美女古典文學小說

A. 有沒有講女人的古代小說

天籟紙鳶的所有小說。
某例：《天神右翼》耽美系
知道晉江文學網么？請點擊總分排行榜，第一的是誰？？哈哈，就是《天神右翼》！
所以，名氣擺著，實力擺著，內容擺著。強烈推薦！
此書絕對受歡迎哦！

依舊耽美，絕對好書。
《花容天下》，《十里紅蓮艷酒》，《神玉》，《風流》……都是天籟紙鳶的。

說了半天，不要告訴我，你全看過。

那就再來……
夢三生的《笑傾三國》
vivibear的《尋找前世之旅》，《蘭陵繚亂》，《尋龍記》，《平安京之宋姬物語》
天夕的《鸞：我的前半生 我的後半生》（感覺很公主）
海飄雪的《木槿花西月錦綉》
……

累……不多說了，多說無益。以上都是好書，我驗證過了。請放心大膽的看吧！

B. 好看的古代言情小說都有哪些

好看的古代言情小說有：《孤芳不自賞》、《且試天下》、《寂寞空庭春欲晚》、《上錯花轎嫁對郎》。

家與國，可有相抵？ 愛與恨，如何分明？ 恩與仇，以何相報？ 美人與天下，孰重孰輕？ 那雙月是否能璧合生輝？ 那王與王是否能同心同步？ 那霸者與那「天人」是否能得其所願？ 亂世之中，英才輩出，只是蒼茫山頂的棋局只需兩人，而掌握天下的至尊，只需一位！

C. 有哪些古代小說是描寫女性的

《聊齋》里有很多像《畫皮》《小謝》《倩女幽魂》等等
還有《穆桂英掛帥》，《花木蘭》，《竇娥冤》，《烈女傳》，
《金瓶梅》。等等

D. 在中國古典文學史上最著名的女作家是誰

蔡文姬
名琰，東漢陳留圉人，漢末三國著名的文學家。東漢大文學家蔡邕的女兒。精於天文數理，博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等。
李清照
1084～約1156年，宋代（兩宋之交）女詞人，號易安居士，濟南章丘（今屬山東濟南）人。生於宋神宗元豐七年（1084），約卒於宋高宗紹興二十六年（1156）。她出生於書香門第，是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。她的詞作獨步一時，流傳千古，被譽為「詞家一大宗」。後人認為她的詞「不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉」，她被稱為「宋代最偉大的一位女詞人，也是中國文學史上最偉大的一位女詞人」，有「千古第一才女」之美譽。
陳端生
1751—約1796，清代彈詞女作家。字雲貞，浙江錢塘（今杭州）人。著有《繪影閣詩集》(失傳)，彈詞小說《再生緣》（一至十七卷）。
陳端生剛寫《再生緣》時未滿十八歲，於北京。到完成十六卷時還未滿二十歲，當時在山東登州。她因生母去世而擱筆，二十二歲嫁范氏，夫妻感情不差，後因范氏應順天鄉試，倩人代筆被破獲，發配伊犁為奴。三十三歲時在親友的催促下用了將近一年的時間寫下第十七卷，從此不復有作。
彈詞《再生緣》有極高的文學價值，與另一部中國古典名著《紅樓夢》並稱南緣北夢。
~看電視劇《再生緣》的時候特意去查了一下原著，很值得一看吶！

E. 古代文學作品中描寫美人的段子。

余情悅其淑美兮，心振盪而不怡，無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩，抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺，感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔，踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女，嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安，進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川後靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝，六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當，抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉，無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。

