阿提卡莫可愛圖片

1. 世界歷史上以少勝多戰役

1、克雷西戰役

克雷西會戰也叫克雷西戰役 (Battle of Crécy)，發生於1346年8月26日，英軍以英格蘭長弓大破法軍重甲騎士與十字弓兵。克雷西之戰便是英法百年戰爭中的一次經典戰役。

公元一三四六年七月，英王愛德華三世率軍9000人渡海侵入法國。法王腓力六世將兵三萬餘人迎敵。 八月，雙方戰於克雷西。此役，英國長弓手起了關鍵作用，接連打退了法軍的十五次沖鋒。法軍則傷亡慘重，腓力六世受傷，被迫退兵亞眠。英軍大捷，乘勝進入諾曼底。

此戰法軍傷亡萬餘人，英軍傷亡則不到二百人，堪稱世界戰爭史上一次以弱勝強的典範。

參考資料來源： 網路—克雷西會戰

參考資料來源：網路—阿金庫爾戰役

參考資料來源：網路—坎尼會戰

參考資料來源：網路—伊蘇斯之戰

參考資料來源：網路—薩拉米斯海戰

參考資料來源：網路—巨鹿之戰

參考資料來源：網路—官渡之戰

參考資料來源：網路—赤壁之戰

參考資料來源：網路—淝水之戰

參考資料來源：網路—合肥之戰

2. 關於生命的名言警句和詩句

關於生命的名言警句和詩句有：

1、高尚的死勝過苟且的生。——〔古羅馬〕埃斯庫羅斯：《殘篇集》

【簡介】埃斯庫羅斯，公元前525年出生於希臘阿提卡的埃琉西斯。於公元前456年去世。他是古希臘悲劇詩人，與索福克勒斯和歐里庇得斯一起被稱為是古希臘最偉大的悲劇作家，有悲劇之父、有強烈傾向的詩人的美譽。

2、我們的生命由於我們的愚昧而普遍縮短了。——〔英國〕斯賓塞：《生物學原理》

【簡介】赫伯特·斯賓塞（1820年4月27日–1903年12月8日），英國哲學家、社會學家、教育家賀缺。他為人所共知的就是「社會達爾文主義之父」，所提出一套的學說把進化理論適者生存應用在社會學上尤其是教育及階級斗爭。

3、生命在厭倦於這些塵世的束縛以後，決不會缺少解脫它自身的力量。——〔英國〕莎士比亞：《裘力斯·愷撒》

【簡介】威廉·莎士比亞（1564年4月23日－1616年4月23日），華人社會常尊稱為莎翁，是英國文學史上最傑出的戲劇家，也是歐洲文藝復興時期最重要、最偉大的作家之一，當時人文主義文學的集大成者，以及全世界最卓越的文學家之一。

4、那些埋怨生命短促的人，情願眼睜睜地讓黃金般的時間一分分流逝，卻不屑伸手抓住並充分利用它們。——〔英國〕赫茲里特：《時代精神》

【簡介】赫茲里特（William Hazlitt 1778-1830）英國文藝評論家，散文作家。曾就讀於神學院。主要作品有《莎士比亞戲劇中的人物》、《論英國詩人》、《時代精神》、《席間閑談》、《碧岩燕談錄》等。

5、盛年不重來，一日難再晨。——魏晉·陶淵明《雜詩》

【釋義】美好的青春歲月一旦過去便不會再重來，一天之中永遠看不到第二次日出。

【簡介】陶淵明世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

6、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——宋代·文天祥《過零丁洋》

【釋義】人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

【簡介】文天祥（1236—1282），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。公元1256年舉進士第一。公元1275年（宋恭帝德祐元年），元兵東下，於贛州組義軍，入衛臨安（今浙江杭州）。公元1278年（宋末帝祥興元年）兵敗被俘，誓死不屈，就義於大都（今北京）。

7、對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。——漢末·曹操《短歌行》

【釋義】一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如悔拍御梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多。

