古代美女法場問斬小說

A. 古人為何要在【東市】問斬呢

1.舊小說有"午時三刻開斬"之說，意即，在午時三刻鍾時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該"連鬼都不得做"，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。
2.東方 屬 木 ！木 象徵著生命 生長 意思是轉世投生！

B. 傳統武俠小說里武功高強的美女斬首後身體能支撐多久啊

人被斬首以後，肌體還是活著的，身體還有反應，大概在一分鍾左右才會死亡！所以斬首後，也會脫韁！

C. 古代四大美女之死的故事

西施之死,據說，西施從吳國歸來後，勾踐讓她沉湖死去；還有一種說法是，她在歸國的途中悄悄隱去，過上了平凡人的日子。

王昭君之死，昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴"父死，妻其後母"的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。後人稱之為"青冢"。

貂禪之死：曾經耗費大量筆墨渲染貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋「長安兵變」後的下落，始終保持沉默。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了「慘死」和「善終」的兩大系列。

「慘死系列」至少包含了四類不同的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點烈女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

楊貴妃之死：這個是眾所周知的事情，楊貴妃死於「馬嵬驛兵變」，不論新舊《唐書》官方記載，還是民間筆記小說、文集，甚至唐宋後人詩詠詞賦，均持此說。但民國以來，學術界對楊貴妃的研究有了突破性的進展，其具體表現為：「馬嵬驛兵變」為傳統說法有異，楊貴妃之死存在疑問，更有人提出楊貴妃入寺為尼或出海遠遁之石破天驚之論。