（洛神賦）

參考資料: http://..com/question/43790051.html?fr=qrl&fr2=query

F. 描述古代才女，有名的女性人物的文學作品，正史！

收稿日期:2003 - 10 - 17
作者簡介:孫海芳(1963 - ) ,女 ,河南新野人 ,副教授 ,主要從事中國現當代文學研究。
第20卷第3期
2004 年 6 月
商 丘 師 范 學 院 學 報
JOURNAL OF SHANG QIU TEACHERS COLLEGE
Vol . 20 No. 3
June. 2004
沉默與言說:中國現代文學中的女性地位
孫 海 芳 (商丘師范學院 中文系 ,河南 商丘 476000)
摘 要:女性在很長一段時間內都處於社會文化歷史的邊緣 ,她們具有作為女性的自然性別而
喪失了文化性別和精神性別。女性主義興起後 ,覺醒的女性向男權社會挑戰 ,她們以行動顛覆女性
的社會邊緣性。女性的社會地位決定了文學描寫中女性形象的地位。魯迅、 茅盾等以全知全能的
敘述方式提出了女性面臨的問題 ,但女性是沉默的;廬隱、 冰心、 丁玲等以日記體、 書信體的形式 ,讓
女性以 「我」 、 以 「婦女」 的名義和身體去講述、 去言說 ,從而確立了女性自我言說的地位。
關鍵詞:中國現代;文學; 女性地位; 沉默; 言說
中圖分類號: I277 文獻標識碼:A 文章編號:1672 - 3600 (2004) 03 - 0055 - 03
一、 女性對社會邊緣性的顛覆
在歷史發展演變的長河中 ,女性在社會中總是處於歷史
遮蔽之下 ,只是作為男權制度神話中的一個消失者和缺席者 ,
甚至只能作為亞文化群漂移於父權制度的邊緣 ,長期以來成
為父權制度的陪襯。因此 ,在歷史中 ,女性曾經喪失了自我 ,
喪失了自己的歷史、 自己的文化和基本品格。有些極端的女
性主義者甚至認為 ,整個人類的歷史就是一部男性史 ,整個文
學史也是一部男性文學史 ,整個戰爭史僅僅是一部男性戰爭
史。
實際上 ,在人類社會發展的過程中 ,母權社會是比父權社
會更早的社會形態。但是 ,當社會發展到父系制度時 ,就開始
將女性置於社會配角的地位 ,不斷對女性進行貶低、 壓抑和禁
忌。比如 ,男人往往把敗國責任推到女人頭上 ,說女人是 「禍
水」 。在中國古代 ,進學堂讀書只是男人的特權 ,而 「女子無才
便是德」 。中國封建主義有一整套將女性變形 ,作為自己凝視
和觀賞對象的方式。東晉時東昏侯曾讓女性在金制的蓮花上
走步 ,稱 「步步生蓮花」 ;還有 「環肥燕瘦」 這樣關於女性肥瘦的
鑒賞;還有宋代以後女性的束胸纏足等。女性作為人類的物
種之一 ,並沒有消失 ,但作為大寫的人卻消失在歷史發展中。
由於男性社會的強大 ,女性成為社會的邊緣人和非主體人。
在文化領域 ,男性具有文化符號體系的操縱權、 話語理論的創
作權、 語言意義的解釋權 ,而女性要獲得這種話語權 ,就必須
喪失自己的女性主體 ,抹去女性獨特的生存方式、 體驗方式和
言說方式 ,用男性社會已經僵化、 制度化、 理性化的口吻、 詞
匯、 意向和符號去說話 ,從而喪失自己靈活多樣、 溫柔賢淑的
一些女性特徵 ,進入准男性的話語機制。在中外文學史上有
許多女性詩人和作家 ,她們出於不同的原因躋身於文化領域 ,
但往往只能在主流文化的邊緣縫隙處流露出一些女性獨特的
情思和氣息。女性在文化領域的失敗 ,被拉康解釋為一種 「閹
割的焦慮」 ,解釋成一種喪失了 「筆」 的非寫作存在物 ,從而被
置於社會的譜系和文化語境之中。從整體上說 ,女性主義興
起以前的女性 ,消失在歷史的盲點之中 ,她們具有作為女性的
自然性別 ,而這種自然性別往往被社會派定的角色鎖定 ,他們
為人女、 為人妻、 為人母 ,喪失了自己的文化性別和精神性別。
19世紀末女性主義在西方發展起來。女人和男人同工同
酬 ,獲得了屬於自己的權利 ,獲得了一種表面上的政治、 經濟、
職業的平等。五四時期中國許多作家 「接受了人的個體本位
價值觀念 ,或叫做個性主義思想」 。 [1 ]
戊戌變法時的譚嗣同曾
在 《仁學》 中首倡 「個人自主之權」 ,但那還只是先驅者個人的
覺悟 ,只有到了五四時期 ,這種思想才成為一代人的共識 ,形
成時代風尚。通常所謂 「文學革命最大的功績在於 『人』 的發
現」 [2 ]
,這 「人」,就是個體本位意義上的 「人」 ,其內涵就是尊
重每個人的權利和意志 ,尊重每個人的主體精神和獨立思考
的品格。 《新青年》 講的 「民主」 、 「自由」 、 「平等」 的基礎就是尊
重人的個體權利。所以周作人在 《人的文學》 中說:人道主義
就是 「個人主義的人間本位主義」 。接受這種個人主義思想 ,
