❶ 金庸小說中的五大美人,黃蓉排第二,第一究竟是誰
在金庸的小說世界裡,有很多的經典女性角色,今天就給大家盤點一下金庸小說中的5大美人,其中小龍女第二,黃蓉上榜,第一美如天仙,第五名:趙敏,趙敏出自於金庸小說《倚天屠龍記》,是金庸筆下最受讀者喜愛的人物,大元第一美人,精靈俊秀,直率豪爽,具有雄才大略。
王語嫣,段正淳與情婦李青蘿之女,無崖子與李秋水的外孫女,儀態萬方,博學多才,熟讀各派武學秘笈,但卻不會武功,是一位武學理論家。其自小與母親生長在曼陀山莊內寸步未離,與表哥慕容復為青梅竹馬,後與段譽相見,被其痴纏,後看清慕容復為人,與段譽結為夫妻。新修版結局中,王語嫣回到慕容復身邊,和阿碧一同照顧發瘋的慕容復。
❷ 金庸小說對美女的描寫知乎
①沉魚落雁、閉月羞花的女性
形容女性漂亮的詞語有很多,沉魚落雁和閉月羞花就是對女性外貌的高度贊揚。金庸的筆下,不乏這樣的女性。
其傑出代表就是小龍女和香香公主。《書劍恩仇錄》中描寫,在陳家洛的眼中,香香公主美的不可方物:「那少女的頭從花樹叢中鑽了出來,青翠的樹木空隙之間,露出了皓如白雪的肌膚,漆黑的長發散在湖面,一雙像天上星星那麼亮的眼睛凝望過來……不是水神,便是天仙了。」
為了形容香香公主的美,金庸在書中還寫道:「那少女的至美之中,蘊含著一股巨大的力量,教人為她粉身碎骨,死而無悔。」
因為香香公主太過美麗,就連喜歡凌辱婦女的清朝士兵都沉浸在香香的美麗之中無法自拔。
小說中有描述,當時兩軍有數萬人對峙,本來戰爭就要一觸即發了,可突然士兵因為香香的美麗,「無數長矛都掉了下來,弓箭手的弓矢也收了回來。」
這是一個什麼樣子的美女呢?竟然能夠起到如此大的作用,士兵都不想廝殺了。
除了描寫這些女性比較美麗之外,在金庸的筆下,這些女性都生活在安靜祥和的環境之中,這種環境造就了這些美女性格非常單純、天真,沒有一絲一毫的心機。
其中,小龍女就是傑出代表。金庸描述的小龍女,是一個如白紙般稚拙純潔的女性,她對人情世故一竅不通。同時,小龍女對外界的一切都感到新鮮好奇。
特別是她走出古墓的時候,肚子餓了:「拿起人家的東西便吃,也不知該當給錢,一路上鬧了不少笑話,但旁人見她美若天仙,天真可愛,不自禁地都加容讓,倒無人與她為難。」
②智慧超群、冰雪聰明的女性
金庸筆下除了沉魚落雁、閉月羞花的美女之外,還有一類就是智慧超群、冰雪聰明的女性,黃蓉和殷素素就是典型代表。
黃葯師的閨女黃蓉,口齒非常伶俐,用現在的話說,就是表達能力極強。也因為她能言善辯,和郭靖的性格形成了鮮明的對比,給讀者心靈造成了巨大的反差。
黃蓉有多聰明呢?從小在父親的調教下,黃蓉琴棋書畫、詩詞歌賦樣樣精通,還會五行陰陽、天文地理。
讀者對黃蓉這位女性比較深刻的一點,就是黃蓉還是一位大廚,能夠做一手好菜。不但菜做的好,黃蓉還知道很多關於菜的知識,就連九指神丐都對黃蓉佩服的五體投地。
這樣的黃蓉,一出現在「傻傻」的郭靖面前,郭靖當然抵擋不住她的誘惑了。
說到殷素素,大家應該對這位女性也比較熟悉,這位聰明的女性,很有戰略頭腦。她最喜歡的一個策略就是激將法。
她在龍門鏢局門前與都大錦商量保鏢之事的過程中,有這樣一句話:「那姓殷的客人道:『我得先問你,你是不是承擔得下?這單鏢非同小可,卻是半分耽誤不得。』」
殷素素這句話徹底激怒了都大錦:「我這龍門鏢局開設二十年來,官鏢、鹽鏢、金銀珠寶,再大的生意也接過,可從來沒有出過半點岔子。」
這就是殷素素的智慧之處,她為了得到自己的目的,直接先將鏢局主人激怒,這一招兒真是厲害、彰顯水平啊。
當然,殷素素和黃蓉之所以智慧高超,聰明伶俐,這和她們豐富的社會閱歷是密不可分的,黃蓉在十五六的時候就出來闖盪江湖了。殷素素也是,因為家庭因素,她身上多一份霸氣,其江湖手腕也強一些。
③獨立自主、無私奉獻的女性
在金庸的筆下,還有一種女性,這種女性獨立自主,很能幹。其中傑出代表就是霍青桐和程靈素。
霍青桐用現在的話來說,是一位女強人。《書劍恩仇錄》中的黑水河戰役就能夠很好的表現霍青桐的這一特點。
在這一戰中,霍青桐識別出兆惠誘敵深入的詭計後,直接從父親手中躲過令箭,自己來指揮戰斗,最後還取得了黑水河戰役的成功。
更讓人想不到的是,當她在軍中得不到部下信任的時候,直接憑借鐵腕治軍手段,揮淚斬馬謖。
和霍青桐比較相似的是《飛狐外傳》中的程靈素,她繼承師傅治病救人的事業,程靈素不但學的很好,而且什麼事情程靈素都可以化解,化解兄妹之間的仇恨恩怨、救助胡斐脫險等等,處處顯示出程靈素的智慧和膽識。
程靈素和霍青桐這類女性身上除了獨立自主的精神外,她們往往還具有默默奉獻及隱忍的傳統女性的品格。黑水河戰役中,霍青桐不被人理解,她就默默祈禱,程靈素雖然有最毒的功夫,可是她卻有著菩薩般珍貴的心腸,處處寬恕作惡的師兄師姐。
然而,讓人感到遺憾的是,這類美好的女子,人生卻是不幸的。霍青桐雖然美貌絕倫,可是她永遠比不過香香公主,因為太能幹,石清竟然說她:「你比我強,讓我自慚形穢。」
程靈素雖然心地善良,可是她卻是金庸筆下最不漂亮的女性,很難被人放在心上。金庸寫這類女性,或許就是將傳統社會女強人的不幸揭示出來,讓人對她們的不公感到可惜與悲嘆吧。
❸ 金庸筆下的十大最有魅力女子都是誰,誰排第一位
金庸筆下的美女眾多,都有著不懂得風格美,比如黃蓉,任盈盈,趙敏,小龍女,李莫愁,郭襄,阿朱,黛綺絲,周芷若,寧中則。個人認為黃蓉當屬最具有魅力的女子第一位,她顏值高,又活潑可愛,而且具有很好的廚藝,心思縝密,並且當遇到郭靖的時候敢愛敢恨對他無限付出,但她也不是一個柔弱的女子內心也是十分的堅強,在郭靖危難之際總是會幫助她的靖哥哥排除萬難,如此完美的女子當屬金庸筆下最具魅力的女子第一名。
前三的女子就是這三位,敢愛敢恨,為愛情付出了許多。至於後面的七位便是純潔的小龍女,為愛而恨得李莫愁,邪氣十足的郭襄,賢淑的阿朱,剛正不阿的寧中則,貌美的黛綺絲,也是為愛而恨得周芷若。她們都有著獨立的性格顏值自然也不必多說,都是絕世之姿。但是卻有著不同的結局,有好有壞,但是這也不能影響她們那該死的魅力不是嗎?
❹ 金庸小說的女角色誰最美
要說起金庸小說中最美的女主角,我覺得是《天龍八部》里的王語嫣、《神鵰俠侶》的小龍女和《射鵰英雄傳》中的黃蓉,她們分別代表著溫婉柔美、清新脫俗和冰雪聰明的形象。
溫婉如玉成絕代,語笑嫣然千里外。自古獨有痴情種,輾轉之間入夢來。這是王語嫣;終南山下了恩怨,活死人墓有天仙。斷腸草枯絕情谷,龍女花紅十六年。這是小龍女;慧骨靈心濟國危,衣衫似雪雪如肌。襄陽城破家亡日,重寄桃花第一枝。這是黃蓉。
王語嫣
桃花島主「東邪」黃葯師與馮蘅女兒,精通父親傳授的桃花島之武功、五行八卦陣和一些奇門遁甲之術。集天地靈氣於一身,艷絕天下,冰雪聰明,玲瓏剔透。與郭靖不離不棄,患難與共,全心全意助他。
小結
金庸作為武俠小說的一代宗師,手下的各個女子都是傳奇。
❺ 急求對金庸作品中的十大美女的介紹、評價
NO.1陳圓圓:美原來是這般的直截了當
排名第一
陳圓圓
容貌:★ ★ ★ ★ ★ ★
武功:——
智商:★ ★ ★
情商:★ ★ ★
攻擊力:——
金大俠小說的第一美女當然是陳圓圓了!