D. 求古代言情小說，不要穿越TXT格式，謝啦

《商君》
血海深仇
第一章 楔子
暮色蒼茫看勁松，
亂雲飛渡仍從容。
天生一個仙人洞，
無限風光在險峰。
幽山絕壁，這里是滄月最為險峻的群峰之一，峰上長年雲霧繚繞，煙雨彌漫，山徑蜿蜒曲折，彷彿無數蛟龍游戲於雲海之間，霸氣而蒼茫！最高峰上，除了傲視藍天的蒼鷹，連飛鳥都不能飛過。
一素衣女子，跪在絕壁懸崖之上，青絲墜地，衣袂被勁風吹得啪啪作響，她挺直的背脊卻如懸崖上的青松一般，不為疾風所動，一雙明眸盯著膝下的岩石，眼睛裡凄楚的情愁被剛烈和決絕所掩蓋著。
「徒兒不孝，父母罹難，不報妄為人子。」清冷的聲音自女子口中說出，艱難卻不退縮。
女子所跪之處不遠，一個藏青長袍的中年男子負手而立，即使是背影，也能看出那道骨仙風，瀟灑脫俗的氣質。
荊蜀輕嘆一聲，臉上盡是痛惜之色，卻只面對著雲海群峰，不讓人知曉，良久，他輕輕閉上眼，嘆道：「罷了，你去吧，不過你記住，下山之後，你我師徒之緣也就盡了。」
女子身子輕顫，牙根緊咬，卻並不苦求，再看一眼多年養育教導自己的師傅，女子在青岩上狠狠的磕了三個響頭，抬起頭來時，鮮紅的血影子，在她額上紅得異常妖艷。
「徒兒不孝。謝師傅多年教導！」將不舍、哽咽與苦楚全部咽下，女子慢慢起身，利落的轉身向著山下飛掠而去，身手之矯健迅速，山間靈獸亦追趕不上。
一行清淚隨著冷冽的山風無聲飄落，她，再無資格踏上此峰！
絕壁上，只留下荊蜀孤傲的背影獨看群峰。
一直站在松樹後遠遠關注著這對別扭師徒的少年實在看不下去，奔到荊蜀身後，叫道：「師兄，偌君下山營救父母，並不是什麼大錯，您為什麼要和她斷絕師徒之情呢？」他真的想不明白，師傅將他交託給師兄，他就一直和這對師徒生活在一起，師兄對偌君的感情明明亦師亦父，他怎麼就忍心與她斷絕師徒之情！
荊蜀終於轉過身，那永遠灑脫的臉上蒙上了陰霾，看著偌君離去的方向，荊蜀痛心的低嘆道：「她此去，命之將盡，又如何還能續師徒之緣！」
「啊！？」祁風華大驚，叫道：「既然如此，決不可讓她下山，我立刻攔她回來。」說完就要向山下追去。
荊蜀輕揚衣袖，一道掌風阻下祁風華疾行的腳步：「風華，你的武功哪裡攔得住她！今天不讓她去，只怕她活著也是生不如死。」
祁風華懊惱，師兄說的沒錯，虧他佔了師叔的名聲，武功卻遠不如偌君，莫說他追不上她，就是追上，他又如何劫得了她！！束手無策，祁風華在絕壁上來回走了幾次之後，終於還是埋怨的說道：「可是你也不能眼看著她送死啊！」
又何嘗忍心！抬頭看絕壁之上，風雲涌變，聚散難依，荊蜀淡淡的說道：「一切自有命數。為兄昨晚給她卜了一卦，奇異非常，若是偌君能有幸遇見那人，她的命運必將不同，蒼月的國運也將扭轉。」
夜那顆睿星忽現天際，毫無預兆，獨立四國之間，並非帝王星象，卻璀璨非常。
偌君，希望你有緣相見。
祁風華大喜，追問道：「那人是誰？」師兄奇門術數，星象占卜無所不精，他這么說，偌君就是有救了！
荊蜀搖搖頭，天機難斷！
提氣縱身，幾個起落之後，荊蜀已身在他峰。
血海深仇 第二章 滅門之仇（上）