對於歷來只強調君權、 族權、 父權、 夫權而不強調個人權利的
中國人來說 ,是價值觀、 人生觀的巨大變化 ,也是人文精神現
代化的重要標志。20 世紀以來又出現了新女性主義 ,即強調
男女兩性的性別差異和性別心理差異 ,使得整個社會由以男
性為中心逐漸轉向女性自身的發現和對女性心靈獨特性的重
視。這一歷史的巨變 ,使女性的體驗、 情感、 內在情思、 性別意識 ,從過去的被閹割、 被壓抑中翻了身 ,從而確定了女性的主
體性。經過多年的奮斗 ,女性獲得了自己的文化身份、 審美意
識、 獨特的藝術觀念和言說方式 ,開始擺脫邊緣地位 ,向主流
文學突進 ,具有顛覆力的女性寫作就產生了 ,這無疑是對父系
文明歷史關於女性規則的重新語義化。女性寫作是一種存在
性 「發言」 。女性只有自己寫自己 ,才能深切地把握自己 ,恢復
自己從歷史中被逐出的地位。女性書寫自己以此來改變主流
文學(男性文學)中被扭曲的女性形象 ,使女性的現實生存變
得溫馨而自然 ,使女性的情感和女性手中的筆獲得某種程度
的統一性。女性終於從文學中的被講述步入自我講述 ,從沉
默狀態的被言說步入張揚個性的自我言說 ,從歷史的盲點中
浮出了歷史的地平線。
二、 女性形象與中國現代作家
中國女性社會地位的變遷在文學領域有相應的表現 ,女
性的社會地位決定了文學描寫中女性形象的地位。作為人類
社會一半的女性 ,自文學產生以來一直是文學描寫的對象。
「自從有了語言 ,就有了最早的文學(神話傳說) ;而只要有文
學 ,就有女人的故事。 」 [3 ] (P239)
女性及女性形象 ,盡管在社會
上、 在正史上沒有地位 ,在文學作品中卻一直佔有優勢。在文
學描寫中 ,隨著女性社會地位的變遷 ,女性經歷了被歌頌、 被
表現 、 被描寫;反抗 「被書寫」 ;自我書寫等階段。婦女問題及
其在文學創作上得以表現都是與整個社會和人類的發展密切
相關的 ,婦女問題歷來就不僅僅是女性所獨自感受、 承擔和探
索的問題。從文學創作實際看 ,不論女作家的寫作或男作家
的寫作 ,都不同程度上審視了女性的生存和命運。中國現代
文學中許多作家在創作中反映了女性在男權社會的苦悶、 彷
徨、 哀怨、 抗爭 ,但是女性的地位在不同性別作家筆下卻有不
同的表現。
中國現代作家創作的時期 ,在西方已掀起了女權運動 ,思
想的、 政治的、 革命的先驅者們都在為女性爭取地位和權利。
一些文學的先驅者也從女性立場出發 ,通過性別權利關系的
描寫 ,向男性霸權政治、 經濟、 文化的壓迫挑戰。在中國現代
文學中 ,表現女性的首先是男性作家 ,女性在作品中的中心地
位也首先是男性作家賦予的。許多男性作家真誠地關心婦
女、 同情婦女 ,諸如茅盾、 魯迅、 老舍、 巴金等。他們通過對女
人遭遇的描寫 ,表現了對傳統重壓下的女性的同情 ,曲折地反
映出女性解放運動的必要性。然而 ,不論是其男性身份影響
著他們對女性的認識與理解 ,抑或是他們所採取的實際表現
手法 ,都事實上依然使婦女成為被描述的對象、 審美的客體、
男性某種觀念和情感的載體 ,成為沒有所指的 「空洞的能指」 ,
沒有話語權利的話語傀儡。所以 ,女性事實上依然處於沉默
狀態 ,
[4 ] (P237)
處於被人言說的地位。被人言說的地位使文學
作品中的女性成為被同情的對象 ,她們仍處於苦難的深淵 ,處
於他者的地位。男作家以全知全能的敘述方式提出了女性面
臨的問題 ,問題怎樣解決卻留給了讀者。在茅盾筆下 ,女性往
往是作者思想的載體;在魯迅的小說中 ,女性依然沉默不語。
《祝福》 中主人公是祥林嫂 ,敘述人卻是 「我」 ,這種第一人
稱的敘事和主人公沒有自我的名稱都置祥林嫂於無自我狀
態 ,她只能被人講述、 被人言說。 「我」 從外部描述她 ,而她的
身世、 相貌成為講述的中心內容 ,她的內心體驗卻無從知曉。
整部作品中 ,祥林嫂只說了一句有意義的話: 「一個人死了之
後 ,究竟有沒有靈魂 ?」 這表明她關於靈魂有無的懷疑及對死
後的關注。然而她對於自己的身世、 命運的感受如何 ,她抗婚
的心態以及她對世界的認識 ,都由於 「我」 這一限制性敘述角
度而遮蔽 ,使我們無法知道。因此 , 「這部關於祥林嫂的小說 ,
表現的是她的身世及外部經歷 ,而不是她的內心生活和情感
體驗」 [4 ] (P238)
。兒子夭折的痛苦使她難以克制地叨叨不休 ,打
破了沉默 ,此時 ,她 「言說」 了 ,卻引來眾人的嘲笑 ,講述本身失
去了它的價值和意義 ,成為非價值的 ,不被接受與認可。她本
該保持沉默 ,以便換來人們的同情 ,然而她的 「叨叨不休」 卻連
同 「自我言說」 本身與她的命運一起成為無關緊要的、 受人嘲
笑的東西。在這里 ,祥林嫂作為一名下層婦女和一名女性主