【簡介】曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。

3. 阿提卡監獄暴動事件

「亞提卡」，指發生在71年的亞提卡監獄暴動事件，政府不當的處理方式（射殺42人）引發了美國社會一次巨大的風波......
美國歷史上流血最多的一次監獄暴動發生在紐約州的懷俄明縣，監獄的名字叫阿提卡。
監獄的主管文森特·曼庫西實行極為嚴厲的管理，對犯人的禁閉毒打不斷，一個月只發給犯人們一塊肥皂，一卷手紙。最丑惡的莫過於監獄當局赤裸裸的種族主義。2254名犯人當中，75%是黑人或波多黎各人咐缺，而383名獄卒則全是白人。看守人員公開偏袒白人，嘲弄黑人，把自己的警棍叫做「黑鬼棒」。
有一首暗中流傳的詩是這樣開頭的：如果我們非死不可———也別死得像豬玀，我們被追捕並被關在恥辱的籠牢，發瘋的餓狗在四周狂吠，拿我們的不幸命運開玩笑。
喬治·傑克遜是著名的民權運動領袖，他的死引發了美國黑人的憤怒。1971年8月22日清晨吃早飯時，阿提卡監獄的黑人絕食表示抗議。一個看守事後說， 「沒有人吃東西。他們只是一個個列隊走過，走到自己的座位坐下來。他們凝視著前方，一聲不吭……我們還注意到，幾乎每個人身上都戴了點什麼黑色的東西…… 這使我們驚恐異常，因為像這樣的事情，要做許多組譽族織工作，我們沒有想到他們組織得這樣好。」
9月8日，星期三，阿提卡監獄的一名警衛在犯人運動場上制止一場毆斗時被一個犯人打了一拳。當晚，兩名斗毆的犯人被關進了「包廂」。他們被拖走時受到了侮辱。
9日早晨爆發了騷亂，犯人們拿著管子當武器，這些東西是他們藏在食堂托盤里的麵包下面的。接著，他們使用從車間搶來的砂輪，有些犯人馬上用剪刀刃和掃帚把做成了投槍，另一些犯人做了棍棒和刀子，在監獄看守救火時，他們就用來扎破消防水龍。值勤看守不到100人，寡不敵眾，許多人被捉住，監獄學校、禮拜堂和機器廠，被縱火焚燒。
正午前後，州警察局亨利·威廉斯上尉集合了250名帶有防暴裝備的警察，准備鎮壓，但犯人用話筒警告說，如果警察發起進攻，首先遭殃的將是人質。
下午2時，衡虛辯紐約州奧斯瓦德專員和暴亂分子進行談判，他簽署了「不對參與1971年9月9日行動的犯人進行報復」的保證。但洛克菲勒州長迅速指出，免罪是根本不可能的。
星期日下午，政府成卡車地運來國民警衛隊，粗大的消防水龍、成箱的瓦斯罐和防毒面罩也准備好了。有人給洛克菲勒州長打了半個多小時的電話，請求他到阿提卡監獄來一趟，但是洛克菲勒發表一項聲明說：「鑒於關鍵問題是全面赦免……我感到我親臨現場去也無助於和平解決。」犯人的情緒變得越來越壞了。鐵門正在通上電流加熱，水溝里倒滿了汽油，泥炭和油脂做成的餌雷安上了定時引信。粗糙的火箭發射器也都安裝起來，長矛打磨得更加鋒利。那天下午，暴動者為報舊仇，刺死了兩名白人犯人。
星期一上午，進攻開始，警察炸開了鐵門，摧毀了路障，站在灰牆上的狙擊手開始瞄準犯人開槍。清除過道的障礙用了90分鍾，強烈的抵抗持續了大約兩分半鍾。「凡是進行抵抗的，都給打死了。」然而，有些人並沒有抵抗，也被殺死了。零星的射擊持續了將近一個小時。死亡有幾十人。
這次暴動被鎮壓下去以後，當局對犯人進行了殘酷的報復，而阿提卡監獄也成了美國「自由民主」的絕妙諷刺。

希望你能滿意~~呵呵

4. 希臘人一詞是指種族嗎

希臘人一詞不指種族，而是指思想觀念。色諾芬的生平（約公元前430—前354年）正好和希臘政治上的受挫時期相始終。沒有一個城邦能長期保持對希臘其餘地區的領導，而沒有這種領導，希臘各邦就陷於幾乎是無休無止的戰爭。和平只在一個或兩個強國穩操霸權時才暫時存在，例如尼西亞斯和約期間的雅典與斯巴達，以及以後獨家稱霸的斯巴達。公元前362—前361年，試圖以組成城邦聯盟方式保持和平的舉動引人注目地失敗了。

