些技能造就了她強健的 體魄和獨立自主的頑強個性。她的生活追求既簡單又實在。她 為自己是黑人感到欣慰, 也為生活簡朴感到坦然。實際上, 這就 說明她經過漫長歲月的洗禮已經悄然接受了自己的 「黑人性」 特徵, 自己所處的社會地位和本民族的生存環境。一句話, 她找 到自己的人生位置, 實現了黑人女性獨立的自我。

(3)從深層次意 義上來說, 作為黑人女性的母親表現出的是對黑人民族的認 可, 對黑人文化的熱愛和對屬於黑人生活的熱愛。所以說這位 偉大的黑人母親是作者對黑人文化的傳承的寄託, 是黑人文化 傳統的極端守望者。沃克寄希望於這位強大的黑人母親去發揚 黑人傳統文化, 並使它永遠存在下去。 除了對母親相貌的描寫, 作者還提到她只接受過兩年的學 校教育。所以她無力對文化遺產這樣抽象的概念進行深層次的 思考,.

(4)然而教育的缺乏並未阻止她對自己的家族遺產所產生的 與生俱來的理解。這種理解是基於對先人的愛和尊重的。這種 理解還可從母親對被子的歷史的描述得到進一步證實: 這兩床 被子是迪伊外婆用一塊塊小布片拼起來, 然後由迪伊姨媽和 「我」兩人在前廳的縫被架上縫合而成的, 其中一床繪的是單星 圖案, 另一床是踏遍群山圖案。兩床被子都縫有從迪伊外婆五 十多年前穿過的衣服上拆下來的布片, 還有傑雷爾爺爺的佩茲 利渦旋紋花呢襯衣上拆下來的碎布片, 還有一小塊褪了色的蘭 布片, 大小隻相當於一個小火柴盒, 那是從依茲拉曾祖父在南 北戰爭時穿的軍服上拆下來的。

(5)這兩床被子對母親有 著特殊的含義。因為在母親看來縫合的百衲被是祖先編織起來 的生活與擁有寶貴精神碎片的記憶。通過縫制被子她把對先人 的記憶都銘刻在日用家當百衲被裡。當她伸手去摸被子, 有如 撫摸著被子碎片所代表的一個個先人。因而當母親伸手去摸被 子的時候, 迪伊往後退縮, 讓她摸不著被子, 那兩床被子彷彿已 經屬於她了。迪伊自私的行為, 人為割斷了母親與先人的聯系。 這是母親所不能容忍的。

(6)除了被子, 沃克還用攪乳器暗示了母親對黑人文化遺產的 本能的理解, 表明了母親與她家人的聯系: 迪伊將攪乳棒包裹 起來, 把柄還露在外頭。她伸手將把柄握了一會兒。不用眼睛湊 近去細看也可以看出攪乳棒把柄上由於常年累月握著攪動而 留下的凹陷的握痕。那上面的小木槽子很多, 可以分辨出哪兒 是拇指壓出的印子, 哪兒是其他手指壓出的印子 ……(ibid: 6)。 當母親把攪乳棒把柄握在手中的時候, 象徵著她觸摸到所有使用過它的先人的手。她對被子和攪乳棒的珍愛都是基於對製作 和使用過它們的家人的熱愛。而這正是艾麗斯·沃克所大力提 倡的「婦女主義」的集中體現。

四、迪伊的黑人女性自我實現

(1)迪伊走進家門時, 穿著一件拖地長裙。裙子 的顏色也花哨得耀眼, 大塊大塊的黃色和橙色, 亮得可以反射 太陽的光線。迪伊佩戴的金耳環直垂到肩膀上。臂上還戴著手 鐲, 當她舉起胳膊去抖動腋窩部衣服上的皺褶時, 臂上的手鐲 叮當作響。衣裙長大寬松, 迎風飄盪。迪伊的頭發像羊毛一樣挺 得直直的, 像黑夜一樣烏黑, 邊上扎著兩根長辮子。像兩條小蜥 蜴, 左盤右繞在耳朵後面(ibid: 58)。 迪伊通過服飾和發型盡力 為自己創造了一個非洲人的外貌和形象, 表現了她喜好裝飾表面的本性

（2）但是在她的骨子裡她已經接受了 白人文化和意識。從她身上穿著黃裙子( 黑人最喜歡的顏色) 和 佩戴著非洲傳統服飾來看她擁有本民族文化的「根」, 但是從她 的言語和行為中讀者讀出的更多是「白人化」。可以說迪伊是接 受了白人文化, 受白人文化教育的黑人女性的典型代表。她的 心理早已產生對本民族的疏離感。這里也體現出沃克本人的擔 憂: 作為新時代的黑人女性在實現獨立的同時, 如何不失去本 民族的文化根基。