角 ,她的話語權的被剝奪是雙重的。一方面來自社會壓力 ,一
方面來自男性敘述者 「我」 。 「我」 作為同情婦女命運、 痛恨封
建舊道德戕害女性的敘述主體 ,在代主人公言說的同時 ,卻從
客觀上剝奪了她的話語權 ,占據了她言說的機會 ,從而使祥林
嫂處於沉默、 被動狀態而一任他人講述。實際上祥林嫂成了
作者憐憫、 同情的下層婦女 ,成了作者批判黑暗社會的思想載
體 ,也成為民族苦難的承載者。在 《傷逝》 中 ,魯迅塑造了子君
這位女性形象。子君第一個喊出 「我是我自己 ,誰也沒有干涉
我的權利」 。然而 ,形象的塑造是由男性主人公涓生在他的
「手記」 中完成的 ,即通過男性主角完成了對女性主人公的表
述 ,這個新女性僅僅停留在對父權的反叛階段 ,一旦進入又一
個男性家庭 ,她便再一次墜入舊女性的陷阱。實際上作品采
用的敘述角度也讓子君在丈夫家中處於被動的沉默地位。作
品用第一人稱限制性的敘述角度 ,通過 「我」 的回憶 ,表現了幸
福愛情與悲劇婚姻的始末。而子君的思想、 心態都是由涓生
講述的 ,她一直處於模糊狀態。巴赫金稱這種方法為 「背靠背
說出」 、 「缺席剖析人物」 ,它使人物處於 「缺席」 狀態。 [5 ] (P98)
顯
然 《祝福》 與 《傷逝》 中 ,由於女主人公的沉默而被作為 「缺席
者」 被講述 ,她們身為主人公 ,依然是審美觀照中的對象與客
體。茅盾 《蝕》 中的孫舞陽、 張秋柳等女性 ,作為大革命前後的
知識分子 ,她們活動著、 言說著。她們表現了從 「幻滅」 、 「動
搖」 到 「追求」 的心路歷程 ,然而 ,作為在那個環境中的知識女
性 ,她們說了什麼呢 ? 作者雖然突出了她們的性別 ,但是她們
是以性誘惑者和工作單位中浪漫的點綴而出現的。她們在男
性面前賣弄風情 ,甚至以女性特徵作為拯救失落男性的工具。
作者對她們的外部特徵 ,第二性徵的著意描述 ,使女性成為欲
望的客體與審美觀照的對象。由此看來 ,這些作品盡管表現
了婦女 ,然而由於她們統一在由男性敘述人講述以及男性作
者的思想意識、 視角安排、 建構起來的整體世界中 ,所以 ,祥林
嫂、 子君、 孫舞陽等 ,只是以被審視者與被觀照者的面目出現 ,
作為女性她們是被言說的。女性只有在作為婦女講述、 成為
話語主體時 ,自我言說才有可能。
五四時期我國崛起了一批女作家 ,如廬隱、 冰心、 馮沅君、
蕭紅、 白薇、 凌叔華、 丁玲等 ,她們的寫作具有濃厚的自傳色
彩 ,在形式上多採用 「自敘傳」 方式 ,日記、 書信體是她們常用
的形式。在這種形式中 ,往往是作者與主人公與敘述人相似 ,
6 5 商丘師范學院學報 2004年 作者與人物之間的時空距離、 情感、 道德、 身份上的差異很小 ,
有時甚至相同。作者與作品中人物性別相同 ,因此 ,人物成為
作家的代言人和化身 ,人物作為敘述主體 ,其自我言說也就是
作家的自我言說。作品中的女性主人公借作者之口講述自我
的同時 ,既張揚了自我個性 ,也肯定和表現了自我。因此 ,在
這類作品中 ,女性作為主人公與敘述人 ,二者融為一體[6 ]
。在
女性日記體、 書信體形式中 ,女性以 「我」 的名義 ,以婦女的名
義和身份講述、 言說 ,確立了女性的眼光、 女性的視點 ,也確立
了女性理解、 解釋並表達自身及世界的權利 ,從而否定了社會
歷史中、 男性視野下關於女性意義的解釋、 界定與命名 ,顛覆
了男性中心文學中女性沉默和被言說的審美地位。
廬隱在她早年的代表作 《海濱故人》 中塑造的四五個女
性 ,均可在作者廬隱和她最要好的大學女友身上找到影子 ,尤
其是作品中的主人公露沙 ,她即是作者廬隱的化身 ,她的身
世、 性格、 情感都與作者廬隱相互契合 ,因此 ,小說塗上了濃郁
的自敘色彩 ,作者讓主人公與敘述人在重合中完成了對封建
禮教、 家規、 世俗所造成的女性的不幸遭遇的隱憂與反抗。廬
隱曾說:「 《海濱故人》 等是真的由我生活中體驗出來的東
西。 」 [7 ] (P90)
其中寫墜入情網的露沙對女友寫信道: 「梓青與沙
之情愛 ,成熟已久 ,若環境順適 ,早賦予飛矣 ,乃終因世俗之
梗 ,夙願莫遂 ! 沙與梓青非不能鏟除禮教之束縛 ,樹神聖情感
之旗幟 ,特人類殘苛已極 ,其毒焰足逼人致死 ,是可懼耳 !」 不
無無奈 ,但文明的蒼白、 時代的荒誕並不能阻止女性去作一場
哪怕是堂吉訶德式的戰斗。馮沅君的 《隔絕》 和 《隔絕之後》 中
的女主人公鐫華 ,沖破家庭包辦婚姻的束縛 ,與士畛真誠相
愛。面對外來的阻力 ,鐫華沒有畏縮、 屈服 ,她大膽地向自己
心愛的人表示:不得自由毋寧死。她珍愛自己的愛情 ,願為此
付出努力和犧牲 ,表現出反抗父權壓制的勇敢、 執著和義無返
顧。丁玲 《莎菲女士的日記》 以女性 「我」 的名義 ,言說了現代
