隋唐四大美女小說

『壹』 要幾本穿越到隋唐英雄傳的小說，男主最好是新人物，女主屠爐公主。

1 重生紈絝獨霸隋唐
內容簡介：
隋唐兩代皇後被我收藏，沒事打打李世民悶棍，搶搶天下的美女，使喚使喚小弟李元霸，從紈絝中蛻變的少年英雄，被改變的歷史，不一樣的隋唐 —————————————————————————————
李世民：三弟別哭，你想要啥跟二哥說

李冰：二哥，我想當皇帝，你丫就靠邊站吧！

李世民、李淵：55555

2 <<一花一世界（隋唐穿）》作者：蕭《完結》 主角：秦瑤 文案：女主――秦瑤 父：秦彝母：寧氏長兄：秦安次兄：秦瓊 生於北齊末年，卒於唐朝初年 備註：從二十一世紀穿越而來，穿越類型――嬰兒穿 她沒有驚艷絕倫的美貌，略顯羞澀的笑靨和淺淺的酒窩卻教人如飲清泉般適宜。 她沒有超凡過人的智慧，一顆真誠純凈的心卻能給最悲哀的靈魂以安慰。 她不願剽古人的詩詞，又不會演現代的歌舞，只是憑借歷經兩世的胸懷，和跨越千年的視野，贏得了旁人的尊敬和喜愛。 她不嬌縱，只是時而會使小性兒。 她不刁蠻，只是偶爾會固執己見不聽勸阻。 秦瓊護她，魏徵敬她，王伯當念她，謝映登惜她，李世民忌她； 程咬金視她為一輩子的玩伴，徐茂功將她引為紅塵知己； 而羅成，更是將一生一世的真情交付與了她。 她有盟友，也有敵人，但都不能教她畏懼而裹足不前； 她穿越了千年的時光，但這並不能影響她的人生―― 因為我們家的小丫頭，是可以在任何世界、任何時空、任何情況下都活得瀟灑而快樂的。 作者特地註：本故事絕非歷史，請勿混淆……

『貳』 中國古代四大美女是誰

中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 中國的四大美女究竟誰排第一，
本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，貂蟬次之，王昭君再次，楊玉環為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並稱為：「笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃」。 因為貂蟬是《三國演義》里的人物，《三國志》里並沒有。 我國最早出土的木刻年畫，1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人。此年畫的原版現存於莫斯科博物館。「題材雖皇家內容，但將漢晉兩朝人物於一圖，其雕刻線條流暢細膩，構圖豐滿華麗。」 「（《四美圖》）畫面是四大美人綠珠、王昭君、班姬、趙飛燕。
綠珠左手提裙登階，回眸又望右手所持的玉麒麟，風情畢現；王昭君身著異族服飾，執筆修書，神情沉鬱；趙飛燕金飾玉佩，袖手昂頭，志滿意得；班姬持扇列後，文靜矜持。整個畫面素色，講究線條，一派清穆之風。」 是不是由此可以說這四位美人才是中國古代的四大美人。至少也可以說這也是一個版本。再說，這里有有力的證據——南宋的文物。說起年代也在唐朝之後。既然南宋這樣將這四位美人跨時代組合在一起，自不會是空穴來風，肯定有他的道理。
西施簡介 西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。
14處古跡群流傳千年的西施民俗 臨浦集鎮往東北走2公里，有一座薴蘿山。山的西邊有一條長約2.5公里的浣沙溪。這條溪的兩岸，分布著西施廟、薴蘿亭、范蠡廟、起埠廟、浴美施閘等14處西施古跡群。至今，浣沙溪邊的粉紅建築西施廟里仍保留一塊清代光緒皇帝的御旨石碑。在古代地名和歷史文獻中，「薴蘿村」、「施家渡」等地名和西施緊密相連。現在，在臨浦鎮北部，就有一個施家渡村，這個村子裡大多是施姓家族，相傳是西施的出生地。臨浦當地也有多個有關西施的民俗活動。每年農歷七月的最後一天，橫一村一年一度的荷燈節，為紀念西施和她的姐妹鄭旦而舉辦的，這一習俗已流傳了近900年。每年農歷三月初三，傳說是西施生日，這一天，不光是臨浦，有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進香，至今不衰。
編輯本段王昭君
昭君簡介