公元前355年，當色諾芬寫《雅典的收入》和伊索克拉底寫《和平》之時，他倆都勸誡雅典去跟所有希臘城邦訂立條約，從而領導一個和平運動。色諾芬勸說雅典去充當各方面的調解人，不僅是在各城邦之間調解，而且也在各邦的各黨派之間調解。這樣一個政策是很明智的，但它意味著要犧牲雅典的眼前利益而有利於底比斯。公元前355年之後，雅典已表明它不能勝任這個工作。希臘各邦普遍地無法找到它們政治上的出路，這事值得做一些探討。

這里是城市的行政、社交、政治生活的集中點；神廟、祭台、水泉（自來水）和園圃都散布在四周，這里還有店鋪和供特定市集日用的攤亭，節日遊行、慶祝和演說也都在這里舉行。雅典的市場就是一個佳例。它是在波斯戰爭以後逐步修復重建的。在公元前350年左右時，如從赫伏斯圖神廟下望，可見如下一系列建築物：將軍辦公處，議事會主席團的圓形大廳，會議廳和現用作檔案庫的舊會議廳。在它們之外，廣場上豎有阿提卡部落民族英雄的雕像，它們立於高大台座之上，而這些台座正好作為張掛告示之處。

在左邊，有精美的阿芙洛笛蒂神廟和德漠斯與格拉斯的殿堂；還有阿提卡胞族保護神阿波羅神廟，對面是一尊位於圓形台座上的宙斯像，像後則是一座美麗的大柱廊（stoa），可能是名年執政官辦公和阿雷烏泊果斯議事會開會之處。在它們之外可看到十二神祭台、獻祭的爐床，北面則有赫爾姆斯和彩畫廊（stoa Poikile）。哲學家以及其他人等都喜歡在這里徘徊，流連於波利格諾特等名畫家所繪的壁畫之下。

南面，西南隅有泉源和提秀斯的長形殿堂，這位英雄的遺骸約於公元前475年重置於此；殿堂外面是九孔噴泉（Enneakrounos），由庇西特拉圖所建。雅典國家鑄幣廠也在這里。