小寶見了阿珂已經是五雷轟頂的感覺,而阿珂還不及其母陳圓圓美麗的十分之一。
香香公主極美讓萬人痴迷,但還要寫她的雪膚和體香。寫西施的絕美也還要用隔了好幾層的比喻。寫陳圓圓呢,卻沒有任何形容詞好使用!
饒是陳圓圓此時的年紀已足可當小寶的媽,小寶見了她只是張大了口合不攏來,目瞪口呆,手足無措,雙膝一軟,跌入了坐椅,茶水傾翻,打濕衣襟。
小寶見了阿珂還有「我死了」的感覺,見了陳圓圓卻近乎萬念俱灰,沒有了想法。
女人的美是什麼?是情人眼裡出西施嗎?是需要一雙發現美的眼睛嗎?小寶的感受告訴我們,美原來是這般的直截了當,這般的具有原始和本能的感撼力。
陳圓圓找到小寶,細說當年情孽故事,指望小寶救自己的親生女兒阿珂。
陳圓圓、吳三桂、李自成、九難聚頭,剖明真相,了斷恩仇,一番混戰,英雄美人的難局,最後卻是小寶這個無賴人物來解決,頗具諷刺意味。
陳圓圓是天下第一大美人,但她在感情上的無助、苦惱、被動、優柔寡斷,卻像一個普通女人那樣,充滿了人性的弱點。美色是陳圓圓的悲劇,陳圓圓自己也知道,在男性為中心的社會,她只是一個物件,只能任別人擺布和搶來搶去。
沒有人來關注陳圓圓作為常人的感受,她經歷的是非人的生活,但她有自己的感情和自主的意識。她不懂國家大事,吳三桂是漢奸也好,李自成是反賊也好,與她並不相干,她只是把他們當作真正的男人。
對這樣特殊的男人,陳圓圓的心理感受無比的復雜,愛和恨奇特地交融在一起。她恨這些男人之間奇怪的斗爭和野蠻,但她又感激這些男人對她的深情。她只希望能像一個正常的女人過著正常的家庭生活和感情生活,渴望平安和常人的幸福,但她身不由己,只能聽從命運的擺布,只能哀怨和放棄,對人生和社會全然不能把握。所以當真正讓她取捨之時,她又極矛盾和不知所措。
李自成要殺吳三桂之時,陳圓圓挺身相救,但她心裡想的是,如是反過來吳三桂要殺李自成之時,她也會與李自成同死。
陳圓圓雖然在十大美女上榜人物中名列榜首,但她卻像普通女人那樣充滿了人性的弱點,讓我們更願意投她一票。
十大美女上榜人物中,陳圓圓無可爭議地,排名第一。
排名第二
NO.2西施:奪天地之造化的神異尤物
西 施
容貌:★ ★ ★ ★ ★ ★
武功:——
智商:★ ★ ★ ★
情商:★ ★ ★
攻擊力:——
西施的故事,大家都知道,用不著我在這里饒舌。
《越女劍》中,金大俠讓我們著名的古代大美女西施也來表演了一番,而且還對西子捧心這個典故給出了自己有趣的說法。
《越女劍》中寫西施有多美?范蠡對阿青講述楚國湘妃和山鬼的故事時,講的是湘妃,想的卻是西施。
范蠡輕輕說道:「她的眼睛比這溪水還要明亮,還要清澈……」阿青道:「她眼睛裡有魚游么?」范蠡道:「她的皮膚比天上的白雲還要柔和,還要溫軟……」阿青道:「難道也有小鳥在雲里飛嗎?」范蠡道:「她的嘴唇比這朵小紅花的花瓣還要嬌嫩,還要鮮艷,她的嘴唇濕濕的,比這花瓣上的露水還要晶瑩。湘妃站在水邊,倒影映在清澈的湘江里,江邊的鮮花羞慚的都枯萎了,魚兒不敢在江里游,生怕弄亂了她美麗的倒影。她白雪一般的手伸到湘江里,柔和得好像要溶在水裡一樣……」
這已經不是美人,是奪天地之造化的神異尤物了。
西施有多美?連她的腳步聲也像仙樂般悅耳動聽。西施腳步輕盈,每一步都像是彈琴鼓瑟那樣,有美妙的音樂節拍。夫差建了一道長廊,長廊下面是空的,只是為了聽西施奏著音樂般的腳步聲。西施音樂般的腳步聲響起來時,像歡樂的錦瑟,像清和的瑤琴。
阿青終於發現范蠡對自己只是利用而已,心中真正愛著的女人還是西施。阿青一怒之下,要殺西施,她右手竹棒的尖端已經指住了西施的心口,但當她凝視著西施的容光,阿青臉上的殺氣漸漸消失,變成了失望和沮喪,再變成了驚奇、羨慕,變成了崇敬,喃喃地說:「天……天下竟有著……這樣的美女!范蠡,她……她比你說的還……還要美!」纖腰扭處,一聲清嘯,阿青已然破窗而出。清嘯迅捷之極的遠去,漸遠漸輕,餘音裊裊,良久不絕。
西施的美麗,不僅讓男人拜倒,甚至也讓女人心服口服。
西施眼中閃出無比快樂的光芒,忽然之間,微微蹙起了眉頭,伸手捧著心口。阿青這一棒雖然沒戳中她,但棒端發出的劍氣已刺傷了她心口。
兩千年來人們都知道,「西子捧心」是人間最美麗的形象。這就是金庸版的「西子捧心」的出典。
本來西施是完全有實力競爭十大美女上榜人物中的第一名,但她的戲份太輕,沒有能完全展現她的風采,而且太遙遠和太不切實際,也太輕飄和作態,所以她只能屈居第二。
NO.香香公主:男人們都會沉醉其中的白日夢
排名第三
香香公主
容貌:★ ★ ★ ★ ★ ★
武功:★
智商:★
情商:★
攻擊力:★
塞上風光,忽然撲眼而來。看長城巍峨,戈壁無邊,黃沙漠漠,亂石峋嶙,平添許多蒼涼悲壯的意緒。大漠之中,忽然又出現一片美麗綠洲,花瓣飄流,溪水芳香,青草萋萋,雪山皚皚,恍如童話中的仙境瑤地。此一段,可作金大俠寫景名篇來讀,經典範文,真莫測其文思的博大精深。
香香公主出場,忽然天上人間的諸般美景也為之褪色!
金大俠把香香公主寫得太美了,太好了,似乎是集中了所有可以想像得到的純美來,像一場春日雜花鋪陳的夢,幾乎是不真實的,幾乎是永恆天空中的一朵理想的雲彩,幾乎已與真實世界失去了聯系,幾乎就是一首詩,一支超越了極限的溫柔含羞的樂曲。雲霧籠罩之中,一抹明媚的陽光照射下來,香香公主的形象把我們凡人的內心一下子照亮。陳家洛痴了,讀者又何嘗不是痴了?
香香公主真的只能以童話中的形象來看待,她不像是一個現實中的人物。她明艷聖潔,像嬰兒一般純粹和自然健康,她完全沒有遭遇過文明的侵蝕。她是真正的天真,不明白世事的太多復雜。在湖中裸浴,她不知道避人;遇到陳家洛這樣的陌生人,她不知道有危險;對漢人的知識,她幾乎是零;只為了陳家洛給她摘下雪蓮花,她就能立即感動得落淚;她還有童話般的奇癖,愛吃花不愛吃肉;她口中說的事盡是牧羊、採花、覓草、看星,以及女孩子們游戲鬧玩之事;她還像小女孩一樣對小鹿說話。
香香公主有著最為女人性感的美貌,但她的心智卻只是一個小姑娘的水平,實在是與陳家洛不在同一檔次上。陳家洛愛上的不是一個真實的女人,而是愛上了一個水中月、鏡中花,一個童話的幻影,一個男人們都會沉醉其中的白日夢。
香香公主的絕美確實顯現出非凡的魔力來。在劍拔弩張的最危險的時刻,香香公主出現在清兵和回部兩軍對壘的陣前,其人間所無的美貌,竟讓數萬軍兵目瞪口呆,消失了鬥志。這驚為天人的描寫,動人心魄的筆觸,令香香公主的美麗奇跡般地籠罩著魔雲幻霧。
寫這樣一個童話般的人物,其難度之大是難以想像的。如果只是一個幻象,在文中一筆帶過,還不算什麼,但香香公主這個人物卻在此書中佔有極重的戲路,與現實又離得如此之近,人物形象和性格的統一點,確是太不容易把握。
應該說,金大俠已盡了全力,而且寫得已是不能更好了。不少評論家苛責香香公主這個人物內涵是空洞蒼白,不可信。但這是小說的格局和體裁的問題,在本書的如此情況下,又怎可能像現實主義小說那樣枯燥而盡善盡美呢?