女性的真實體驗 ,自我言說的莎菲對她所認識的世界的講述 ,
對男女性別范疇進行了重新語義化。莎菲是小說敘述內容的
中心 ,並且是講述人 ,她以主體身份出現而不是被觀照的客體
與對象。在思想觀念上 ,莎菲不願意做傳統文化模式肯定的
女性 ,因此 ,她絕不迎合男子的趣味打扮自己 ,不藉助於任何
外在於女性自身價值的東西依附世俗人們的標准。在她看
來 ,女性是驕傲的、 獨尊的。莎菲一反過去女性被觀照的客體
身份而成為審美主體 ,葦弟與凌吉士則成為被觀照、 被審視的
對象。莎菲以女性的眼光 ,對葦弟、 凌吉士作了極其客觀化的
描述。丁玲虛構了一個乾坤顛倒的世界 ,男女的主客體地位、
性格氣質發生了變異。正是在這樣的幻想世界裡 ,丁玲有意
無意地改變了乾坤定位、 陽剛陰柔的規定、 男主女輔的地位。
由此看來女性書寫的勃興使文學中的女性形象打破了被人言
說的沉默 ,從而以主體的身份去言說、 去講述。
總之 ,一切藝術作品 ,不論屬於男性作者或者女性作者 ,
塑造男性形象或女性形象 ,所有的對於世界的發現 ,對於過
去、 現在、 未來的表述 ,都決定於藝術自身的歷史地位 ,決定於
寓於其中的價值和政治。而隨著現代女性意識的覺醒而產生
的女權思潮 ,一旦意識到女性權益受到損害 ,才能受到壓抑 ,
沒有受教育權、 工作權、 藝術話語權 ,在性關系、 婚姻和生育上
的自主權 ,就很自然地要求女性應該從傳統男性中心社會給
她們的角色派定中解放出來 ,反對並拒絕男性中心主義標准
和價值 ,為女性生存與發展 ,為女作家的權利、 價值、 自主的要
求進行辯護 ,從而建構一種新的、 男人與女人同處的群體生
活 ,使對立的雙方處於同一個話語體系的權利結構中 ,實現文
化領域中的男女兩性的和諧。
參考文獻:
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[2 ]郁達夫.關於創作[A] .中國新文學大系 1917 - 1927· 散文
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[7 ]廬隱.廬隱自傳[M] .上海:上海第一出版社 ,1934.
Si lence and Speech :Female』 s Status in Modern Chinese Literature
SUN Hai2 fang
(Department of Chinese , Shangqiu Teachers College , Shangqiu 476000. China)
Abstract :Females have been on the edge of the s ocial culture history for quite a long time. They are female by nature , but they have lost their
feminity in culture and spirit .After the feminism arose , the awakening women challenge to the male - authorized s ociety. They overturned their
s ocial status that decided the position of the female images in literature descriptions. Writers such as Lu Xun and Mao Dun raised the problems
that women faced in an omniscient and omnipotent narrative way.But women are silent .Lu Y in ,Bing Xin , Ding Ling and other women writers ,
who used the styles at diaries and letters ,encouraged the females to narrate in the first pers on or in the position of women. Thus , the females』
s right of stating their own opinions themselves was established.
K ay Words : literature ;female ;position ;silence ; speech
7 5 第3期 孫海芳:沉默與言說:中國現代文學中的女性地位
你好，希望能幫到你！