臘月寒霜，凌厲的寒風如利刃一般，每一下都隔得人生疼！萬物凋敝，只留下枯槁殘枝來宣告冬的酷寒，這樣的天氣里，本該行人蕭索的城中法場，卻擠滿了百姓。
只因今日問斬的，是有著赫赫戰功，名震四海的護國將軍！
無論是市井百姓還是滿朝文武，都為這為國出生入死，屢退勁敵的將門之家忽然獲罪唏噓不已，只是那一紙賣國通敵文書，就將一門忠烈滿門抄斬，多少人在心中腹誹，然身在朝野，明知皇上心意已決，誰又敢在這個時候站出來為武家鳴不平，只怕未能替武家昭雪，自家已是人頭落地！
百姓們就少了朝堂上如此這般的鬼魅心思，雖不能為武將軍昭雪，青天白日之下，卻可為這守衛百姓家園的英雄送最後一程！
本來還算寬敞的法場，被自覺穿上一身黑衣前來送行的百姓圍的結結實實。監斬官方繁有些緊張的皺起了眉，悄聲對身旁的監斬首將說道：「快將法場重重包圍起來，被讓百姓沖撞進來。」
「是！」
守將立刻調遷，不一會，行刑之地，里三層外三層圍了個滴水不漏。
方繁終於稍稍放下心來，這支隊伍，是皇上從宮廷御衛里欽點來的，就是怕武征廷帶兵多年，手下眾多，有人從中搗亂。
光看今日圍觀的百姓，方繁就心慌得很，武征廷居將軍之職多年，深受百姓和各方將領尊敬愛戴，皇上這次是想要快到斬亂麻，在四方守軍未有動作前，先將武征廷正法。
邊城守將可不像朝里這些軟骨頭，他是怕將來那些將軍們為武征廷坐反，皇上為安軍心，第一個人頭落地的就是他！！
大冷天的，方繁越想越心寒！！
「午時已到！」守將大呵之聲，讓原來還喧鬧的人群立刻安靜下來。
方繁真是矛盾，既希望時間快點到，斬完他還早點離開這是非之地，又希望時間慢一點，或許還有什麼轉機，他自己也不希望武征廷死的。
緊張的咽了咽口水，方繁訕笑著恭敬的問道：「武將軍，你，可還有話想說？」
場最中間，已是滿臉血污，卻依然虎目圓睜的壯漢忽然縱聲長笑，即使疲憊不堪，卻聲如洪鍾，朗聲說道：「武某無話可說，君子之心，青天白日，眾人皆知！」
此話一出，跪在武征廷身旁的女孩立刻大叫一聲好！堅毅的笑臉微昂著，小小的身子在父親高大的身旁顯得如此孱弱，只是那傲骨卻與她父親一般錚錚！跪在武征廷身後的武家人也紛紛大聲叫好！！
果然將門無犬子，百姓中，不知是誰，率先鼓掌，數千百姓隨之附和，此起彼伏的擊掌聲讓在場士兵們都莫名緊張起來。
方繁趕緊大聲叫道：「行刑！」
儈子手舉起手中的利刃，武征廷對著女兒溫情的一笑，用手輕輕撫上她的眼睛，不想她親眼看見父親人頭落地的那一刻。
在場百姓很多人都不忍看這殘酷的一幕，紛紛別過頭去！
這時，人們只覺得肩頭被人輕輕拍過，抬頭一看，只見一個素衣墨發的年輕女子，手持一柄瑩白軟劍，向法場飛掠而去，彷彿一抹光影，快的讓人來不及看清樣貌！
哐！一聲脆響，軟劍在千鈞一發之時擋下了劈下的大砍刀，持刀的大漢被一股勁力震的向後跌去，砍刀也早已被軟劍斷做兩截，哐當落地！
一切的發生就在瞬間，守將回過神來時，女子已經扶著武征廷，並且挑斷了小女孩腕間的繩索。
「有人劫法場！！」守將一邊大呵，一邊舉起手，對著伏擊在刑場四周的弓箭手叫道：「放箭！」
利箭如密雨一般向他們襲來，武偌君只能放下父親和妹妹，揮舞著手中的凌霄軟劍，劍身如絲帶一般在他們身邊圍繞，將利箭一一打回去，為了保護家人，她將真氣運行全身，所形成的暗勁將他們保護的很好，旁邊的人就沒有這么幸運了，一百多家僕在箭雨下紛紛倒地。