5. 亞歷山大帝國統治措施

帝國的建立：馬其頓國王亞歷山大是怎樣統治被征服的廣大地區的？亞歷山大東侵的過程就是帝國建立的過程。面對日益擴大的帝國亞，歷山大來不及對當地的統治機構進行認真的改造，基本上是在原來的基礎上加上馬其頓——希臘的因素。
所以亞歷山大的帝國統治呈現出東方、馬其頓、希臘城邦三種因素的混合現象。
一、亞歷山大把馬其頓與東方的政治制度相結合，實行特殊的專制君主政體。
亞歷山大是以馬其頓國王的身份進入亞洲的，但每到一地就自認為是當地原來統治者的繼承人。
他崇尚威嚴赫赫的東方宮廷禮節，穿波斯、米底君王的衣服，要求人們向他行匍匐禮，對他敬若神明。
然而東方化是形式，而擴大統治基礎，加強他個人的地位與權力，乃是目的與實質。
二、亞歷山大基本上沿襲了波斯帝國的行省制，但削弱地方權力，實行軍事、財政、民政，三權分離。
各地的總督轄區大致上維持舊日的規模，總督中既有馬其頓人、希臘人也有不少的當地人。
亞歷山大主要是依靠希臘、馬其頓人進行統治，對於本地人利用而不重用，當地人總督一般只管民政，軍政和財政另外有馬其頓人或者希臘人來掌握。
在一個行程內有三種平行權力，在同時發揮作用，他們各自向國王負責。
除了巴比倫以外，各行省原本擁有的鑄幣全都被取消。
亞歷山大在一些重要的地區駐有軍隊，以防止不測。
三、為了使被征服地區忠心歸屬，亞歷山大採取了宗教寬容的政策。
他在埃及拜阿蒙神廟，為女神伊西斯建廟；在巴比倫向當地的主神馬都克獻祭，下令重建被薛西斯毀掉的馬都克神廟。
這個舉動獲得了巴比倫祭司的好感，他們的擁戴給亞歷山大的統治罩上了一層神聖的光圈。
四、為了擴大統治基礎，亞歷山大還採取聯姻、招募軍隊等方法打破民族界限，籠絡當地的貴族，並緩解兵力來源的不足。
他在遠征中亞的時候，與當地的貴族女子羅克珊結婚，回到蘇撒以後又舉行盛況空前的集體婚禮。
他和他的80個戰友都採用波斯禮儀與當地貴族的姑娘結婚，大流士的長女成為亞歷山大的第二個妻子。
在他的帶動下，與亞洲女子通婚的馬其頓戰士有1萬人之多。
他的帳幕里有當地的貴族對他進行效忠。
他的軍中有受過馬其頓軍事訓練的波斯人步兵服役，還有拿著馬其頓長矛的波斯人騎兵供其驅使。
他們與馬其頓人混合編隊，但小隊長有馬其頓人擔任。
五、對於帝國境內的希臘城邦，亞歷山大名義上恢復他們的自由，但實際上往往干預其內政，反對他們彼此爭斗，禁止他們擴大城市的領土。
對於鞭長莫及的地區，比如說小亞的內陸高原和印度、中亞的一些地區，他僅僅要求當地的王公貴族承認他的統治權和征稅權。
六、征服的擴大和帝國的維持都離不開雄厚的物資，亞歷山大一方面通過掠奪補充軍用，一方面依靠稅收來獲得財富。
此外他到處建立城市，先後建城大約有20座，最遠的一個在粟格狄亞納，在今天的塔吉克境內。
這些城市的建築形式與市政制度是希臘式的，但在政治上沒有獨立的自主權，他們只是國王統治下的一些行政單位。
七、亞歷山大設置財政監察官專門執掌鑄幣大權，他採用阿提卡標准鑄銀幣，金幣則是自創式樣。
從波斯金庫中獲得的金銀被鑄成貨幣流入流通領域，使原本波斯帝國的經濟與希臘愛琴海經濟進一步連接在一起。
八、馬不停蹄的征服，使亞歷山大來不及在文化上有所建樹，但他建立的帝國使希臘文化與東方文化接觸、交流必不可免。
他的遠征可謂是一次異國文化的探秘，遠征軍中有工程師、哲學家、地理學家、測量師等專門人才。
他們沿途收集資料、繪制地圖與當地的哲學思想家交往，實際上已經開始了文化的交流。
亞歷山大回到巴比倫以後，並不滿足於已有的征服與成就。
他派人考察阿拉伯半島，在巴比倫建立碼頭，打算改造幼發拉底河灌溉系統，甚至設想溝通裏海與海洋。
他還想向西征服西北的非洲、義大利和西班牙。
但是不久，一場惡性的疾病突然奪走了他的生命。
亞歷山大是一個傑出的軍事統帥和歷史上罕見的大征服者。他一連串的征服固然給當地人民帶來了深重的災難，但也開創了歐亞非文化交流的新時代。

6. 阿提卡女裝是什麼檔次價格

屬中高端檔次蠢亂。阿提卡女裝是個運動型女性服裝品牌，屬中高端檔次的運動裝品牌。全稱是titikaactive，簡稱就是莫緹卡，來自加拿大，主營的產品是鍵檔沖各類運動服飾稿殲。

7. 伊索寓言每個故事的寓意

1、烏龜與兔

烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。於是，他們定好了比賽的時間和地點。比賽拆純培一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎品。

寓意：這故事說明，奮發圖強的弱者也能戰勝驕傲自滿的強者。

2、狼與鷺鷥

狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫生。他遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。狼回答說：「喂，朋友，你能從狼嘴裡平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎麼還要講報酬？」

寓意：對壞人行善的報酬，就是認識壞人不講信用的本質。

3、小男孩與蠍子

有個小孩在城牆前捉蚱蜢，一會兒就捉了許多。忽然看見一隻蠍子，他以為也是蚱蜢，便著兩手去捕捉他。蠍子舉起他的毒刺，說道：「來吧，如果你真敢這樣做，就連你捉的蚱蜢也會統統失掉。」