香香公主將她童話般閃爍著虛幻迷彩的純潔形象,置入了凡人們所不能企及的永恆的星群之中,她單純但是聖潔,她詩篇一般優雅而柔弱的心靈,不是為了這個殘酷丑惡的現實世界而存在,她是一支夢想中天使溫柔呵護的音樂,在棄絕和毀滅中她的純粹得到永恆的煅造,讓我們體會到更為本質的神性。
毋庸置疑,在十大美女上榜人物中,香香公主絕對可以名列三甲,排在第三位。
NO.4石洞仙子:得睹芳容,死而無憾
排名第四
石洞仙子
容貌:★ ★ ★ ★ ★
武功:——
智商:★ ★ ★
情商:★ ★ ★
攻擊力:——
石洞仙子便是《天龍八部》中,無崖子發痴發狂地暗戀著的那個並沒有直接出場的李秋水的「小妹子」。
石洞仙子的美色,讓段譽如痴如狂,頂禮膜拜。段譽最後說:「神仙姊姊,你若能活過來跟我說一句話,我便為你死一千遍,一萬遍,也如身登極樂,歡喜無限。」
這當然不能說段譽是瘋了,而是以此來證明石洞仙子傾倒眾生的美色,在金庸的武俠小說美女排行榜中,足可以有一席之地。
如此非常的情色,難怪更要讓段譽心猿意馬,魂不守舍。
後來段譽遇到了王語嫣,王語嫣的相貌居然和無量山石洞中的玉像的相貌全然的一般。書中說除了服飾相異之外,臉形、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、膚色、身材、手足竟然沒有一處不像,宛然便是那石洞仙子復活了。段譽在夢想之中,已不知幾千遍思念那玉像,那一腔非分和虛妄的痴戀,終於有了落到實處的地方,段譽怎麼可能不對王語嫣拜倒稱臣呢?
段譽見了王語嫣,耳朵里「嗡」的一聲響,頭發昏,眼發花,雙膝發軟,不由自主的跪了下去。王語嫣雖然也很美麗,但和石洞仙子相比,還要略遜幾分。
《天龍八部》中說的很清楚,王語嫣和石洞仙子畢竟略有不同。石洞仙子治艷靈動,有勾魂攝魄之態,而王語嫣僅僅是一個美少女,端莊中帶有稚氣,顯然沒有石洞仙子的那種讓人感覺到五雷轟頂般的震撼力。
僅僅是石像就有如此的美色,所以石洞仙子在十大美女上榜人物中排在第四位。
排名第五
紫衫龍王
容貌:★ ★ ★ ★ ★
武功:★ ★ ★ ★
智商:★ ★ ★
情商:★ ★
攻擊力:★ ★ ★ ★
金花婆婆這個人物形象上不夠豐滿,她很神秘,行事風格奇特,而且又相當詭異。可當謎底揭開時,她竟然是明教四大法王中的紫衫龍王。金花婆婆相貌醜陋,目前的模樣鼻低唇厚、四方臉蛋、耳大招風,其實是改易了面容。謝遜說她一生行事怪僻,其實內心有說不出的苦處。她這樣做,主要是在逃避波斯總教來人的追尋。
由金花婆婆,再到紫衫龍王,再到黛綺絲,人物形象、性格、行事的風格,沒有給人以連貫一致的美感,懸念和謎底雖然抽絲剝繭,一層一層地打開,給讀者看到其中情節的細密機巧和精緻,看到獨具的匠心,卻總感到不夠,感到缺失天然的韻致。但是不管怎樣,紫衫龍王當年能如此傾倒眾生,在十大美女上榜人物中,她完全可以排在第五位。
排名第六
阿珂
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武功:★ ★
智商:★ ★
情商:★ ★
攻擊力:★ ★
阿珂出場,阿珂如何美法,書中沒有正面描寫,只寫了小寶見了阿珂立即是五雷轟頂的感覺,要死要活:「我死了!我死了!」
阿珂除了絕色之外,個性特點並不鮮明,反不如小寶的其他幾個老婆有特色。我們從書中可以看到阿珂的幼稚膚淺,對人生世界的認知少得可憐。阿珂和阿琪不知天高地厚,想去見識少林武學絕技,本已是滑稽,小寶輕薄無賴,無意中又非禮了阿珂,阿珂就要抹刀自殺,也是頭腦簡單,看不出其有什麼貞烈處。此後,小寶一心忘不了阿珂,阿珂則一心要殺小寶泄憤,小寶忽樂忽苦,不得安寧。
小寶調戲阿珂的那一段,寫得真是駭人之極。看小寶鄭重發誓,聲聲都是最為怨毒陰狠的詛咒,天打雷劈,千刀萬剮,非要把阿珂娶來當老婆不可。小寶一向油腔滑調,半真半假,此時如此正色,真讓人看了不習慣。小寶的輕浮本性中,原來還有這般極蠻狠之處,倒真不要看錯了。
阿珂的人生如一張白紙,何嘗見過這等陣勢,只見她聽得呆了,臉也紅了,害怕起來,不敢逼視。這強烈的印象,真如刀子一般,讓阿珂刻骨銘心,給她以生命巨大的震撼。這震撼將在她的內心生根發芽,給她內在潛移默化的影響,改變她的人生道路和命運。不管怎樣,阿珂將永遠不可擺脫小寶這強烈巨大的意志陰影了。
情慾的力量和死亡的意志相通,愛的沖動與死的沖動相似。寫小寶在阿珂面前,心性大亂,內分泌失調,又想跪下膜拜哀求,又想像野獸般將她撕毀,文筆的奇詭,真是不可思議。這是小寶本能中最真實之處,全不作偽,小寶更是凡人中的凡人,是人性弱點復雜的隱喻。
阿珂怨恨小寶倒也罷了,連澄觀憨直弱智之人也誤會,可見她見識的不高明之處,難怪後來見了鄭克爽這綉花枕頭草包公子,便立即死心塌地傾慕,阿珂確是膚淺。
九難提出要收小寶為徒以作為獎賞,小寶大喜過望,倒不是小寶真的要學九難的武功,而是如此與阿珂的關系大進一層,兩人成了師姊弟,阿珂無法再趕走他了。小寶橫下一條心來,不到黃河心不死,到了黃河心也不死,一定要追到阿珂當老婆。
阿珂去刺殺吳三桂,行刺不成功,卻反而被擒,這可讓小寶心神大亂。老婆出了事,小寶是無論如何拼著命都要去救回來的。小寶如此待阿珂,你能說這不是真心,不是付出?不是真正的愛情?
為了阿珂,小寶真是氣急敗壞,把自己所帶的兵馬都調了過來,簡直是要與吳三桂拚命的樣子。
陳圓圓找到小寶,細說當年情孽故事,指望小寶救阿珂。這一回,揭露謎底,又是冷門驚爆,奇中有奇,誤中還有誤。九難以為阿珂是陳圓圓和吳三桂所生,為報復吳三桂賣國求榮之仇,九難當年劫走小阿珂,教了阿珂一些似是而非的武功,現在讓阿珂去刺殺吳三桂,要讓他們之間演出父女相殘的悲劇。九難雖是阿珂的師父,卻一向對阿珂不喜,此謎揭開了。而其中又另有隱情,闖王李自成當日並沒有在九宮山被清兵殺死,潛逃之後,裝了和尚,又來找陳圓圓,阿珂是陳圓圓與李自成的女兒。
阿珂和王語嫣都是絕美,而且她們的美麗都有著驚人和可怕的震撼的力量。考慮到遺傳關系,阿珂的母親是傾國傾城的陳圓圓,所以在十大美女上榜人物中,阿珂應該排在王語嫣之前,位居第六位。
排名第七
王 語 嫣
容貌:★ ★ ★ ★ ★
武功:——
智商:★ ★ ★ ★ ★
情商:★ ★ ★
攻擊力:★
《天龍八部》寫王語嫣之美,用的是一唱三嘆之筆法。
「從此醉」一回中,先不見人,但聞其聲。只是一聲輕輕的嘆息,就能使段譽全身一震,怦怦心跳,熱血如沸,心神俱往。此處寫得真好,一聲嘆息竟能做出如此文章,我亦心馳神往了!