武征廷知道，偌君這樣真氣外泄來守護他們，她支持不了多久，到時只會讓她也身陷其中，趴在地上，輕推著偌笑靠近偌君，武征廷叫道：「偌君！帶妹妹走！」
「爹！」武偌笑哭著緊緊拖著父親軟弱無力的手，死也不肯放開。
武偌君一邊揮舞著軟劍，一邊對著父親叫道：「爹，我一定要帶你們一起走！」咬緊牙，就算是死，她也絕不放棄！
「偌君，爹的手筋腳筋已被挑斷，你帶笑兒走，快走！」即使偌君武功再厲害，她如何能在這箭雨中帶著一個癱子和小孩一齊離開！！
剛才還意氣風發、不畏強權生死的大男人，看著自己的女兒為了救他在箭雨中生死命懸一線，終是忍不住痛苦激她：「難道你要我們武家絕後嗎？你要讓爹娘九泉之下不得瞑目！！」
武偌君不為所動，她不能看著爹爹死在她面前，如果要死就讓他們一家死在一起吧！
武偌君腳旁，密密麻麻的箭支早已落了一地，她的真氣消耗過多，手上的軟劍揮舞起來已經力不從心，一支箭穿過軟劍，直直刺入她的右臂，血沿著衣襟滴落。
猩紅的血落入黃沙，立刻被吸干，這里就是一片渴血的土地，熱切的吮吸著鮮血，他不能讓他和汝心的兩個女兒都死在這里，偌君的性子他最是了解，今日他不死，她是絕不會放開離去的，既然如此，就讓他自己了斷吧，比死在那儈子手刀下來得光榮！
再看一眼與利箭糾纏的女兒，還有身邊拉著他不放的幼女，武征廷拿起掉落在身邊的長箭，即使手因為失去了經絡，控制不住的顫抖，他仍是用盡全身的力量，將利箭送入了胸膛，血花濺出的那一刻，他終於露出了欣慰的笑容。
汝心，我來陪你了！
血從胸膛噴出，灼熱而血腥的液體濺在武偌笑臉上。
「爹爹————」一聲凄厲的慘叫之後，武偌笑直直向後暈了過去。
聽見叫聲，武偌君趕快俯下身，只來得及接住妹妹軟到的身體，卻來不及阻止沒入父親胸腔的利箭。
盯著武偌君被血污沾染的臉龐，武征廷顫抖的聲音狠狠的命令道：「偌君，你娘要笑兒活著，活著！你給我辦到，聽見沒有！」他唯有這樣要求她她才會帶著偌笑離開，女兒，你們都要好好的活下來！！
說完武征廷終於軟到在地，胸口湧出的血染紅了法場的黃沙，也染紅了武偌君的眼還有她的心！
雙手被她緊握得關節咔咔作響，武偌君木然的抱起妹妹，圍在一旁的士兵沒想到武將軍居然會自盡，握著手中的箭，卻不知道還要不要繼續射。
武偌君抱著妹妹，面無表情的彷彿幽魂，踏著滿地的殘劍，一步一步向他們逼近，墨發和著血污糾結在一起，她的素衣早已被自己和父親的血浸濕，沿著衣擺，拖出一道長長的血痕。
士兵們為她剛才絕高的武功和眼中的凄厲、疼痛怔住了，隨著她的逼近，他們小步的後退著，就此對峙。
方繁躲在桌子底下，箭雨停止了，他才敢冒出頭來，看見士兵只是用武器指著武偌君卻不上前，趕快大聲叫道：「放箭，放箭。愣著干什麼！！」
這女人武功這么厲害，他爹死在他監斬的法場上，要是讓她活著，不要了他的命才怪！！
聽到命令，士兵們連忙拉弓，可惜只在轉瞬之間，武偌君已經一個提氣，抱著妹妹的身影早閃出了數丈之外。
瞪著那來去如風的身影，方繁厲聲尖叫「追！一定要抓住她！」

