愚公移山圖片可愛

⑴ 求《愚公移山》原文，並徐悲鴻的《愚公移山》圖片。

http://www.mstz.net/file/post/xubeihong-yhgh.html太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

（《列子·湯問篇》）

⑵ 智力七巧板愚公移山拼圖

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⑶ 愚公移山圖的歷史價值

1、時代背景:

徐悲鴻油畫愚公移山圖創作於中國人民抗日的艱苦年代，使之歷史性地成為中國現代美術的非凡實踐。《愚公移山》的題材，取於《列子·湯問》。1940年，正值中國人民抗日戰爭的危急時刻，畫家意在以愚公挖山不止的氣概，表達國人抗日決心和毅力，鼓舞和激勵大眾爭取全民族的最後解放。

2、表達內容：

故事取材於《列子·湯問》中的一個神話傳說：愚公因太行、王屋兩山阻礙出入，想把山鏟平。有人因此取笑他，他說："雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：'子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？'"結果終於感動上天，兩座山被天神搬走了。

畫家在處理這個故事時，著重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來傳達一個古老民族的決心與毅力。就空間布局，他作了數十幅小稿反復修改，最終以從右至左，從前往後的格局展開畫面。畫面右端有幾個高大健壯、魁梧結實的壯年男子，手持釘耙奮力砸向黑土。其姿勢表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動態均呈蓄力待發之狀，有雷霆萬鈞之勢。這群呈弧形分布的人物占據畫面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面之感。根據構圖需要，左側畫面的人物排列較為鬆散，人物或高或低，樹叢小景置於其間。一挑筐大漢和倚鋤老者背對觀眾以加強空間縱深感，拉開與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前線而左半部是後方的感覺。老翁似乎正在語重心長地對下一代人敘述自己的願望和信心，描繪著未來的美好景象。這組人物顯得神情自然逼真，姿態生動自如。背景青山橫卧，高天淡遠，翠葉修篁。

3、 藝術特色 ：

徐悲鴻的藝術思想基本上是在一條有傳統到寫實為基礎的軌跡上發現行起來的。特別是受法國學院式教育的影響頗深。他強調師法造化。重視基礎訓練，培養了一批批具有堅實功底的美術人才。形成了中國藝術教育中的「徐悲鴻體系」。

《愚公移山》是徐悲鴻中國畫的代表作之一，是以古代寓言人物故事為題材，表現中國人民堅持抗戰到底的必勝信念，對激勵中國民眾的抗戰鬥志無疑起著重大的影響。

在繪畫筆法和色彩方面，這幅畫充分體現了作者在中國傳統技法和西方傳統技法方面所具有的深厚功底。中國傳統繪畫中的白描勾勒手法被運用於人物外形輪廓、衣紋處理和樹草等植物的表現上，而西方傳統繪畫強調的透視關系、解剖比例、明暗關系等，在構圖、人物動態、肌肉表現方面發揮得淋漓盡致，在人物造型方面，作者借用了不少印度男模特形象，並直接用全裸體人物進行中國畫創作，這是徐悲鴻的首創，也是這幅作品另一頗為獨特之處。可以說，徐悲鴻在這幅作品中將中西兩大傳統技法有機地融會貫通成一體，獨創了自己"中西合璧"的寫實藝術風格。

《愚公移山》構思於中國人民抗日的危急時刻，起稿於同聖雄甘地會見及跋涉喜馬拉雅山之間，完成於聖地尼克坦，美術史學家挖掘出的這些多元而復雜的成因和背景，無不醞釀於畫家改革中國美術的初衷。徐悲鴻從不是一位搞「純粹藝術」的畫家，在強調寫實主義的努力中，從未放棄古典傳統與愛國精神。《愚公移山》的開創性，與其說是一種孜孜以求的水到渠成，不如說是畫家的人文關懷落在時代的命運上，因此，《愚公移山》從誕生之日起，註定成為一代畫家將自我生命與民族興亡的現實緊密相系的楷模。