王昭君( 公元前52年－公元前19年) 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。
王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單於被他哥哥郅支單於打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，並向漢元帝請求和親。王昭君聽說後請求出塞和親。她到匈奴後，被封為「寧胡閼氏」（閼氏，音焉支，意思是「王後」），象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼韓邪單於在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。
貂蟬
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。
貂蟬出身
關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
貂蟬拜月

傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。 貂蟬，中國古代四大美女之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜予關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」 之貌。南院建仿古建築20間，辟為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。
出生地方
貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。 臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。
編輯本段楊玉環
人物簡介

楊玉環與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女。 楊玉環（公元719－756年）：號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。 開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。 楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴,所以「春寒賜浴華清池」 這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人. 她真叫玉環嗎？大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是昵稱。 管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。
《霓裳羽衣曲》
楊玉環除卻容貌出眾，更令玄宗神魂顛倒的是她高超的音樂舞蹈藝術修養。史載她「善歌舞，通音律」，而玄宗也有同好，這就難怪他會將她視為自己的藝術知音和精神伴侶了。這一點，從他「朕得楊貴妃，如得至寶也」的欣喜語氣里便可知。 唐玄宗熟悉音律，對曲樂、舞蹈都頗有研究，不少貴族子弟在梨園都曾受過他的訓練。《舊唐書》里記載，玄宗曾組建過「宮廷樂隊」，選拔子弟300人，宮女數百人，招呼他們作指導。對於這樣很有才情的「藝術」帝王，精通音律的楊玉環自然顯得格外有魅力。據說有一次，玄宗倡議用內地的樂器配合西域傳來的5種樂器開一場演奏會，貴妃積極應和。當時貴妃懷抱琵琶，玄宗手持羯鼓，輕歌曼舞，晝夜不息。對此，有白居易詩為證：「緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。」楊玉環還是個擊磬高手，她演奏時「拊搏之音泠泠然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之」。玄宗為討得美人歡心，特意令人以藍田綠玉精琢為磬，並飾以金鈿珠翠，珍貴無比。 唐玄宗寵愛的武惠妃病逝，玄宗因此鬱郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的兒媳楊玉環。 開元二十八年十月，與李瑁成親五載的楊玉環離開壽王府，來到驪山，此時她才22歲，玄宗則56歲，玄宗先令她出家為女道士為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」。 天寶四年，唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃，玄宗自廢掉王皇後就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇後。 楊貴妃有三位姐姐，皆國色，也應召人宮，封為韓國夫人、秦國夫人、虢國夫人，每月各贈脂粉費十萬錢。虢國夫人楊玉瑤排行第三，以天生麗質自美，不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩雲：「虢國夫人承主思，平明上馬入金門。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」（《杜詩詳注》卷二）乃為事實之寫照。 楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。 今陝西興平縣有楊貴妃墓，佔地3000平方米，墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩碑。臨潼驪山北麓有華清池，傳為楊貴妃「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」的遺跡，其中尤以「貴妃池」更為著名，傳為楊貴妃專用的浴池，故又稱「妃子湯」，池側有「涼發亭」，傳為貴妃浴罷涼發梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著名美人楊貴妃有密切關系，而吸引了不少中外遊客，成為著名的旅遊勝地。
相關故事詩辭
玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時，令樂工奏此新樂，賜楊氏以金釵鈿合，並親自插在楊氏鬢發上。玄宗對後宮人說：「朕得楊貴妃，如得至寶也」（《古今宮闈秘記》卷三）復制新曲《得寶子》，足見寵幸之隆。時宮中未立新皇後，宮人皆呼楊氏為「娘子」，實居後位。鄭處誨講了一個故事，說在楊玉環晉為貴妃之後，嶺南貢上一隻白鸚鵡，能模仿人語，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱它為「雪花女」，宮中左右則稱它為「雪花娘」。玄宗令詞臣教以詩篇，數遍之後，這只白鸚鵡就能吟頌出來，逗人喜愛。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲「雪花娘」，這只鸚鵡便飛入棋盤，張翼拍翅，「以亂其行列，或啄嬪御及諸王手，使不能爭道。」（《明皇雜錄》）後來這只可愛的「雪花娘」被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬於御苑中，稱為「鸚鵡冢」。元朝詩人楊維楨《無題效商隱體詩》雲：「金埒近收青海駿，錦籠初放雪衣娘。」（《鐵崖集》）就是詠及玄宗與楊貴妃的寵物白鸚鵡的。玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。 由於楊貴妃得到重寵，她的兄弟均贈高官，甚至遠房兄弟楊釗，原為市井無賴，因善計籌，玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中等十餘職，操縱朝政。玄宗游幸華清池，以楊氏五家為扈從，每家一隊，穿一色衣，五家合隊，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無以復加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，玄宗還親為楊氏御撰和徹書家廟碑。 有一次，楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。可是，貴妃出宮後，玄宗飲食不進，高力土只得又把她召回來。750年，貴妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，獨吹自娛。事發，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮後，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。張祜《分王小管》詩雲： 「金輿還幸無人見，偷把分王小管吹。」（《中晚唐詩叩彈集》卷五）就是詠此事的。楊貴妃知道玄宗沒有她，便寢食不安，更為驕縱，楊家「出入禁門不問，京師長吏為之側目」。時人有「生女勿悲酸，生男勿喜歡」之謠。（《楊太真外傳）））李肇說：「楊貴妃生於蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。」（《唐國史補》卷上）杜牧《過華清宮》詩雲： 長安回望綉城堆，山頂千門次第開。 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 （《中晚唐詩叩彈集》卷六） 就是詠嶺南貢荔之事，後世嶺南荔枝有「妃子笑」者，據說得名於此。 天寶中年，范陽節度使安祿山立過邊功，深得玄宗寵信，令楊氏姐妹與祿山結為兄妹，楊貴妃則認祿山為干兒子。祿山以入宮謁見乾娘為名，竟明目張膽地調戲起楊貴妃來。 楊貴妃在長安慶祝最後一次生日，是755年六月一日於華清宮，玄宗令梨園置樂，於長生殿奏新曲，未有曲名，適廣東南海進荔枝到，遂以《荔枝香》為曲名。同年十一月，安祿山反，玄宗倉皇入川，次年途經馬嵬驛（今陝西省興平縣西），軍隊嘩變，逼玄宗誅楊國忠，賜楊貴妃自盡，時年38歲。白居易的《長恨歌》，就是敘玄宗與貴妃的悲劇故事。 楊貴妃能詩，《全唐詩》收有其《贈張雲容舞》一首雲： 羅袖動香香不已，紅蕖梟梟秋煙里。 輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。 這是以女人寫女入的舞姿，比之秋煙芙容，若隱若現；復比之嶺上風雲，飄忽無定，更比之柳絲拂水，婀娜輕柔，襯以羅袖動香，可謂出神入化。在詩詞中反映楊貴妃的故事是很多的，杜牧《過華清宮絕句》雲： 新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。 霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。（《中晚唐詩叩彈集》卷六） 就是詠貴妃放事。至於李白《清平調詞》三首，其：「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃」名句（《李太白全集》卷五）更成為千古絕唱。貴妃死後，玄宗人蜀，「行至扶風道，……又至斜谷口，屬霖雨涉旬，於棧道雨中聞鈴聲，隔山相應。上既悼念貴妃，因采其聲為《雨霖鈴曲》。」（《楊太真外傳》）這就是後來宋詞《雨霖鈴》詞牌的由來。在戲劇中演楊貴妃的故事更多，元朝白樸撰有《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇，明朝有屠隆隆《彩毫記》傳奇、吳世美《驚鴻記》傳奇、無名氏《磨塵鑒》傳奇，清朝有洪升《長生殿》傳奇，京劇有《百花亭》、《貴妃醉酒》、《太真外傳》、《馬嵬坡》等，其它地方劇種也有許多演楊貴妃的故事，真是不勝枚舉。尤以梅蘭芳主演的京劇《貴妃醉酒》，以其獨創性及卓越演技唱腔，飲譽海內外。小說則有《楊太真外傳》、陳鴻《長恨歌傳》、《隋唐演義》等。楊貴妃與含羞草:有一種小巧玲瓏的花卉，它的復葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。植株上綴以數朵談紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和朴實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它「含羞草」。 傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐明皇聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草 「羞」於見人，是由於植物電的緣故。含羞草的葉棲基部，