這個如何?

E. 古代斬首為啥都要午時三刻秋後問斬，有什麼講究嗎

我們看古裝電視劇，讀明清小說，經常有「午時三刻開斬犯人」的情節。為什麼古代要選在「午時三刻」行刑呢？究竟有什麼講究？

古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻。「刻」原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一刻。「時」和「刻」實際上是兩套計時系統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。「午時」一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。

在午時三刻鍾時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該「連鬼都不得做」，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。

然而也許還有另一層意思。在「午時三刻」，人的精力最為蕭索，處於「伏枕」的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。這樣看來，選擇這樣的時間來處決犯人，有體諒犯人的考慮。 （摘自《廉政瞭望》）

編輯點評：午時三刻處斬的原因，「不許做鬼」說要比「體諒」說靠譜些，畢竟大限將至，哪怕困得抬不起眼皮了，犯人當時也會睡意全無吧。

F. 古代問斬為什麼要選在秋後和午時三刻

先是秋後的問題，這個主要是起源於明清，因為北方的農作物每年只耕作一次，所以秋後農作物收割後就有了經濟收入。而在這一年中欠下的費用就可以在秋後算清了。現在北方的一些農村，農民常在一些小的經銷店購買生活用品而時經常到秋收後一起結算這就稱為秋後算帳。
秋後問斬一詞應該始於唐朝..水滸英雄傳有提及秋後問斬一詞.應該是最早出現秋後問斬一詞.但是歷代問斬的時間並不一定在秋後.至明清才固定於秋後..嘉慶之後又改於隨判隨斬.此由來依據農民作息相關.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季來做區分.古代死刑犯被判死刑之後通常都會要求集中處死.亦會事先公告.為何選擇秋冬二季實行.主要是考慮示警的作用.農民在秋冬二季較為空閑.也方便地方官動員民眾觀看.當時有強迫民眾觀看.一般行刑的時間大約集中在9-10月之間.所以會有秋後問斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多於秋季執行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象徵新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。
2. 再是午時三刻的問題
古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻（「刻」原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）。「時」和「刻」實際上是兩套計時系統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。「午時」一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。這在當時人看來是一天當中「陽氣」最盛的時候。中國古代一直認為殺人是「陰事」，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現。這應該是習慣上「午時三刻」行刑的最主要原因。

小時候看《水滸傳》，覺得最精彩、最激動人心的情節，就是「劫法場」：第四十回「梁山泊好漢劫法場白龍廟英雄小聚義」里，宋江、戴宗被押到法場，「報道一聲：『午時三刻！』監斬官便道：『斬訖報來！』」正在此時，梁山好漢一齊發作，「十字路口茶坊樓上一個虎形黑大漢，脫得赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個霹靂，從半空中跳將下來」。又如第六十二回「放冷箭燕青救主劫法場石秀跳樓」，盧俊義要被處斬，也是在十字街頭法場上，也是「午時三刻到了」一聲喊，劊子手就要動手。等在酒樓上的石秀吼一聲「梁山泊好漢全伙在此！」拔刀跳下去，拖起盧俊義就走。

其他的古典小說里也常常會有「午時三刻」行刑的情節。比如《古今小說》第三十九卷「任孝子烈性為神」，講任�被判凌遲處死，押赴刑場，「只等午時三刻」。結果任�居然在刑場上端然坐化。

那麼，是不是古代法律規定在「午時三刻」行刑的呢？並非如此。比如唐宋時的法律規定，每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節氣日，每個月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得執行死刑。而且還規定在「雨未晴、夜未明」的情況下也不得執行死刑。有人計算後認為，按如此規定唐朝一年裡能夠執行死刑的日子不到八十天。在行刑的時刻上，唐代的法律明確規定，只能在未時到申時這段時間內（大約合今下午一時到五時之間）行刑。並不是「午時三刻」。而明清的法律只是規定了和唐代差不多的行刑的日期，對於行刑的時刻並沒有明確的規定。

實際上在清朝的小說里，這種「午時三刻」行刑的描寫就不太多。比如《醒名花》第七回里說：「當時秋盡冬初天氣，凡各府州縣監牢內，有那十惡不赦的重囚，例於此時處決。是日雙流縣知縣高捷，接得聖旨到來，開讀過了，即把處決有名的幾個斬犯，到了五更時分，綁到十字街坊行刑。」這說的就是在大清早行刑。

相反也有黃昏行刑的。清人筆記《夢廠雜著》里記載了梅州的一樁奇案。當地一個強奸殺人犯蔡阿三被判死刑。釘封文書（死刑執行令）到達時，恰好知州公出，州里只有一個吏目（管治安和監獄的小官），無法監斬。吏目找來當地駐軍的游擊（軍官）商量，那游擊說：「文武一體，我為什麼不能監斬？如果按制度請鄰州的知州來監斬，至少要三天，會延誤期限。」吏目就拆了封，下令提取死囚。兩人商議停當已是下午，拖拖拉拉到行刑時已近黃昏，來到城外刑場，天下起雨來，天色更暗。那挑來臨時充當劊子手的營兵從來沒有殺過人，行刑前一杯連一杯地灌酒壯膽，持刀上場人已大醉，聽到一聲「斬」，揮刀一砍，見死囚倒地就報「斬訖」。吏目和游擊都躲得遠遠的，不敢上前驗看，派一個千總（軍官）驗看。那千總上前馬馬虎虎瞄了一眼，就說：「身首分離一丈多遠，還活得成嗎？」於是草草收場。可第二天收屍，卻找不到屍首。游擊和吏目驚惶失措，在刑場附近懸賞搜尋，總算在一個茅坑邊上找到了蔡阿三。原來昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒來掙扎逃走，無奈傷重走不遠。吏目叫來劊子手再補幾刀，才算完事。這事被上司發覺後，兩廣總督親自審訊，定劊子手和千總是「得賄賣放」，判絞立決；吏目決囚漫不經心，處絞監候；知州和游擊都為玩忽職守，判充軍。