一聲嘆息便如魔咒一般勾了段譽之魂,及見其背影,只覺煙霞籠罩,恍入仙境。苗條的身形,披肩的長發,折射的卻是一種純潔而神聖的氛圍,一抹精神的濃郁香氣。
王語嫣心許段譽之後,並不像一般淺薄女子那樣拚命攻擊以前的偶像以表白清白和心意,她甚至還能理解慕容復「原不是壞人」,為其開脫分辯,這就是王語嫣的境界高明之處了。
蕭遠山、慕容博從生死間走了一回而悟佛,王語嫣從生死間走了一回而悟情。極端情境,極端沖突,如當頭棒喝,最能使人覺悟。
在十大美女上榜人物中,王語嫣排在第七位。
NO.8小龍女:神仙般邈遠高潔的形象
排名第八
小龍女
容貌:★ ★ ★ ★
武功:★ ★ ★ ★
智商:★ ★ ★
情商:★ ★
攻擊力:★ ★ ★ ★
《神鵰俠侶》中小龍女出場,用的是欲擒故縱,欲揚先抑的筆法。
未聞其聲,未見其容,先是聽到小龍女彈奏的仙樂。那琴聲平和、激亢、輕柔、沉寂,使小龍女神仙般邈遠高潔的形象早已在讀者的心中烙下了深深的印象。還有那神奇而通靈的玉蜂,甜美而暢懷的花香,讀者心神醉矣!
千呼萬喚,小龍女終於靜靜地出場了。
一定要突出這個靜字。
處女的靜,世外仙姝的靜,是她難以描繪的神韻。
靜靜的一身白衣,蒼白而秀美絕俗的面容,肌膚若冰雪,步態若弱柳臨風,這又是一個不食人間煙火的「藐姑雲山有神人焉」。
神人,終究還是人,是活色生香有血有肉有人性的人,一定要記住這一點,不要被小說一開始的印象蒙蔽。
否則,再看下去,看到小龍女人性的復活和轉變,就會難以理解了。轉變將是真實的,但此刻超越和不近人情的虛幻之絕美也是真實的。
小龍女的神性與楊過的人性在此刻就開始撞碰並摩擦出星星點點的火花了。
一個靜若止水,一個心熱似火,由冷到微熱,由楊過的油腔滑調到小龍女「臉上微微的一紅」,真實的變化已在快速地發生。
古墓派、寒玉床,令人眼花繚亂的「天羅地網」般的神奇武功,如三月枝頭的新綠一般暢人心懷,漫不經心和慵慵懶懶的幻美裝點著生命蓬勃迸發的熱情。
這是純粹的極樂境地,天上人間,世外桃源。
楊過、小龍女,奇特的二人世界,契合出精神和人性雙重的脫胎換骨和新生。
玉女心經在楊過與小龍女二人如切如磋如琢如磨的共同修煉中,在影射,在隱喻,在切入有著堅硬外殼的現象中柔軟而赤裸的本質。
那是金大俠小說中難得的香艷驚魂的一段,生理已經成熟的英俊少年楊過,和實際上更早地成熟和甜美的小龍女,相隔著奇香撲鼻的紅瓣綠枝的花叢,像嬰兒一樣赤裸自然地敞開性感的肉體,心無雜念地互相幫助。但千萬不要把這只當香艷小說來讀,必須讀懂背後深刻的人性,讀懂這一場面的隱喻,讀懂小龍女性格變化中最內在的一致和統一。
小龍女在重傷之時竟要對楊過下殺手,要讓楊過和她一起死。這是扭曲的愛和責任,是獨自佔有的另一種表達方式。
問世間,情為何物,直教生死相許。
不可抗拒的固執的愛,獨自在悄然生長,楊過和小龍女痴愛的命運,原來早已在冥冥之中註定。
小龍女數次欲說還休,其實早已動了真情。一邊是既有的規范,一邊是本能的沖動,潛伏的感動不知不覺地背叛了虛幻的言辭。生不同樂死同穴,堅貞的愛情已在誓言中綻放出奇花。
情為何物?情是奉獻和犧牲。在證實和疑慮的一剎那間,情最為美好的注釋被發揚光大了,幾乎就是永恆。
變化如怒潮一般驚心動魄地沖擊著小龍女每一個細胞和毛孔,從世外仙姝的女神到有血有肉有情有欲的女人,這最艱難的一步跨出去了。
欲潔何曾潔,雲空未必空。小龍女竟然被尹志平這狗東西玷污了。小龍女何辜?金大俠何忍?造化妒人,難道這世界真的不存在圓滿,難道最純粹的美麗必定要帶有欠缺?這是全書最有深意的一筆。
情為何物?情不可能迴避人世間的骯臟、獸性和罪惡。
小龍女道:「我自己要做過兒的妻子。」平常心,平常語言,只有這世外的仙姝,非塵世的游戲,才如此自然。
小龍女是特例,不可用世人的有色眼鏡,去對她妄加點評。
在絕情谷中,小龍女不與楊過相認,更有甚者,她還要做絕情谷主公孫止的新娘。小龍女,這是何苦?情的果實,真的是這般醜陋酸澀?
為情所傷,竟要這樣作踐糟蹋自己,讓親者痛,仇者快,讓痛心和恥辱永遠烙上愛人的心頭,一生一世蒙羞?
小龍女本是世外仙姝,此時忽作凡婦之舉,其內心的復雜隱晦程度,實不忍去深究。
小龍女得知了她被尹志平迷奸的真相,痛到魂飛魄散,神志不清,心中凄苦到了極點,悲憤到了極處。
寫小龍女痛的心態,細膩真實,宛如在眼前,是高明之極的大手筆。
想當初,楊過小,小龍女在等待楊過成長;看現在,楊過成熟了,更像知冷知熱的好男人。這符合了一種傳統的美滿的情愛模式:年長成熟的男子,美貌的女孩,最能體現出情愛的美感來。
因此在十大美女上榜人物中,小龍女排在第八位。
NO.9黃衫美女:世外仙姝般人物
排名第九
黃衫美女
容貌:★ ★ ★ ★
武功:★ ★ ★ ★ ★
智商:★ ★ ★ ★ ★
情商:★ ★ ★
攻擊力:★ ★ ★ ★ ★
《倚天屠龍記》中,有一個不知姓名的神秘黃衫美女,帶給人以無窮無盡的遐想和回味。
黃衫美女如神龍一現,真是世外仙姝般人物,似乎是從太虛幻境生出的人間絕無的虛無縹緲的美人。
神秘高藐的黃衫美女成了《倚天屠龍記》書中意外的矛盾調解者,她神秘地出現,輕易地解決了本書人物的種種糾葛,實是功莫大焉。
看她微微責備了張無忌,有恨鐵不成鋼之意,她站的位置是張無忌遙不可及的。黃衫美女談笑之間,輕易揭破陳友諒假冒丐幫幫主的絕大陰謀,她雖不涉俗世,對江湖變故卻了如指掌。大功告成之後,在琴簫聲中飄然遠去,不知所終,真如一場幻夢。
黃衫美女雖然驚鴻一現,但我們還是可以從其言行中推測其來歷。她極美,但臉色卻白得無半點血色,又與丐幫上一代極有淵源,她極可能是古墓派的傳人。
神秘的黃衫美女出現,實是為《倚天屠龍記》增色不少。
在十大美女上榜人物中,黃衫美女可排在第九位。
NO.10霍青桐:《紅樓夢》中的古典美人
霍青桐排名第十
容貌:★ ★ ★ ★
武功:★ ★ ★
智商:★ ★ ★ ★ ★
情商:★ ★
攻擊力:★ ★ ★
翠羽黃衫霍青桐可以在美人榜中佔一席之地,因為她是頗具代表性的古典美人。
從《書劍恩仇錄》中可以看出,霍青桐儼然是《紅樓夢》中的古典美人,書中描繪她的美麗是「霞映澄塘」、「月射寒江」,連這些形容詞也是從《紅樓夢》中照搬而出的。