『叄』 求隋唐yy種馬後宮完本小說越長越好

《大唐之逍遙王爺》 《隋唐之紈絝天下》 《混在大唐之我是羅成》

『肆』 春秋四大美女你了解哪幾個

其實，歷史上並沒有「四大美女」之說，各個時期的著名美女也沒有一個標準的說法。東周以前，著名的四大美女是夏朝的妺嬉，商朝的蘇妲己，西周王朝的盛姬和褒姒。東周時期著名有西施、毛嬙、鄭旦、驪姬、夏姬、趙姬、息媯（桃花夫人或息夫人）、文姜、庄姜等。秦漢時期，最著名的美女是趙宜主即趙飛燕、趙合德、虞姬，其次才是陰麗華、李夫人和王嬙（後被文人炒作弄出王昭君的別稱來），三國時期著名美女是甄宓、大喬和小喬，後來小說虛構了貂蟬（原型是董卓的一個侍女～因與董卓義子呂布私通產生董卓呂布矛盾導致呂布失手殺死董卓）。兩晉南北朝時期著名美女是張麗華、馮小憐、蘇小小和綠珠。隋唐著名的美女是蕭皇後、武則天和楊玉環。五代十國與遼宋金元著名美女有王皇後花見羞、大花蕊夫人徐惠妃、小花蕊夫人費淑妃、李師師。明清時期著名美女基本上是妓女，其中最著名的是陳圓圓和賽金花。在歷史文獻和文人中，歷史上實際存在美女，知名度最高只有三位～三大美女：西施、趙飛燕、楊玉環，西施是愛國美女的代名詞；趙飛燕是苗條美女代表，楊玉環是豐腴美女代表，合稱「燕瘦環肥」。六朝唐宋時期，因小說戲劇創作又繼續出名的美女有妺嬉、蘇妲己、褒姒、趙合德、花蕊夫人，其中花蕊夫人最著名，與原來的三大美女合稱四大美女～西施、飛燕、玉環、花蕊。這是真正的四大美女了。明清時期，因為元清兩大少數民族王朝統治，漢人杜撰炒作愛國美女，王嬙即王昭君開始出名，羅貫中杜撰了以美色誅殺奸臣董卓的文藝形象美女貂蟬，也非常著名（著名文藝形象美女還有秦羅敷）。明清時期全面返古唯儒專制，文人政治家們思想極其腐朽，以男權宗法專制倫理為標准，大肆批判禍國美女趙飛燕姐妹和妺嬉、蘇妲己、褒姒等人。於是趙飛燕成了暗殺皇子的邪惡美女代表，成了卑鄙無恥的下流男權宗法的犧牲品，漸漸被人遺忘。同時，清朝才出現把政治炒作美女王昭君與虛構美女貂蟬，同西施、楊玉環放在一起的說法，後人就牽強附會，認為古代四大美女是這四個人。清末民國更有人把莊子說飛鳥不識人間美色毛嬙驪姬的「沉魚落雁」，以及五代歷史美女王皇後外號花見羞及宋代文藝形容美女王金榜可以閉月羞花的詞語，附會牽強地加在這四個人的頭上，更加誤導世人以為四大美女就是西施、王嬙、貂蟬、玉環。
四大美女還有其它說法，其中一種說法，四大美女是蘇妲己，褒姒，西施，趙飛燕；另一種說法是以褒姒、西施、趙飛燕、楊玉環為四大美女。但是這些說法都不如西施、趙飛燕、楊玉環和花蕊夫人著名和典型。
所以，華國歷史上真正存在的典型美女，知名度最高的四位還是西施、趙飛燕、楊玉環、花蕊夫人，合稱華國歷史「四大美女」。

『伍』 求穿越到隋唐時期的小說

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『陸』 古代四大美女都是那四個分別在那個朝代都叫什麼有什麼事跡流傳