既然法律並沒有明確的規定，明清小說里「午時三刻」行刑的說法就應該只是當時官府的慣例，或者是說書人、寫書人的普遍看法。那麼下一個問題就是這「午時三刻」究竟有什麼奧妙？

古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻（「刻」原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）。「時」和「刻」實際上是兩套計時系統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。「午時」一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。這在當時人看來是一天當中「陽氣」最盛的時候。中國古代一直認為殺人是「陰事」，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現。這應該是習慣上「午時三刻」行刑的最主要原因。

幾乎全世界所有的古代國家在執行死刑時都是要求在白天進行。比如二十世紀以前歐洲國家普遍都是在「日出之時」處刑。這里的共同考慮因素顯然有防範上的理由，也有威懾民眾的理由。不過像中國那樣考慮鬼魂陰氣因素的卻很少。中國傳統文化強調「報應」，得到「福報」是善事積累的結果，得到「惡報」則是惡事積累的結果。對於強調「香火傳承」、恐懼「斷子絕孫」的中國人來說，「報應」是影響人們行為的最重要的因素。佛教傳入後，因果輪回的說教和傳統的「報應」觀念相結合，更在民間根深蒂固。所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」的俗諺就是最典型的表述。

按照清代長隨的教科書《公門要略》的說法，當時的法官在死刑執行令上簽字時，是由刑房書吏將死囚的犯由牌（也稱姓名標子）倒呈長官，長官提�筆，刑房書吏就勢往上一拖，讓死囚姓名上勾到紅筆痕，這就算是那支�筆簽發的死刑執行令，法官不直接對此負責。那支�筆就此拋棄，再也不用。而監斬官為了辟邪，出發監斬時總要穿上全套公服，罩一件大紅斗篷來避邪。行刑結束後，總要繞道城隍廟去燒香，讓城隍老爺管住可能跟在身後的鬼魂。回衙門後還要大放爆竹，官轎再進大門。全體衙役出動，在大堂院落排列整齊，揮動棍棒「排衙」，驅趕鬼魂祟氣。

《水游傳》第一百十回講處死王慶，「劊子手叫起『惡殺都來』，恰好午時三刻」。所謂「惡殺（煞）都來」，是讓死者記住是惡煞神取了他的性命，不要來纏劊子手。而行刑結束後，就如第四十四回病關索楊雄在市心裡行刑後，就有一批幫閑朋友上來給他披紅掛彩，弄點鼓樂吹吹打打，到城中熱鬧的酒店喝酒，以趕走可能跟隨而來的鬼魂陰氣。

說起來中國文化的宗教色彩不濃，可是實際上鬼魂因素卻總是在民眾乃至於官府的日常活動中表現出來，文學作品中「午時三刻」殺人時辰，就是這種鬼魂因素起作用的例證之一。

G. 古代砍頭為什麼叫問斬

舊小說有"午時三刻開斬"之說，意即，在午時三刻鍾（差十五分鍾到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該"連鬼都不得做"，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。

H. 古代為什麼要在午時三刻開刀問斬

揭密：古代為什麼要在午時三刻開刀問斬？ 古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻（「刻」原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）。「時」和「刻」實際上是兩套計時系統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。「午時」一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。這在當時人看來是一天當中「陽氣」最盛的時候。中國古代一直認為殺人是「陰事」，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現。這應該是習慣上「午時三刻」行刑的最主要原因。