霍青桐的特色是純朴認真,雖有小女兒的單純和執著,但行事卻能識大體,處處以大局為重,並不小家氣,可謂是從善如流,最能替他人著想,有著一種可貴的犧牲和奉獻精神。
霍青桐不僅絕美,而且多才,多才更是惹得多愁。香香公主是有福的,心地單純的她,是想不到她的姐姐和陳家洛之間還有那麼多微妙的關系。看著妹妹找到了幸福,霍青桐真是苦水只能獨自往肚子里咽。霍青桐對族人的貢獻大家看不到,反是香香公主逞無謂之勇赴清兵營中作使者,木卓倫就稱贊不絕:「青兒,你妹子真勇敢。」這對霍青桐,確實是太不公平了。
香香公主的勇敢何在?她有情郎陳家洛相陪,當然不怕了,天塌下來自有人承擔。見殺人,香香公主心軟而流淚,只是苦了陳家洛,拚死保護,千難萬難才闖了出來,而且幸有紅花會兄弟趕到求援,這才暫時脫了險。還是周綺心直口快,就是看不過去,質問陳家洛。香香公主呢,只是睜著一雙眼睛,弄不明白。眾人都在心焦如何應付危機之時,香香公主卻甜甜地睡著了。駱冰笑道:「這孩子真是一點也不擔心。」與她的姐姐霍青桐相比,香香公主真是不知要幼稚多少倍。
所以在十大美女上榜人物中,她只能排在第十位。
還有另一種說法:::~~~~~~~~~~~~~~~~
1)墮落柏拉圖 詭秘美艷, 顰笑間居然讓須眉大漢自剜其目——不愧是日月神教的任盈盈
2)彩雲間 俏皮多智,談股論金間讓張勝軍灰飛湮滅,張勝軍不禁感嘆「結婚太早」—黃蓉
3)靜夜隱蝶 一片報國的赤子心,直言而偏於執著,又據稱乃會館第一美女——阿九公主
4)輕風舞酒 來時,鳳舞飄飄;去矣,留下思念一路。其人最喜羅曼蒂克——王語嫣
5)清桔明月 訥言而內慧,有一股說不清,渺著淡淡的味道--小龍女
6)秀妹 小小年紀識破天機,看盡紅塵,厲害!--趙敏
7)柳條青 只喜豪氣干雲、大碗喝酒大口吃肉的蕭峰——阿朱姑娘
8)奔放的桔子 博學理性,眉宇間掩不了驕傲,更有留學異邦的經歷 ——波斯美女小昭
9)文菁 文若其人,恬靜不爭——蒙古公主華箏
10)黑玫瑰2003 行事大膽,口心一致,有說不盡的慾望——馬夫人
❻ 金庸的小說里出現了很多的美女,你認為誰是金庸筆下的第一美女
我認為陳圓圓是金庸筆下的第一美女。在《鹿鼎記》中說到:「沒想到這個小小的三聖庵中,匯聚了古往今來第一大反賊李自成,古往今來第一大漢奸吳三桂,古往今來第一大美人陳圓圓,古往今來第一大高手九難,古往今來第一大滑頭韋小寶。
陳圓圓的美貌,簡直風華絕代!前無古人後無來者啊,簡直太漂亮了。
❼ 金庸小說女性人物形象分析
論金庸小說中的女性形象
本文嘗試描述金庸小說中女性形象的三個基本特徵,由此對金庸小說中反復出現的一男多女、眾星捧月的愛情模式展開分析,並探求這一模式形成的原因。在此基礎上揭示金庸小說中女性形象沒有真正獲得獨立人格這一事實的緣由。最後就新派武俠小說在兩性關系問題上的困境進行初步思考。
金庸的十二部長篇、兩部中部、一部短篇小說,除短篇《越女劍》和中篇《白馬嘯西風》外,主人公全部是男性,女性形象的數量、深度、厚度都遠遠不及男性形象。然而金庸仍然創造出了一系列呼之欲出、各具神韻的女性形象,這就為本文提供了合適的分析對象。
和其它文學種類相比,武俠小說是典型的男性寫給男性看的書。在近年來越來越深入扎實的金庸小說研究中,探討兩性關系、愛情、女性的文章不多。最有收獲的是三方面:一是探討俠義進取精神和金庸小說對傳統文化、民族精神的重塑;二是反思正統文學史對金庸和武俠小說的偏見,進而就「雅俗之辨」進行思考;三是歸納和評價金庸小說的藝術特色和創作手法。
第一方面的研究收獲最豐。陳墨在《金庸小說與漢民族的文化批判》巧妙地指出金庸,「往往不自覺地褒揚少數民族,貶抑中原漢人」,從早期「狹隘的民族主義立場中跳出來」,批判漢族文化中虛偽、柔弱的方面。嚴家炎的《論金庸小說的現代精神》指出,和傳統武俠小說相比,其現代精神表現在否認「快意恩仇」、濫殺無辜;超越狹隘的民族觀念,用平等開放的態度處理民族問題;放棄正邪兩分觀念,「以大多數群眾的利益考察各派斗爭」;人生觀兼顧「社會責任與個性自由」;特別可貴的是「潛藏獨立批判意識」,尤推《笑傲江湖》和《鹿鼎記》。冷成金認為金庸小說「以充沛的現代意識為主導」對中國傳統文化的「梳理和闡揚」,「暗合了我們民族重塑文化本體的百年祈盼」。與此相似,周寧發現眾多男主人公的父親「缺失」,他們的「身世之謎是民族命運的象徵」,而「武俠小說創作和閱讀使華人在幻想中完成文化認同式」。嚴偉英詳細梳理了《金庸創作的思想歷程》,順時間考察金庸的生活經歷與思想感情變化,推測寫《俠客行》前金庸經歷了骨肉慘劇,而李敖在《我的自白書》中提到金庸曾夭折一子,大慟——筆者佩服嚴偉英敏銳。
第二類題目有林煥平的《關於文壇重排座次問題》、孔慶東《金庸小說的文化品味》、劉炳澤《金庸的末班車與文學觀念的變革》、陳墨的《金庸的產生及其意義》。總的來說,金庸小說的價值和地位正在得到越來越明確的肯定,傳統的「學院研究」對金庸和整個通俗文學採取了越來越開放、理智的態度。
第三類題目數量較少,宗源把金庸與英國間諜偵探小說家勒卡雷進行比較,側重藝術手法,認為二者都達到了「雅俗共賞」的高境界。《淺談金庸古龍的創作方法和風格》側重求二者之同,沒有指出二人各自的特點。嚴家炎從金庸小說為什麼吸引人切入,總結其情節上的繼承、借鑒與創新。馮其庸借《論〈書劍恩仇錄〉》,指出金庸小說的風格是「以神遇而不以目視」,「現實主義基礎上的浪漫主義精神,大寫意的手法,重在塑造人物的精神氣質。」作為紅學專家、著名學者,馮先生著文本身就是對金庸小說的褒揚,證明學術界對金庸小說的接納與肯定——當然,仍有不同意見,但不改變總的態度。
特別突出的是陳墨的金庸研究系列著作,《金庸賞評》、《金庸小說賞析》、《金庸小說之謎》、《金庸小說人話》、《金庸小說藝術論》和《金庸小說與中國文化》,「共近200萬字的書稿」。此外金庸的散文和評論亦散見各處,如《韋小寶這傢伙》,深入淺出論述了韋小寶和中國人的性格,《金庸論俠》是他在北大回答學生提問的記錄。金庸一手寫小說一手寫政論,想來他的政論在大陸出版應該不會遙遠,這將成為金庸小說研究的重要材料。