寓意：這故事告誡人們，要分辨清褲頃好人和壞人，區別對待他們。

4、狐狸和樵夫

狐狸為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐 狸去他的小屋裡躲著。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐狸的下落，他嘴裡一邊大聲說 不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐狸躲藏的地方。獵人們相信了他的話，並沒留意他的手 勢。狐狸見獵人們都走遠了，便從小屋出來，什麼都沒說就走。樵夫責備狐狸，說自己救了 他一命，一點謝意都不表示。狐狸回答說：「如果你的手勢與你的語言是一致的，我就該好 好地感謝你了。」

寓意：這故事適用於那些嘴裡說要做好事，而行為上卻作惡的人。

5、寡婦與母雞

有個寡婦養著一隻母雞，母雞每天下一個蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。於是，她就每天這樣喂，結果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了。

寓意：有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。

6、說謊的放牛娃

有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大 聲向村裡人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村裡人都驚慌得立刻跑來，被他 嘲笑後，沒趣地走了回去。後來，有一天，狼真的來旅唯了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著 村裡拚命呼喊救命，村裡人卻認為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結果， 他的羊群全被狼吃掉了。

寓意：這故事說明，那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。

7、老太婆與酒瓶

一個老太婆找到一個不久前曾裝過最好陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多 次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，並說：「啊，多麼甜美!裝過酒的空瓶 都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多麼美味芬香。」

寓意：這是說美好的事物留下深遠的影響，使人們永遠難以忘記。

8、月亮與她媽媽

有一次，月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說：「我怎麼能給你做一件合身的斗篷 呢?你現在是新月，然後又是滿月;再接著既不是新月，又不是滿月了。」

寓意：這是說，事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。

8. 刺客信條奧德賽神教成員貝洛斯線索

前方涉及劇透，慎入！

備注1：有些成員需要發動戰爭和海戰才能發現。
備注2：如果乎指仔成員隱藏信息顯示：請繼續你的奧德賽之旅說明主線劇情還沒推進到位。
備注3：有些成員需要主線、支線同時推進才能引出人物。
備注4：有些成員需要參加競技場才能觸發。
備注5：以下位置圖涉及任務的會先放任務接取位置然後再放目標位置。
備注6：說明位置時我會以大地區-小地區-具體位置來說明。
目錄：

秩序之眼
銀礦脈
提洛同盟
神教群英
血脈崇拜者
愛琴海眾神
伯羅奔尼撒聯盟
秩序之眼
厄爾皮諾



線索：主線推進的第一個神教boss，

位置：蛇神殿

索特拉



線索：用獵鷹掃視可以發現

位置：莫伽里斯的堡壘



主人



線索：蘇格拉底支線任務「畢生價值」。

價值觀問題，殺不殺女孩都無所謂。

位置：阿提卡-銀白山



赫爾米波斯



線索：蘇格拉底支線任務：公民權測驗→見證他→言論自由

任務「言論自由」尋找赫爾米波斯下落的三個線索都在二樓，不用打怪。完成任務後，boss會出現在西北區的赫菲斯托斯神殿附近。

位置：阿提卡-大雅典區









彌達斯



線索： 鷹眼掃視可發現，白天他在市集巡邏，保鏢不少，推薦晚上行刺。

位歲汪置： 阿爾戈利斯-阿爾戈斯



「暗影」倪克斯





線索：擊殺上面5個神教成員自動觸發。

位置：阿提卡-大雅典區



「秩序之眼」任務做完能集齊我非常喜歡的一個套裝「毒蛇套」，是刺客系最好用的套裝之一。



銀礦脈
愛比克泰德



線索：主線推進流程的boss

位置：主線

奇美拉



線索：在安德羅斯島（升級長矛那個島）獵鷹勘察，打了她她會逃跑。

位置：安德羅斯島南部的扎營灘。



優卑亞的人頭馬



線索：拿到神教成員名單後自動解鎖

位置：優卑亞島-季爾菲斯山的廢棄礦坑裡面



銀獅鷲

線索：在米克諾斯島做支線「M的命案」可以觸發，或者直接用鷹眼勘察可以發現島上不少神教守衛，其中一個叫「銀逗茄色獅鷲」的士兵就是目標。

位置：在米克諾斯島西南部一個叫波塞尼亞島的小島上