（3）小說中還提到: 母親說她小時候就喜歡好東西。當她家的 舊房子失火化為灰燼的時候, 她一點也不傷心, 甚至有些幸災 樂禍。她對那所房屋討厭得要命。從這里可以想見迪伊的心態 已經發生變化。她所尋找的女性自我已經偏離了傳統方向。她 所受到的良好教育使她喪失了本真的黑人自我---貧窮奴隸 的後裔。因為舊的一切都使迪伊非常自卑, 她既不願在別人面 前提起她的家族, 也不原帶朋友到家裡來玩。

（4）對於燒掉的舊房 子, 迪伊心懷竊喜; 對於新房子, 她也希望毀掉它。通過迪伊對 · 73 ·房子這一意象的態度, 表明她鄙視黑人的生活方式, 甚至想抹 殺她的美國黑人家族史。 但是迪伊這次回家探望母親, 不僅帶來了她的朋友( 或丈 夫) , 而且對家中的一切似乎有了興趣。她一下車就迫不及待拿 來「拍立來」照相機搶拍一張又一張照片。選取的鏡頭都是母親 坐在屋前。而麥姬縮成一團躲在母親的背後。她每拍一張照片 總要認認真真地選好鏡頭把屋子拍進去。當一頭奶牛走過來在 院子啃草時, 她立即把牛、母親、麥姬和房子一起拍了一張照片 (ibid: 11)。 難道迪伊真的珍視這一切, 還是因為時尚潮流的緣故? 迪伊是想把這一切拍攝下來作為藝術品來展示和欣賞。

（5）這里清楚地表明迪伊誤把物質的東西當成了文化遺產, 她的黑人女性自我認識陷入了誤區: 她過多地關注事物的表面性, 而忽 視了事物的實質性。因為黑人的文化和傳統並不是幾件物品所 能代表的。它存在於黑人的精神世界。 另外, 作者提到迪伊很早離開家鄉在城市裡接受高等教育。所以她深受白人文化的熏陶, 也非常願意接受白人的政治、 文化意識, 因而她在行為習慣、衣著, 甚至文化修養上刻意模仿 白人, 而企圖擯棄自身所具有的黑人特徵。她甚至自覺比母親 和妹妹更聰明, 更有文化, 社會地位更優越, 所以總是對她們頤 指氣使。她認為母親和妹妹應以自己為榮耀, 甚至在她面前感覺羞愧。她的這種女性自我的實現顯然是錯誤的。這無疑拉開 了她與母親和妹妹之間的距離, 使她失去了對母親的愛和尊 重, 割斷了與妹妹的手足之情。

（6）再者, 迪伊不了解自己本民族的 遺產或者說對自己的遺產感到困惑。她努力為自己創造一個身 份, 但又困惑這是一個怎樣的身份。她想緊緊抓住非洲的傳統 文化, 卻未能了解自己真正的非裔美籍人(African- American)的 文化。小說還通過迪伊的語言、名字、發型、服飾和男朋友( 或丈 夫) 批評了她對新近接納的非洲文化的淺薄和狹隘的認識。 迪伊不僅對她新近接納的非洲遺產的無知, 對她實際生活 中的美國文化遺產同樣無知。當迪伊告訴媽媽和麥姬她已改名 為「萬傑蘿·李萬利卡·克曼喬」時, 說過她無法忍受那些壓迫她 的人給她取名。她清楚她的名字是按照迪伊姨媽的名字而取 的, 但是她並不知道這個名字在這個家族能追溯到多遠。盡管 迪伊不是一個非洲人名字, 但是她是依約翰遜家族的祖先傳統 而傳承下來的。迪伊丟棄自己的名字而改為非洲人名字「萬傑蘿」。表面上看它好像是非洲人的姓氏, 但它與她的傳統文化遺 產無關, 它非代代相傳, 它並不象徵著她家族的任何東西, 因而也就沒有任何意義。這說明迪伊在接納非洲文化根的同時, 卻放棄了自己直接的真正的文化遺產 ( 非裔美籍人文化遺產, 一 部充滿痛苦和恥辱的血淚史) 。

（6）沃克在小說中借用被子反映了黑人婦女之間的情誼 和幾代婦女的血脈聯系。但是, 作者筆下的迪伊是個反例。如: 她對麥姬說: 「麥姬, 你也該努力活出個人樣來啊! 現在我們所 處的是新時代。但照你和媽媽現在仍過著的生活來看, 你是絕 對體會不到這一點的」 。