⑷ 《愚公移山》是油畫嗎

應該有人用這個題材作過油畫的

⑸ 兒童成語故事愚公移山圖

【愚公移山成語故事】：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。兩座山正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天進出家裡都要繞好遠好遠的路！
有一天吃飯的時候，愚公突然對家人說：」我們全家一起合作，把擋在門口的兩座大山移開，讓門口的路可以直通到外面的大路上，你們看好不好呢？」兒子和孫子一聽，都點頭贊成說：」好呀！好呀！」。可是愚公的妻子卻搖搖頭說：」不可能的，你連搬一個土丘的力氣都沒有，還想搬移大山！就算你搬得動，那些挖出來的泥土石塊，你要扔到什麼地方去呢？」愚公和孩子們聽了，都哈哈大笑起來：」那有什麼困難的！我們可以丟到海裡面去呀！」
第二天開始，愚公和他的兒子、孫子，三個人一起扛著鋤頭，挑著扁擔，到山邊開始挖。愚公的鄰居京城氏和她的小兒子，也興致勃勃地幫愚公一起做著移山的工作。這時候，有一個叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他們說：」愚公呀！你實在太糊塗了。你這么老了，還要去移什麼山？就算讓你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移開來的！」
愚公聽了他的話，笑笑說：」智叟，你才糊塗呢！我雖然很老，我還有兒子可以繼續去做呀；兒子還會生孫子，孫子還會再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，只要我們搬掉山的一層，就少一層，總有一天我們會把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢？」智叟沒有話好說，只好走開了。
後來，山神和海神知道愚公要移山的事情，害怕愚公一家人永不停止的搬下去，會把山搬光，把海填滿，就跑去告訴天神，天神一聽：」嗯！這個愚公真是有恆心呀！我來幫幫他吧！」天神就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去，不再擋在愚公家門口了。
從此以後，只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有「愚公移山」的精神，一定會成功的！

⑹ 愚公移山卡通成語圖

【愚公移山】：yú gōng yí shān，比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。作主語、定語、賓語；指人的毅力。
【精衛填海】：jīng wèi tián hǎi，精衛：古代神話中的鳥名。精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。後比喻意志堅決，不畏艱難。作賓語、定語；比喻意志堅決。

⑺ 成語圖片 愚公移山

愚公移山[yú gōng yí shān]

基本釋義

比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

出 處

清·黃宗羲《張蒼水墓誌銘》：「愚公移山；精衛填海；常人藐為說鈴；賢聖指為血路也。」

⑻ 成語故事愚公移山圖片

愚公移山

yúgōngyíshān

[釋義]比喻做事有十分堅強的毅力和不怕困難不怕犧牲的精神。

[語出]清·黃宗羲《張蒼水墓誌銘》：「愚公移山；精衛填海；常人藐為說鈴；賢聖指為血路也。」

[正音]愚；不能讀作「yū」。

[辨形]愚；不能寫作「禹」。

[近義]鍥而不舍持之以恆

[反義]虎頭蛇尾有頭無尾

[用法]用來比喻做事有毅力；不怕困難。一般作主語、定語、賓語。

[結構]主謂式。

[例句]我們要用～的精神治臟治亂治差；不達目的決不罷休。

[英譯]

[成語故事]

傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那裡的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起來，說：「我准備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！」

大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：「我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪裡去呢？」

討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。

第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。

有個名叫智叟的老人得知這件事後，特地來勸愚公說：「你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？」愚公回答說：「你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什麼挖不平呢？」