和本文一樣專門論述女性形象、兩性關系的專題文章甚少,主要散見於第一類論述「小說——文化」的文章之中。陳墨在《金庸小說中的愛情觀》里指出,金庸筆下愛情的特點是「廣泛性多樣性」和「深刻性獨創性」,寫出了「愛與人性、命運、道德、倫理」的關系。古代的郭靖、楊過和張無忌的形象中,實際上注入了現代意識。他舉陳家洛、石清不敢愛「女強人」的故事為例,指出金庸揭穿了「男人強大的神話」,「寫出了某種真相」。韋小寶娶了七個老婆則是「一種很有代表性的男女關系的文化景觀」。
嚴偉英緊密結合作品指出《神鵰俠侶》的愛情描寫表明當時金庸的「寫作思想處於重要轉折階段」。師徒相戀、女方失身兩個關鍵情節的設計有很強的叛逆傾向。胡一刀夫人的形象標志著1959年其「言情創作步入成熟」。嚴偉英獨具慧眼地指出,在古代男人多妻,實際生活中丐幫幫主完全可能嫖妓,婚姻常常有金錢考慮等等,而金庸一概抹去這些「世俗特徵,維護愛情童話的純潔性,維護童話人物的更高尊嚴」。孔慶東指出「金庸寫情不遜於任何人,廣度、深度、力度均為大師級,是言情又超言情」。馮其庸一針見血地批判陳家洛獻出香香公主「既無情又無義」,「表面上是陳家洛自己作出了犧牲,實際上是污辱了喀絲麗」,對才智武功兼備的美人霍青桐一掬同情淚。
本文試圖在考察上述論述的基礎上對金庸小說的女性形象做相對集中全面的分析,分析對象以十二部篇的女主人公為主,她們是:《書劍恩仇錄》——霍青桐、喀絲麗;《碧血劍》——夏青青;《射鵰英雄傳》——黃蓉;《神鵰俠侶》——小龍女;《雪山飛狐》——-苗若蘭;《飛狐外傳》——袁紫衣、程靈素;《倚天屠龍記》——趙敏、周芷若;《連城訣》——戚芳、水笙、凌霜華;《天龍八部》——阿朱、王語嫣;《俠客行》——阿綉;《笑傲江湖》——任盈盈、岳靈珊;《鹿鼎記》例外,七個女子都不能算女主人公。
金庸賦與這些人物青春、美貌、聰敏和善良,但這些都只是表面的共同特徵,真正的特徵必須是人物的靈魂精髓和人格核心,是全書情節發展的「內在動力」和「性格基礎」,滲透在人物的一切言行中,而且對全書思想寓義的最終形成不可或缺。按此標准,金庸小說中女性形象具有如下特徵:她們是「愛情動物」,有「仙化」傾向,以她們清純的性情反襯男性世界的污濁。
愛情動物:「愛情動物」可以概括金庸小說中女性形象的最核心特點。
不但上述十餘人,包括書中的大小配角,幾乎無一例外。她們在書中最主要乃至唯一的功能是作為男主人公的追求者、追求對象、戀人或妻子。金庸筆下的母親形象少而單薄。男主人公的母親里,著墨最多的是張無忌之母殷素素。《倚天屠龍記》里前十回她實際上擔任了女一號的任務,但她在書中主要是「張翠山的戀人、妻子」,而非「張無忌的母親」。
她在張翠山自刎後毫不遲疑地殉情,當時張無忌只有十歲。另一個類似的例子是胡夫人,她殉情時胡斐尚在襁褓之中。刀白鳳並沒有為獨子段譽選擇生存。
這些「母親」在男女愛情和母子親情間傾向於前者,更加弱化了她們的「母親」角色。《俠客行》後記中金庸稱這部書中「我所想寫的,主要是石清夫婦愛憐兒子的感情。」但閔柔是否石破天之母不能完全斷定,即使假定是,金庸對其母子之情的描寫仍然很單純,沒有寫出深厚的層次感來。
女性在小說可能擔任的兩種最常見角色其中的一種淡化得近於無,使得她們在愛情中的表現更加突出。離開愛情故事的框架,她們的美麗與善良無人能賞;她們的勇敢與多情也將失去「用武之地」;她們的才藝點綴在自己的愛情里,更點綴在書中。尤其是她們的去留行止緊緊追隨意中人,並且常常是女性主動相隨,這在古代的真實生活中不能發生,卻在金庸小說中多次出現:《書劍恩仇錄》中總兵千金李沅芷「霍霍青霜萬里行」,仗劍追趕余魚同;《射鵰英雄傳》里穆念慈一路偷偷追隨楊康,只為在窗外偷偷看他一會兒;《天龍八部》里王語嫣這個標准閨秀竟跟著慕容復萬里遠赴西夏,鍾靈離家尋找段譽竟至臉上微有風霜之色;《倚天屠龍記》里趙敏多次尾隨張無忌,關鍵時刻就冒出來;《笑傲江湖》里儀琳和父親不戒和尚下恆山上華山找令狐沖,而聖姑任盈盈以未嫁之身背一個青年男子到少林寺治傷,在中國古代簡直匪夷所思。
為什麼這種歷史上乃至當代都有罕有的情形在武俠小說中並不讓人感受到突兀和虛假?
誠如華羅庚所言,武俠小說是成年人的童話,武林(江湖)這一特定的、虛構的世界,固然非古代社會所能比,甚至也比當代社會自由。在這個亦真亦幻的世界裡,作者和讀者達成默契,對許多社會規范和現實限制忽略不計。然而言行自由度的超現實不等於人物性格和知、情、意的超現實。「霍霍青霜萬里行」令人信服,不僅因為李餘二人身在江湖,更由於它符合人性的真實。在古代里可以找到許多女子願意隨戀人、丈夫遠行而不得的例子。李白的《長相思》:「天長地遠魂飛苦,夢魂不到關山難。」杜甫的《新婚別》:「君今往死地,沉痛迫中腸。誓欲隨君去,形勢反倉皇。勿為新婚念,努力事戎行!」金昌緒的《春怨》:「打起黃鶯兒,莫教枝上啼。啼時驚妾夢,不得到遼西。」正是有這種深沉熱烈的感情做基礎,金庸筆下女性形象種種驚世駭俗追求愛情的言行,雖然違背歷史的真實,卻達到了人性的真實。
金庸筆下的男性形象不乏有情人,他們同樣為愛情付出真誠和執著。
郭靖專一、楊過不羈於世俗只求真情實現、丁典的執著、段譽在愛情中的痴迷與無私……絲毫不比女性在愛情中的表現遜色。但男性形象在愛情之外還蘊含著國家政治、民族關系、社會規范與個性自由、理想人格、人生價值等等多層次、多方面的角色功能。女性形象顯然遠不如男性形象內容豐富。她們的整個身心投入愛情之中,她們的命運系於愛情中,她們的形象在愛情和婚姻中完成。如果可以粗略地把一個人物的結局歸入「悲劇」或「喜劇」,那麼女性形象不必考慮是否有事業、國家、人生等其它層面,她們只有愛情,兩情相悅、得成佳偶便是「喜劇」,相思無望、遇人不淑便是「悲劇」。男性形象顯然遠不止此。《射鵰英雄傳》結尾:「兩人一路上但見白骨散處長草之間,不由得感慨不己,心想二人鴛盟雖諧,可稱無憾,但世人苦難方深,不知何日方得太平。」對國家命運的擔心主要來自郭靖,而非黃蓉。《倚天屠龍記》結尾時,張無忌事業的失落、人格的大缺憾、他關心的百姓命運,一系列問題都沒有答案,心滿意足的只能是趙敏而非張無忌,更不是讀者。所以,同是有情人,同在為情苦,女性形象的核心特徵是「愛情動物」,男性形象則不是。