中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。

1、西施，名夷光，春秋末期農歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生於越國諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。西施是中國古代四大美人之首，又稱西子，天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。

2、王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。

3、貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。

4、楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於華陰。

事跡：

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。

為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

3、貴妃醉酒

貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

4、西施浣紗

又被叫為「浣紗女」，是春秋時期越國的一位賣柴姑娘，因為長得非常漂亮，每次當她到河邊浣紗的時候，水中的魚兒都會被她的美貌所吸引，從而忘記了游水而沉到了水底，所以，對於西施的美貌，還有著「沉魚」的稱號。

(6)隋唐四大美女小說擴展閱讀：

王昭君她被嫁到了匈奴後，再也沒有回過家，丈夫死了就嫁給了兒子，兒子死了就嫁給了孫子，悲慘的身世讓人憐惜，後來也是客死他鄉。她維護了漢朝半個世紀的和平，昭君出塞的故事也被千古流傳。

西施當時越王勾踐被吳王打敗，勾踐為了復仇，就挑選了西施這個美女獻給了吳王，吳王被西施的美貌吸引，無法自拔，整天與西施纏綿於後宮，不理朝政，時間久了國家慢慢變得衰落。

越王勾踐卧薪嘗膽，終於有了復國的機會，於是一舉殲滅的吳國。但是西施卻被當做了紅顏禍水，越軍把她扔到了江底淹死了。

『柒』 一部主角幾乎收集了隋唐英雄傳裡面所有美女的小說是哪部

重生之獨霸隋唐

『捌』 古代美女大盤點，貂蟬竟為虛構人物

文： 枯木

提起古代四大美女，人們大多都會脫口而出，自然是 「沉魚、落雁、閉月、羞花」 ，分別指 西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃 四位美女。其實，在古代關於四大美女的說法不盡相同，而且如今所說的四大美女之中，貂蟬還是虛構出來的人物。

愛美之心人皆有之，自古以來，人們對美的事物的追求從未停步，這是人的天性使然。《道德經》有雲 「天下皆知美之為美，斯惡已」 ，美和丑是相對存在的，因而美的標準是建立在丑的基礎上的。這點在對女性美的審美上尤為突出。

古人關於美女的定義，各個時期不同，在先秦時期，人們崇尚自然美和樸素美，《詩經》第一篇 《國風·周南·關雎》 開首就是： 「關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 」 ，如何是「窈窕淑女」？在《詩經》中也明確做了定義，那就是 《詩經·衛風·碩人》 篇描寫衛庄公夫人庄姜的形貌： 「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐（qiú qí），齒如瓠犀（hù xī,），螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 」 ，意思是手如白茅柔軟的嫩芽，肌膚白皙玉潤，脖頸猶如天牛幼蟲的那麼白嫩，牙齒瓠瓜子排列整齊，如兕犀牛角那麼潔白無瑕，額頭寬廣圓潤，眉毛彎彎如蠶蛾觸角，一笑一顰，眼波流轉，靚麗傳神，俏影立現。

如此傳神，如此生動，使得《詩經》成為詠嘆美人的開篇佳作，歷代文人紛紛效仿，後期的宋玉的《登徒子好色賦》和曹植的《洛神賦》都可以看到「碩人」的芳蹤，而《詩經》對美人的標準定義，也被歷代奉為對女性審美的圭臬。

在先秦文獻中，記載的美女頗多，比較著名的有夏桀的王後 妺（mò）喜 ，商紂王的妃子 妲（dá）己 ，周幽王的妃子 褒姒 ，以上三位美女都是亡國之君的寵妃，紅顏禍水，和妺喜有關的典故是 「酒池肉林」 ；妲己有關的是 「蛇蠍心腸」、「比干剖心」 ；褒姒則是 「烽火戲諸侯」 ，最後結果都是國滅身死，歷來被作為反面教材提及。