當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

⑼ 《愚公移山》畫作

徐悲鴻油畫《愚公移山》誕生於1940年。其構思、創作和流傳，充滿傳奇地記載了中國現代美術創作與收藏的經歷，使之成為一幅永可紀念的史跡。
1939年12月6日，徐悲鴻應泰戈爾之邀，經新加坡、仰光、加爾各達，抵達聖地尼克坦。
1940年2月，甘地訪問尼克坦，泰戈爾向甘地引見徐悲鴻。徐悲鴻作《愚公移山》草稿與人物寫生數十幅。5月，《愚公移山》的構思，臻於成熟。
1940年8月24日下午1時，徐悲鴻開始繪《愚公移山》。此前已先後作草稿30餘幅。11月，先後完成巨幅設色水墨畫《愚公移山》與油畫《愚公移山》的創作。旅印期間，徐悲鴻創作的水墨《愚公移山》、《泰戈爾》、《群馬》、《奔馬》、油畫《愚公移山》以及《甘地》、《喜馬拉雅山》、《息難教長老》等速寫、素描，美術史定位為「徐悲鴻藝術創作之頂峰時期的經典代表作品，是徐悲鴻藝術豐碑不可或缺的構成部分。」1940年11月，徐悲鴻告別泰戈爾，返回新加坡。1941年4月，美國援華聯合會及林語堂、賽珍珠盛邀徐悲鴻赴美舉辦畫展。11月，畫展目錄、參展照片寄往美國的同時，數百幅參展畫作，交船運公司先期運往美國，其餘大部裝箱待運。12月8日，日軍偷襲珍珠港，同日凌晨4時，新加坡遭日機空襲，15日，檳城陷落，日軍兵臨獅城。進退兩難的徐悲鴻，將收藏的百餘箱繪畫創作及古代書畫、近代名家書畫、文玩、陶瓷、古籍繕本等，分藏於韓槐準的紅毛丹園和黃曼士的百扇齋。
1942年12月，為避日機轟炸，徐悲鴻遷至羅弄泉的崇文學校。該校由福建安溪會館創辦，校長鍾青海善書法，與徐相識。眼見獅城危在旦夕，徐與黃曼士等人商議，連夜將藏於百扇齋的繪畫、書籍、碑帖、文玩、印章以及包括《愚公移山》在內的幾十幅油畫，運至羅弄泉，埋於一枯井之內。
1942年1月，徐悲鴻攜1000幅作品，登上淪陷前最後一班開往印度的輪船，離開新加坡。
1945年9月，黃曼士、林金升、鍾青海三人將藏於枯井書畫珍玩，一一起出，並致函徐悲鴻。徐回信表示：為感謝鍾校長冒日寇殺害的危險，保護枯井所藏三年又八個月，請任選取一件藏畫。鍾青海挑選了油畫《愚公移山》。
1953年徐悲鴻病逝。次年2月，新加坡中國華美術研究會與南洋美專、南洋學會、中國學會在維多利亞紀念堂舉辦「徐悲鴻遺作展」，展出了浩劫倖存於新加坡的油畫《愚公移山》等80餘幅徐悲鴻遺作。
1985年，《徐悲鴻藏寶記》一文發表，在中國大陸、新加坡、香港和台灣的美術界引起轟動，然而，在星洲收藏了半個世紀的《愚公移山》、《喜馬拉雅山》、《放下你的鞭子》等，相繼流出境外。
1992年《愚公移山》首次出現於藝術品拍賣市場上。
1999年10月香港的蘇富比台北「現代中國油畫、素描、水彩」專場拍賣會上，《愚公移山》作為封面拍品，再次推出。台灣收藏家蕭先生經過幾番競爭買到了這件珍寶。
2000年11月，這件國寶第一次回到中國大陸。

⑽ 愚公移山或誇父追日圖片

愚公移山，誇父追日，（
）；執著的人物不朽—聞雞起舞的祖逖，（
）的勾踐，面壁靜修的達摩。執著的精神不滅—（
）的堅韌，（
）的持恆。執著是（
），是（
），是一支永無休止的進行曲。
a、卧薪嘗膽
b、守株待兔
c、精衛填海
d、鍥而不舍
e、水滴石穿
f、懸梁刺股
g、艱苦卓絕
h、堅持不懈
i、卓爾不群
j、繩鋸木斷
執著的故事不老—愚公移山，誇父追日，（
c
）；執著的人物不朽—聞雞起舞的祖逖，（
a
）的勾踐，面壁靜修的達摩。執著的精神不滅—（
j
）的堅韌，（
e
）的持恆。執著是（
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），是（
d
），是一支永無休止的進行曲。
回答完畢。