與善良純情的女主人公們不同的是另一類型的女性:怨婦。《神鵰俠侶》中的李莫愁,《俠客行》中的梅芳姑,《天龍八部》中的葉二娘、秦紅棉、王夫人、康敏,《笑傲江湖》中儀琳之母啞婆婆。愛情的失敗使她們變得乖戾、暴躁、自私,甚至狠毒。表面上的強悍獨立,恰恰源於一種深刻的依賴心理和狹隘的人生境界。她們認為應該供自己依賴、欣賞自己、照顧自己的男性讓自己失望了,所以她們有權不負責任、報復社會。菟絲草依附大樹未遂,便變成了毒藤,終其一生也沒能長成一棵樹。
縱觀金庸小說主要女性形象,唯一一個不能歸入以上兩類的例外,是《笑傲江湖》中的恆山派掌門人定閑師太。這位是得道高尼,胸懷寬廣、勘破生死,堅持正義而又不拘泥禮俗,臨死前將掌門人之位傳給當時「聲名狼藉」的令狐沖。這一驚世賅俗的選擇意味著定閑師太超越了三重觀念:一是門戶之見——令狐沖不是恆山派弟子;二是正邪之分——令狐沖早已走上「邪路」;三是男女之別——讓這個青年男子領導和管理一群尼姑。更難得的是做出這一選擇時她是那麼從容、自然,既無疑慮,也不自得。同為「反封建禮教先行者」,和楊過之「狂」、黃葯師之「邪」相比,定閑師太無視禮教而不以為意,俯視人生而不以為傲,境界更高。囿於史實,金庸未能給定閑師太更高的聲望和地位,但她的精神光輝完全不遜於《天龍八部》里的灰衣僧和《倚天屠龍記》里的張三豐。這一女性形象是罕有的不以愛情為生命的特例,她代表的人生境界和哲理寓意超越了日常生活層面,已經極少性別色彩。
仙化:金庸筆下女性形象的第二特點是「仙化」。
黑格爾認為:「愛情在女子身上特別顯得最美,因為女子把全部精神生活和現實生活都集中在愛情里和推廣成為愛情。」和第一個特徵「愛情動物」相適應,金庸筆下的女子普遍美麗、健康、善良、純潔,在刀光劍影、血腥權詐之中讀來,更覺清新爽目。實際生活中女性的小器、自私、虛榮、乖戾,金庸很少寫到。略有一點放到年輕女子身上,也都在可諒、可解、可憐甚至可愛的范圍之內。黃蓉的小器刁蠻使人覺得是出於對郭靖的深愛;溫青青吃醋吃得有些過頭,但她因為自己是私生女一定很自卑,也可以理解;小龍女願意幫蒙古人,因為他們贊成自己和楊過的婚事,有些人覺得是「不識大體」,有些人卻恰恰愛她「不食人間煙火」;戚芳意志不堅,沒能一直忠於對狄雲的愛情,但她一生善良、命運不幸,讓人嘆她憐她不忍責怪她。
在對女性形象普遍進行「凈化」之外,金庸營造了一系列情景交融的「美人出場」意境。每逢寫到這里,文字如詞賦般文雅典麗。
黃蓉第一次以女兒身出場是在梅林邊的湖上,四周冰雪瑩然。《天龍八部》里鍾靈、木婉清、阿碧、阿朱、王語嫣,更是「美」不勝收。阿碧出場,緊接在鳩智摩和段譽的性命相博之後,氣氛為之一緩。阿碧渾身上下散發著吳越文化的氣息,人品與方言、山水、民俗高度濃縮在阿碧出場的這一段文字里。沒有對家鄉文化的深徹了解和深切眷戀,阿碧的出場不會這么精彩。《倚天屠龍記》里趙敏出場神秘而幻麗,旅途之中突然把男主人邀到秀麗的園林中喝酒。金庸此處寫趙敏重在寫神韻,她身上各種氣質混雜,每一種氣質都預示看這個人物形象的一個側面。
仙化傾向最集中的表現在兩部書的女主人公形象上。她們幾乎被塑造成仙女,具有絕俗的美貌和風姿、內心純潔天真、不知世事,心地和身上的衣服一樣潔白無瑕。一是《書劍恩仇錄》中的香香公主,一是《神鵰俠侶》中的小龍女。
香香公主的美被金庸用浪漫手法大加渲染,「那少女的至美之中,似乎蘊含著一股極大的力量,教人為她粉身碎骨,死而無悔。」香香公主的眼淚能讓清軍士兵愧疚自殺,讓殘忍鷙刻的清朝統帥兆惠「心腸竟也軟了」。她的美被賦與了凈化靈魂的力量,近於仙子。
香香公主的美來自她極端的純真、善良,小龍女的美則來自她極端的沖虛、寧靜。香香公主更多現實生活的氣息,她有親情關系,有政治立場,深刻地捲入了全書主要矛盾,即反清復明的紅花會與清政府的矛盾。小龍女這一形象則顯然是受《莊子》啟發而創造出來的。「藐射姑之山,有神人居焉」。她沒有親人,與古墓外的世界沒有任何利害關系和感情聯系。她唯一「有所求」的,是與楊過的愛情。正因為沒有其它任何東西可為之分心,她的愛情特別強烈執著。
為什麼金庸小說中的女性形象會如此「仙化」?首先,武俠小說的主要閱讀對象是男性,而且是通俗作品。與高雅文學相對,通俗文學主要是追求普遍性而非精英氣質,追求閱讀中的認同感受而非獨特的個人體驗,追求對現存文化的認同而非對現有文化的反思(當然,金庸小說在許多地方已經達到了雅俗共賞進而溶解「雅俗之分」的境界。不過在「仙化」女性形象這一現象上,金庸更多地傾向於通俗)。不論男性讀者的文化層次、生活經歷、氣質性格如何千差萬別,對異性美的欣賞和嚮往卻不會相差太多。美麗的女性形象為書中的主人公,更為讀者,在緊張的生活和巨大的「事業壓力」之外提供了使他們愉悅、放鬆的審美對象。金庸採取通俗的姿態把女人美化,但不墮入庸俗。寫女性和情愛時絕不涉及色情,即使在香香公主裸浴、小龍女被姦汙這樣「有機可乘」的情節上,作家的分寸拿捏得仍然很准。這與金庸的家世和修養關系很深。海寧查家在清代號稱「一門七進士,叔侄兩翰林」,進入本世紀,海寧查家仍然俊彥輩出。文學上有詩人、翻譯家查良錚(穆旦),小說家、政論家查良鏞(金庸),音樂上有歌唱家蔣英(錢學森的夫人、金庸的表姐),政界有查濟民先生。金庸的作品是傳統文化中誕生的奇跡,他本人亦是幾百年傳統家學熏陶出的「寧馨兒」。
和金庸恰恰相反,古龍把中華傳統文化中和現代西方觀念中女性觀的糟粕「兼容並包」,他筆下的女性風塵氣重,他精心渲染的「林仙兒」恰恰毫無仙氣。嚴偉英《輝煌掩不住的陰暗》對古龍小說兩性觀念的「惡俗」剖析得針針見血,不用我再廢話。
金庸「仙化」女性的第二層原因是他在女性形象身上自覺或不自覺地寄託著他對理想人性、對「人應該過什麼樣一種生活」的憧憬和設想。香香公主是生長於大漠的回族少女,小龍女是古墓里長大的孤兒。她們與現實生活、與漢族文化、與俗世中的「主流意識形態」相隔絕,保存著一片純潔心田。這正折射出作者對自己所處的文化深刻的批判,對男性處境地的無可奈何——書中的男性很難擺脫兩種選擇:或失其本心成為「壞蛋」,或堅持真心成為「倒霉的好人」。
為什麼金庸小說中沒有仙化的男性形象?為什麼金庸關於理想生存狀況的設想沒有寄託在著墨更多的男主人公身上?