若只談容貌美麗的，除了詩經中的衛庄公夫人 庄姜 ，有 毛嬙、麗姬、西施 等，比如 《莊子》 ： 「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。 」 ， 《管子》 ： 「毛嬙、西施，天下之美人也。 」 ， 《韓非子》 ： 「故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。 」 。其中毛嬙為春秋時期越國的美女，為「沉魚」最早的原型；麗姬即「驪姬」，為晉獻公妃子，著名的晉國「驪姬之亂」肇始者；西施為越國美女，如今則成為知名的四大美女之一。

當然，在歷史文獻記載中，還有很多美女，比如齊國的 魯桓公夫人文姜、衛宣公夫人宣姜姐妹，魯庄公夫人哀姜，衛靈公夫人南子 等等，不過大多遭後人詬病，多記載淫亂生禍，致使國家政治動盪，政權更迭，從而也是反面教材，只不過不如妺喜、妲己、褒姒等造成朝代更迭為甚。

到了漢魏時期，國家統一，國力強盛，經濟發達，人們對美女的審美除了延續先秦審美觀，婦女們更加註重裝飾，於是在服飾上更為奢華，這在曹植的 《洛神賦》 和樂府 《孔雀東南飛》 之中有詳細描寫，比如《孔雀東南飛》描寫焦仲卿妻的美貌： 「足下躡絲履，頭上玳瑁光。 腰若流紈素，耳著明月璫。 指如削蔥根，口如含朱丹。 纖纖作細步，精妙世無雙。 」 。

漢代關於女子的記載較多，比如著名的 王昭君 ，作為四大美女「落雁」的原型，昭君出塞歷來被人們稱贊謳歌。漢成帝皇後 趙飛燕 ，成語 「環肥燕瘦」 的「燕瘦」，體態輕盈，可以做掌上舞，贏得漢成帝歡心，並且還有一位更美的妹妹趙合德也一起進宮侍奉漢成帝。另外，劉邦寵妾戚夫人、漢武帝皇後衛子夫、光武帝劉秀皇後陰麗華等，當然，還有小說中的「金屋藏嬌」的陳阿嬌，都是著名的美人。至於班昭被說成美女，純屬附會，其原因是班昭提出女子要有「三從之道」和「四德之儀」，對婦女的言行舉止做出限制，被後代作為婦女的標准規范，因而著名。

到了南北朝時期，人們對美女的審美主要是 「褒衣博帶」，「 骨秀神清」 ，這主要是受道家影響，講究飄逸清瘦，婦女們除了略施粉黛，還會化妝，比如南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，以「梅花妝」著名於世，另外南北朝時期婦女們開始堆高雲髻，紛紛用假發製作發髻，在頭發上做文章，贏得人們青睞。

魏晉南北朝時期，最著名的美女當屬 綠珠 ，綠珠為西晉寵臣巨富石崇的寵妾，後來因為依附於趙王倫的大臣孫秀覬覦綠珠美貌，向石崇索取，石崇拒絕，因此引來殺身之禍。從此綠珠名傳千古，後人多有憑吊詩詞。還有值得一提的是巾幗英雄 花木蘭 ，然而若說花木蘭是美女，估計也有點牽強，首先不說是不是歷史事實，主要是在外征戰十餘年，如果是美貌如花，自然難以掩蓋形跡，因此說是巾幗英雄名副其實，若說是美女似乎理由不足。

到了隋唐時期，又是一個歷史上文化經濟高潮時代，自然美女如雲，佳麗無數。唐代經濟繁華，為世界中心，萬國來朝，和世界上其他國家文化交流非常頻繁，因此唐代有著其他朝代無法比擬的自信和雍容華貴之態。在對美女的審美上，繼承了前面朝代的優點，更加重視豐腴華貴，主要特點是 膚如凝脂，體態豐腴，雲髻高聳，臉龐如圓月，櫻桃口，消肩長裙，脖頸外露，裙裾上提至胸部，下擺加長，更顯得飄逸端莊。

隋唐美女第一當屬 楊玉環 ，也是如今四大美女之一，「羞花」的原型，歷來被人詩詞歌賦詠嘆。另外一個就是文成公主，唐太宗宗室女，遠嫁吐蕃，必定容貌驚人，最主要的是和親事跡千古傳誦。還有隋朝時期陳後主陳叔寶貴妃張麗華，陳叔寶妹妹陳宣華，隋煬帝皇後蕭美娘等，唐代的武則天、上官婉兒等，自然是美女，在一些小說諸如《隋唐演義》之中多有描述和演繹。