話說「午時三刻」——中國古典文學中的法文化

小時候看《水滸傳》，覺得最精彩、最激動人心的情節，就是「劫法場」：第四十回「梁山泊好漢劫法場白龍廟英雄小聚義」里，宋江、戴宗被押到法場，「報道一聲：『午時三刻!』監斬官便道：『斬訖報來!』」正在此時，梁山好漢一齊發作，「十字路口茶坊樓上一個虎形黑大漢，脫得赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個霹靂，從半空中跳將下來」。又如第六十二回「放冷箭燕青救主劫法場石秀跳樓」，盧俊義要被處斬，也是在十字街頭法場上，也是「午時三刻到了」一聲喊，劊子手就要動手。等在酒樓上的石秀吼一聲「梁山泊好漢全伙在此!」拔刀跳下去，拖起盧俊義就走。

其他的古典小說里也常常會有「午時三刻」行刑的情節。比如《古今小說》第三十九卷「任孝子烈性為神」，講任被判凌遲處死，押赴刑場，「只等午時三刻」。結果任居然在刑場上端然坐化。

那麼，是不是古代法律規定在「午時三刻」行刑的呢?並非如此。比如唐宋時的法律規定，每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節氣日，每個月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得執行死刑。而且還規定在「雨未晴、夜未明」的情況下也不得執行死刑。有人計算後認為，按如此規定唐朝一年裡能夠執行死刑的日子不到八十天。在行刑的時刻上，唐代的法律明確規定，只能在未時到申時這段時間內（大約合今下午一時到五時之間）行刑。並不是「午時三刻」。而明清的法律只是規定了和唐代差不多的行刑的日期，對於行刑的時刻並沒有明確的規定。

實際上在清朝的小說里，這種「午時三刻」行刑的描寫就不太多。比如《醒名花》第七回里說：「當時秋盡冬初天氣，凡各府州縣監牢內，有那十惡不赦的重囚，例於此時處決。是日雙流縣知縣高捷，接得聖旨到來，開讀過了，即把處決有名的幾個斬犯，到了五更時分，綁到十字街坊行刑。」這說的就是在大清早行刑。

相反也有黃昏行刑的。清人筆記《夢廠雜著》里記載了梅州的一樁奇案。當地一個****殺人犯蔡阿三被判死刑。釘封文書（死刑執行令）到達時，恰好知州公出，州里只有一個吏目（管治安和監獄的小官），無法監斬。吏目找來當地駐軍的游擊（軍官）商量，那游擊說：「文武一體，我為什麼不能監斬?如果按制度請鄰州的知州來監斬，至少要三天，會延誤期限。」吏目就拆了封，下令提取死囚。兩人商議停當已是下午，拖拖拉拉到行刑時已近黃昏，來到城外刑場，天下起雨來，天色更暗。那挑來臨時充當劊子手的營兵從來沒有殺過人，行刑前一杯連一杯地灌酒壯膽，持刀上場人已大醉，聽到一聲「斬」，揮刀一砍，見死囚倒地就報「斬訖」。吏目和游擊都躲得遠遠的，不敢上前驗看，派一個千總（軍官）驗看。那千總上前馬馬虎虎瞄了一眼，就說：「身首分離一丈多遠，還活得成嗎?」於是草草收場。可第二天收屍，卻找不到屍首。游擊和吏目驚惶失措，在刑場附近懸賞搜尋，總算在一個茅坑邊上找到了蔡阿三。原來昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒來掙扎逃走，無奈傷重走不遠。吏目叫來劊子手再補幾刀，才算完事。這事被上司發覺後，兩廣總督親自審訊，定劊子手和千總是「得賄賣放」，判絞立決；吏目決囚漫不經心，處絞監候；知州和游擊都為玩忽職守，判充軍。

既然法律並沒有明確的規定，明清小說里「午時三刻」行刑的說法就應該只是當時官府的慣例，或者是說書人、寫書人的普遍看法。那麼下一個問題就是這「午時三刻」究竟有什麼奧妙?