男性主人公中人格高尚健全的不乏其人,但他們都很坎坷、艱難,甚至極為不幸。實際上仙化女性恰恰表明小說作者沒能更深入地了解和剖析女性。金庸對男性的人格、男性的成長、男性在社會中的處境、男性的內心世界,顯然遠遠比對女性把握得更准,體會得更透,思考得更多。這很自然,每個個體了解人類的心靈最主要的途徑就是體察自已的心靈。作家筆下的每一種情感和情境,都是他在心中經歷過的。我們永遠不會說出自已從未想過的言語。
小說史上一號主人公與小說家幾乎總是同性別的,佳作更罕有例外。
因為不了解,所以才有幻想的空白。古今中外男性作家創造「完美的女性」,很主要的一個原因是他們不能像了解男性一樣徹底地了解女性。神秘和無知成正比。他們總傾向於塑造女性形象來寄託和代表光明、愛、和平、智慧這些「圓滿」的意象,大約是他們對男性、對自已失望之餘,於是以為世界上還有另一種可以開發的品種——女人。但丁的貝阿特麗采、歌德的「永恆之女性」、里爾克詩歌中潛藏的智慧沉靜的女性聽眾,莫不如此。
反觀女性作家,她們筆下女性的可笑、可鄙、可憐、可惡、可恨大多比男作家入木三分。當然女性作家也一直不斷地重造人格美好的女性形象,但夏洛蒂.伯朗特的簡.愛、簡.奧斯汀的伊麗莎白和愛瑪、弗吉尼亞.伍爾芙的拉姆奇太太、喬治.桑的雅典娜、狄金森詩中的抒情主體,仍然是塵世凡人。她們除了明顯的人格缺陷外,更和殘酷紛繁的現實有著極緊密的聯系。她們和男性一樣在掙扎、在艱難地尋求、在被壓迫、在妥協,絕不是生來完美、纖塵不染。女性比男性更清醒地知道:世界上沒有完美的仙女。一個很有趣的現象:香香公主魔法般的魅力在男性世界裡不論回漢、長幼、正邪都所向批麾,可到駱冰、李沅芷、周綺、關明梅眼中,她的光環消失了,還原成一個極漂亮的少女而已。周綺看不慣她,為霍青桐打抱不平,關明梅本來准備殺她,她們都認為香香公主違背了道德准則。金庸或許沒有明確意識到兩性眼中的「仙女」何其不同,不過他忠於生活,透露出部分實情——對女性形象的仙化很大程度上是源於天然的兩性吸引和男性對女性的無知。其實,男性的惡德和弱點,女性一樣不少。
人性與性別沒有聯系,性別只不過和時代、地域、年齡、民族一樣,使人性呈現出表面的多樣性。仙化的女性形象很大程度上是男性慾望和幻想的投射,而不是女性本身。
「清女」與「濁男」:金庸小說中女性形象的第三個基本特徵是她們組成的至情至真的女性群體與權利熏心的男性世界形成鮮明對照。
男女愛情為人類諸多感情中最強烈、最豐富、最有詩意的一種,它產生在人最敏感、最有活力的青春歲月,一直被作家們作為人類真性、真情、真心的代表和象徵。文學中「愛情」的內涵幾乎總是遠遠大於現實中的愛情。以「愛情動物」為人格核心的女性群體自然可能構成「至情至性」的載體。恰如曹雪芹把他的理想寄託在大觀園里、女兒國中。
第一個特徵「愛情動物」符合歷史現實和中國女性的客觀狀況;第二個特徵「仙化」則代表了作者對女性人格的主觀評價。在這兩個特徵的基礎上,運用比較的方法一看,我驚奇地發現金庸小說中「女清」「男濁」竟如此分明。
金庸揭露人性丑惡的代表作是《笑傲江湖》、《連城訣》。兩部書都是寓言。《連城訣》寫奪財,《笑傲江湖》寫爭權。人性的貪婪、自私、陰險、奸詐、兇殘、虛偽集體亮相。然而,在這兩個群魔亂舞的世界裡,竟然找不到一個女性是姦邪之徒。《連城訣》里較重要的男性角色,除了狄雲和丁典,全都是貪婪控制的魔鬼。書中女性形象很少:戚芳、凌霜華、水笙。
她們的家庭背景和武功學識各異,但不約而同地在爾虞我詐的環境中保持著純朴的心。 在未知人世險惡前,她們的純潔善良不足為奇,動人的是在遭受邪惡欺騙和暴力迫害之後,知道了人世險惡仍然堅持著人性中美好的東西。最具有震撼力的情節是戚芳在馬上就可以和狄雲逃走前一刻,出於夫妻恩情去救丈夫,被泯滅天良的丈夫匕首刺胸而死。
戚芳缺乏趙敏、任盈盈那樣的識人慧眼,也缺乏黃蓉、阿朱面臨困難和障礙時的堅定意志,然而這個純朴的鄉下姑娘卻用生命證明了她是多麼無心機。《笑傲江湖》人物更多,規模更大,嚴偉英在《金庸創作的思想歷程》中推測「幾年後創作的《笑傲江湖》,基本框架就彷彿從《連城訣》脫化而來」。和《連城訣》一樣,《笑傲江湖》也沒有「壞女人」。書中有姓名的女性形象主要有:任盈盈、岳靈珊、儀琳、曲非煙、寧中則、定靜師太、定閑師太、定逸師太、藍鳳凰、老不死、啞婆婆、王夫人。她們不爭名利,不施陰謀,不害人。岳靈珊移情別戀也許讓一些讀者忿恨,然而金庸在書中安排了足夠有力的理由,沒有寫明而已。
一、餘人彥調戲扮成酒家女的岳靈珊,林平之仗義誤殺了他,表面上這條人命成為林家滅門的緣由,但岳靈珊焉能不感激林平之?欽佩林平之?
二、令狐沖在林平之入華山門下之前已經結交「採花大盜」田伯光,中間夾進另一個美貌少女儀琳,這不可能不影響岳靈珊對令狐沖的印象。
三、岳靈珊負責直接指導林平之練劍,朝夕相處。恰恰此時令狐沖在山頂面壁一年。請注意:這兩件事都是岳不群安排的。從後文岳不群使「沖靈劍法」誘勸令狐沖重歸華山看來,他當時完全了解獨生女與大弟子的感情進度。岳靈珊是岳不群手上的一顆棋子,用好了,全盤皆活。她若和林平之成親,岳不群則可以父親和師父的雙重身份享有他早已垂涎的《辟邪劍譜》。後來令狐沖身價飈升,他又可以把已經與林平之訂婚的女兒當作最有效的誘餌來釣令狐沖。
完全可以設想令狐沖面壁那一年,心思如此縝密的岳不群不會對岳靈珊和林平之的關系無所作為。所以岳靈珊實在是一枚可憐又可悲的棋子。這枚棋子至死痴情不改,一支福建山歌伴著她走向毀滅。
「男濁女清」的對比除了體現在對財富名利權勢的不同態度上,也體現在男女對待愛情、兩性關系的不同態度上。
金庸小說中男女主人公的愛情觀都很純潔、很現代化,男主人公愛情觀高出傳統才子佳人小說和舊武俠小說之處,陳墨在《金庸的產生及其意義》中歸為四點:愛情關系一對一;美女不再是給英雄的獎賞,英雄一樣經歷愛情的磨難;女性及其愛情故事在書中占據中心地位;將女性、愛情、婚姻視為人生重要內容。
然而金庸的浪漫精神並未阻礙他揭露男性在兩性觀念上的陰暗面。小說中有三處情節頗耐人尋味。
一是《笑傲江湖》中嶽不群與藍鳳凰在船上會面。藍鳳凰爽朗大方、霽月光風,正是「人」該有的樣子,反而引得「君子劍「和弟子們心神不寧。我以為這里的假道學可以與魯迅的《肥皂》對比著讀。
二是《連城訣》中汪嘯風決意拋棄水笙的心理過程。最初他考慮過接納被血刀老祖「玷污」的水笙——實際上未成事實。這代表了傳統道德對男性「高標准、嚴要求」的一面,要求他們承擔一切,其中也不無自視甚高的成分。然而隨即另一種想法佔了上風,娶一個失貞女子豈不顏面掃地?前後兩種觀念完全相反,然而都不是叛經離道、荒謬絕倫,它們都在正統思想、「主流意識形態」允許范圍之內。
汪嘯風對水笙的拋棄含有一個前提:水笙不是人。推理如下:財產和物品沒有知情意識,拋棄破損的財產不會使它們憤怒、恐懼或屈辱→拋棄水笙時不必考慮她的反應,水笙不具有知情意識→知情意識是人特有的→水笙不是人。社會道德體系很復雜,不同的標准和不同的層次適用於不同的范圍,達成和平共處。尤其要注意,默許的而不是宣講的、不成文的而不是成文的、下意識的而不是理智選擇的道德規范,實際上在的生活中更有力地支配著我們的行動。一種規范、一種價值觀如果常常被學者掛在嘴上,寫入文章中,刊在頭版頭條,恰恰證明它尚未真正溶化成為支配社會的精神力量。幾曾見過有人著文號召《我們中國人要講面子》?
三是陳家洛在霍青桐,喀絲麗兩姐妹之間陷入矛盾時的心理活動:「『——唉,難道我的內心深處,是不喜歡她太能幹麼?』想到此處,矍然心驚,輕輕說道:『陳家洛,陳家洛,你的胸襟竟是這般小么?』」另一方面
❽ 金庸小說中的美女不算歷史人物 前十應該如何算
金庸小說中的美女前十:
1.陳圓圓,曾傾城傾國,寵辱跌宕,驚艷了一方歲月;終洗盡鉛華,去留無意,柔情過一段時光。
2.小龍女,無數人鍾愛的女子,金庸著力描寫的奇女子之一。小龍女相貌清秀絕俗,不食人間煙火,與楊過的一段生死之交更叫人刻骨銘心。
3.王語嫣美麗、博學、痴情。
4.黃蓉,奇女子,可用「天之驕女」來形容她,活潑俏皮,聰明絕頂,出生高貴,善惡分明。
5.趙敏,金庸曾承認趙敏是他筆下「著墨最多」,「最美麗的女人」。6.任盈盈,7.周芷若8.木婉清,質朴可愛,9.李珂,是陳圓圓的女兒。10.霍青桐,樸素認真,做事識大體。
2.小龍女,無數人鍾愛的女子,金庸著力描寫的奇女子之一。小龍女相貌清秀絕俗,不食人間煙火,與楊過的一段生死之戀更叫人刻骨銘心。
2.小龍女,無數人鍾愛的女子,金庸著力描寫的奇女子之一。小龍女相貌清秀絕俗,不食人間煙火,與楊過的一段生死之戀更叫人刻骨銘心。