（7）迪伊選擇了逃避她的家庭生 活方式---其實也是在逃避屬於她的文化遺產的一部分。小說 中還提到迪伊想把攪乳器的蓋子放在凹室餐桌中央做裝飾品。 她想把被子掛在牆上遠遠地觀賞等等。總之, 她想刻意模仿白 人用古老, 典雅的器具所做的一切。當她指責母親和妹妹不懂得遺產的時候, 事實上是她自己不懂。因為她收集和保留遺產 的目的僅僅是為了滿足自己世俗的虛榮心, 是在趕時髦和追潮 流。從這方面來說, 迪伊代表了功利的、物質的和現代的生活方 式。而實質上, 她已經失去了真正的黑人女性自我。她是沃克所 提倡的「婦女主義」的反面典型。

五、麥姬的黑人女性自我實現

（1）在故事中, 沃克用麥姬這個人物代表了被忽略的和被漠視 的黑人文化遺產的繼承人。小說中有大量的關於麥姬的細節描 寫。如: 麥姬在她姐姐離去之前她會一直心神不定。她會神情沮 喪地站在角落裡, 一面為自己的醜陋面孔和胳膊大腿上燒出的 累累疤痕而自慚形穢, 一面懷著既羨慕又敬畏的心情怯生生地 看著她姐姐。她覺得她姐姐真正是生活的主人, 想要什麼便能 得到什麼, 世界還沒有學會對她說個「不」字。這里麥姬身上的 「傷疤」, 象徵著罪惡的種族奴隸制給非裔美籍人留下的傷痛記 憶。

（2）從深層意義上看, 麥姬是作者筆下受男性雙重壓迫的黑人 女性的典型代表。 在故事稍後, 母親對麥姬的相貌給了更加詳細的描述: 你 有沒有見到過一個跛了腳的動物, 比如說一隻狗, 被一個粗心 莽撞的有錢買得起汽車的人壓傷後側著身子向一個愚昧得對 它表示關切的人走去的樣子? 我的麥姬走路時就是那個樣子。 自從那次大火燒垮房屋之事發生後, 她一直是這個樣子, 下巴 貼近胸口, 眼盯著地面。

（3）在白人種族奴隸制度下, 美國 黑人身心遭受嚴重的傷害。在白人面前黑人女性顯得非常馴服 和順從, 她們既不敢正視白人, 更不敢聲言自己的合理和正當 的要求。從對麥姬的日常生活的描述上我們看到麥姬是一直留在 母親的身邊長大的。在日常生活中, 通過幫助母親她慢慢學會 了使用祖先留下來的舊的手工器具。像母親一樣, 她了解這個 家族的歷史, 知道家中每一件物品的來源, 更為可貴的是祖母 和姨媽教會了她縫制被子的技術。在縫制被子這一鮮活的過程 中, 麥姬繼承了黑人的歷史和傳統, 也實現了黑人女性自我。麥 姬知道, 被子在縫制的過程中是通過連續不斷的更新才能得以 留存下來, 所以它也反映出黑人文化傳統的連續性和不斷更新 的意識。

（3）麥姬對於文化遺產的理解也表現在她同意媽媽讓迪伊 把被子拿走和自己不要那些被子。因為對於麥姬而言, 這兩床 被子是對母親家庭及所有先人的永久紀念。這種記憶是精神世 界的東西, 即使不擁有它的物質存在, 她也同樣擁有它, 因為被 子早已經作為文化遺產的象徵深深地烙印在麥姬的精神世界 里。另外, 麥姬與被子的聯系反映了麥姬並不看重物質所具有 的經濟價值, 不在乎物質外在的審美裝飾, 而是更看重體現在 百衲被和攪乳器背後的黑人家庭的血緣關系和它們所折射出 的黑人傳統文化的精髓 。

（4）從這個意義上來說, 麥姬實現了真正意義上的黑人女性自我, 實實在在地傳承了黑 人民族的文化。可以說, 在麥姬的身上黑人的一切都深深地扎 下了根。這也正是小說家沃克的真正用意所在。

六、總結

（1）在《外婆的日用家當》中, 沃克傳達了文化遺產的傳承既不 在於名稱的改變, 也不在於服飾和發型的改變這一鮮明觀點。 實際上她強調了文化遺產的內在必然性, 否定對文化遺產的表 面化認識。而在文化遺產的背後作者實質上揭示了黑人女性自 我實現的不同方式。

（2）對於文化遺產作者認為它是祖祖輩輩傳下來的, 擁有真正文化遺產的人應該在日常生活中每天使用它並 不斷更新它。沃克也認為遺產和文化的價值不在於對物品的擁 有或表面興趣, 而是代表了人們對生活的不同態度和生活方 式。

（3）作者認可母親和妹妹的簡單和世俗的遺產價值觀而鄙視迪 伊的物質主義價值觀。實際上, 作者肯定了前者的自我實現方 式而堅決否定了後者。另外, 作者也建議生活在美國的黑人, 在 融入到美國白人社會的同時, 保持自己獨特的黑人文化遺產, 惟有如此黑人民族才能永遠立於世界民族之林。