古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻（「刻」原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）。「時」和「刻」實際上是兩套計時系統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。「午時」一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。這在當時人看來是一天當中「陽氣」最盛的時候。中國古代一直認為殺

I. 求一本重生小說，開篇是說女主全家被斬首，太子帶著女配去法場幸災樂

基因模龍記

作者： 行痴和尚

簡介：
國家英雄再長成，是重生還是輪回，一切不需要有定數，需要的只是知道他再次王者歸來，他的歸來就是為國家為自己完成那一個又一個不可能的任務！

J. 為什麼古代問斬要選在秋後和午時三刻呢

為什麼當時行刑總是選在「午時三刻」？其實這個還是有一定講究的。 這個得從我國古代的計時辦法說起。現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。古時的時辰不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以方便記。 具體劃分如下： 子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；丑（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。 古代除了用圭表、日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻（一刻相當於今天的14.4分鍾）。 「漏刻」中的「漏」指漏壺；「刻」指刻劍。漏刻是一種比日晷用途更大的計時器，它可以用來計時、守時，而且不受夜晚和天氣變化的限制。 最早的漏壺很簡單，就是一把帶提梁的壺，在壺的下邊留一小孔，箭稈上有刻度。看水退到哪一刻度就知道是什麼時間。經過不斷改進，漏刻的結構日臻完善。我國目前現存最完整的一件古代計時漏刻，是元代所造，現收藏於中國歷史博物館。這套漏刻由四個漏壺組成，安放在階梯式的坐架上，高2.64米。由上而下，最上層的漏壺叫做日壺，第二層的叫做月壺，第三層的叫做星壺，最下層的叫做受水壺。日、月、星壺的下部都有一個滴水龍頭，水依次沿龍頭下滴。在受水壺銅蓋中央，插著一把固定的銅尺，自上而下刻有子到亥時，共十二時辰。另外還有一個木質的浮箭，固定在浮舟上，緊靠銅尺，指向時辰刻度。 漏刻在中國古代計時中一直扮演著重要的角色，直到近代西方鍾表傳入並在中國推廣，才逐漸退出歷史舞台。 那麼，「午時三刻」是現在的什麼時間呢？ 古代兩個小時為一個時辰，子時是夜裡十一點到凌晨一點，那麼午時應該在中午的十一點到一點之間，午時三刻應該是在十一點44分左右。 午時三刻將近正午十二點，太陽正當空，是地面上陰影最短的時候。此時，正是大氣、地表、雲層等接收了太陽輻射，從而使周圍環境溫度大幅上升的時候。這在當時人看來是一天當中「陽氣」最盛的時候。中國古代一直認為殺人是「陰事」，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現。這應該是習慣上「午時三刻」行刑的最主要原因，所以在舊小說和戲文中才多出現「午時三刻」問斬的畫面和場景。 「午時三刻」問斬犯人還有另一層意思。在「午時三刻」，人的精力最為蕭索，往往呈現昏昏欲睡的狀態，處於「伏枕」的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人在被砍頭的瞬間，也許痛苦會減少很多。如此看來，選擇這樣的時間來處決犯人，也有一些體諒犯人的考慮，體現了古代嚴酷法治下尚存的一絲人道主義。
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家「天人合一」的思想，創造出一套「天人感應」的迷信學說。他認為，「天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應」。天意是「任德不任刑」，「先德而後刑」的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，「秋冬行刑」遂被載入律令而制度化。 漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之後不得刑殺。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。 西漢時期行刑的時間在農歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在十、十一和十二月。唐代這一規定一直為後世採用，直到清末。