另外由於唐代成立教坊司，官妓制度比較普遍，因此在唐代流傳下來的關於美女官妓的人物較多，大多都是才華橫溢， 比如製作「薛濤箋」的薛濤，和溫庭筠忘年交的魚玄機，以及劉采春、李冶等 ，雖然出身卑俗，然而文采斐然，都有著名詩詞傳世。

到了宋代，人們對美女的審美從雍容華貴轉到含蓄內斂，崇尚纖弱清秀之美，也出現了歷史上第一次病態審美，其原因是宋代理學的盛行，束縛了人們對美的想像力。宋代對美女的審美標准大致可歸納為： 鵝蛋臉，遠山眉，細長眼，櫻桃口，消肩長頸。 還有一個害人不淺的 纏足惡俗 ，始於北宋後期，從南宋開始，國勢不振，偏安一隅，文人安於現狀，自娛自樂，以至於出現病態審美，纏足惡習從宮中傳入民間，到明清成為慣例，其不令人可恨？！

宋代美女，如今多有圖冊傳世，如說人物，因為理學家的緣故，因此很少有美女名字事跡傳世，而多以青樓歌姬為多，比如知名的李師師，就是遠近知名的青樓歌姬，詞人 晏幾道的《生查子》 曾專寫 李師師 之色容： 「遠山眉黛長，細柳腰肢裊。 妝罷立春風，一笑千金少。 歸去鳳城時，說與青樓道。 看遍穎川花，不似師師好。 」 。至於著名女詞人易安居士 李清照 ，只能是才華橫溢的才女，稱不上美女，畢竟沒有歷史記載，人們欽佩稱道的是她的詩作，而不是容貌。

宋朝以後，以至於明清，受宋影響，婦女大防，大門不出，二門不邁，言行舉止受到禮教的嚴厲束縛，處處提防，更何談去談論美女，因而很少有美女典故出籠，即便是有，也不過和宋代一樣，大多青樓歌女，娼妓戲子而已，不過這裡面也有可圈可點的，我們略微提說一下。比如明末清初的 「秦淮八艷」 之 陳圓圓、柳如是、馬湘蘭、卞玉京、李香君、董小宛、顧橫波、寇白門 等。其中陳圓圓最為著名，吳三桂 「沖冠一怒為紅顏」 ，隨使滿清入關，生靈塗炭。

歷朝盤點，可能有人問，為何不見三國時期著名的 美人貂蟬 ？也就是「閉月」的原型。然而筆者查找歷史資料，並無其人，在《後漢書》以及同時期的歷史典籍當中，從未有貂蟬的名字，而且遍查《王允傳》、《董卓傳》以及《呂布傳》等記載，確實沒有，唯只有在 《後漢書·呂布傳》 中有： 「呂布字奉先，五原九原人也。 ……，布由是陰怨於卓。 卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。 因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。 」 記載。其中 「傅婢」 指的是寵妾，顏師古注釋：「凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一說，傅曰附，謂近幸也。」。而此侍妾也沒有名姓傳世，因此貂蟬為羅貫中在《三國演義》當中的虛構人物。

貂蟬的名字源自古代的冠帶 「惠文冠」 ，也稱為「貂蟬冠」，是武將的冠帶。《後漢書·輿服志下》： 「武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。 侍中、中常侍加黃金璫，附蟬為文，貂尾為飾，謂之『趙惠文冠』。 」 。其中黃金璫為耳飾，附蟬為前方正中蟬飾，古人認為蟬居住枝頭，吸食露水，不食人間煙火，因此用蟬飾自喻自身的高潔；侍中插左貂，常侍插右貂，相傳為趙惠文王創制，故稱。

貂蟬最早出現於《三國演義》前身元代小說《三國志平話》中，貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。本為虛構，經過羅貫中演繹，在《三國演義》的廣大普及下，小說反而成了歷史，貂蟬這個虛構人物也堂而皇之的力壓群麗，成為四大美女之一。

再說古代四大美女，在到宋代以前是沒有這個概念的，迄今為止，最早發現關於四大美人的證據，是在西夏黑水古城遺址中出土的金朝拓本畫 《金朝姚窕呈傾國之芳容》 （如上圖），現藏俄羅斯東方博物館，圖從右往左依次繪有 綠珠、王昭君、趙飛燕、班姬 四位古代美女。據考據「此畫可能系宋金流入西夏」。明代詩人張元凱《伐檀齋集》中有《四美人詠》組詩，分別詠 王昭君、趙飛燕、卓文君、綠珠等「四美人 」。

可以看出，在宋以後明代以前，有了「四美人」，然而並沒有貂蟬，況且關於「四美」也不盡相同。到了清代，隨著《三國演義》的流行和傳播，貂蟬也成了千家萬戶眾所周知的美女，尤其是「呂布戲貂蟬」、「美人計」、「連環計」等精彩的小說演繹，使得貂蟬形象更加豐富，於是，現代版的「古代四大美人」就出現了。這在清代道光年間華廣生的 《白雪遺音》 寫到： 「西施女，來獻吳，吳王是個鬧腮胡。 王昭君，把番和，眼巴巴舍不的劉王鬧腮胡。 楊貴妃酒醉深宮內，安祿山也是個鬧腮胡。 鳳儀亭上的貂蟬女，嫁與了董卓也是個鬧腮胡。 四大美女都是有名的。 自古以來就嫁蠢夫。 何況你與我。 」 。後人有根據小說演義，附會杜撰，總結出了 「沉魚」、「落雁」、「閉月」、「羞花」 來形容四大美女，從此，現代人也就接受了最新版的「古代四大美女」說法。

歷數歷朝歷代，關於美女的審美觀也在不斷變化，這和當時的政治經濟文化科學習俗有著密切的關系，先秦注重自然美，一則是當時科技落後，再則是古人比較質朴，崇尚先天美；到了漢魏，道家為盛，崇尚清秀飄逸；唐代雍容華貴，華麗大方；宋代簡約，病態出現，纏足束胸，熄滅人性；明清古板，束縛想像。後來西學東漸，逐漸開放，也有不少病態出現，奇裝異服，怪樣打扮，整容染發，削骨磨皮，瘦臉紋眉，隆胸吸脂，墊臀抽股，不能一一，浮躁過後，才發現是一場夢幻。

然而，不管歲月變換，朝代更迭，關於美的真諦和內涵，依然存在人們的內心深處，真正的美，除了心靈美，那就是《詩經》中的自然美和儀態美，《登徒子好色賦》的婉約美和中庸美，過猶不及，適可而止，崇尚天然，敬畏自然，我想，大多數人仍然堅守著這個真理。

2019/4/19榆木齋

『玖』 隋唐演義中的四大美女，哪一位最適合娶來做老婆

第一位、東方玉梅

那麼這個東方玉梅到底有多麼漂亮，有記載說東方玉梅長得不高也不矮，臉蛋漂亮，面帶桃花有著柳葉眉，有著水汪汪的大眼睛，而且還是北齊有名的將軍東方彥的女兒，東方玉梅的師父也是一個將軍叫丁延平是用雙槍的，這個丁延平的武功很高，羅成都敗給了他，丁延平將一身武藝都傳授給了東方玉梅，在東方彥戰死沙場之後，東方玉梅就來到了霓虹關的戰場上，當時守關的大將是新文禮，最後沒有辦法投奔了他，成為了新文禮的妻子，而新文禮的性格非常的暴躁，經常對東方玉梅大罵。

她與父親、哥哥弟弟一同前去剿殺瓦崗時，除了一些意外。 裴翠雲獨身進瓦崗，要求瓦崗之人為裴元慶治好眼睛。程咬金答應，並將好條件，事成之後，裴翠雲嫁給程咬金。裴翠雲將裴元慶接到瓦崗，魏徵為其治病，很快痊癒。裴元慶身在瓦崗，方知瓦崗之人並非自己所認為的草寇，但聖命難違，他拒絕加入瓦崗。而裴翠雲則命人接來母親，要嫁給程咬金。

『拾』 求關於隋唐的穿越小說

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