G. 有絕色美女的古代小說

《楊貴妃》《昭君出塞》三國，還有個 就是西施。我 也忘了那部小說的名字

H. 幫我找寫古代美女的書，要求如下

除了眾所周之的四大美女之外還有一下一些美女
妺喜：山東滕州人。妺喜是夏代一個叫有施氏部落的人，有施氏在今天的山東滕州。滕州現在隸屬棗庄市。

妲己：河南武陟人。妲己是商代一個叫有蘇氏部落的人，有蘇氏在今天的河南武陟。《封神演義》稱妲己是冀州侯蘇護的女兒，實際上妲己並非河北冀州人。武陟現在隸屬焦作市。

褒姒：陝西漢中人。褒姒是西周時期褒國的美女，褒國在今天的陝西漢中。

夏姬：河南新鄭人。夏姬是鄭穆公的女兒，因此她是河南新鄭人。新鄭現在隸屬鄭州市。

息媯：河南淮陽人。春秋時代著名的美女,息媯的丈夫是息侯，但息媯是在陳國出生、成長的，因此不能說息媯是河南息縣人。淮陽現在隸屬周口市。

西施：浙江諸暨人,原名施夷光，春秋末期出生於諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。諸暨現在隸屬浙江紹興市

趙姬：河北邯鄲人。趙姬出身於邯鄲富商的家庭，家道中落後她做了歌姬，並先後成為巨商呂不韋的愛妾和秦莊襄王嬴子楚的王後。趙姬是秦始皇嬴政的生母。

虞妙弋：虞妙弋就是項羽的愛妃虞姬，江蘇沭陽人。虞妙弋的祖上是浙江紹興塔石村人，但虞妙弋是在沭陽出生、成長的，因此說她是江蘇沭陽人。沭陽現在隸屬宿遷市。

呂雉：山東單縣人,是漢高祖劉邦的皇後。單縣現在隸屬菏澤市

竇猗房：河北武邑人,竇猗房是漢文帝劉恆的皇後。武邑現在隸屬衡水市。

王娡：陝西興平人,王娡是漢景帝劉啟的皇後。興平現在隸屬咸陽市。

衛子夫：山西臨汾人,是漢武帝劉徹的皇後。衛子夫是西漢名將衛青的姐姐，初為平陽公主家的歌女，漢武帝廢黜皇後陳阿嬌後立衛子夫為後，晚年因誣蠱之禍所牽連而自殺。

李妍：河北定州人,是漢武帝劉徹的寵妃。李妍是西漢著名音樂家李延年的妹妹，進宮後令漢武帝迷戀得如醉如痴。定州現在隸屬保定市。

趙鉤弋：河北河間人。據記載漢武帝在巡狩期間路過河間，有善於星相學的專家說，這里的天空祥雲籠罩，一定有奇女子。於是漢武帝緊急派遣使者按照祥雲的位置尋找這位奇女子，真的就找到了。把這個奇女子帶到漢武帝面前一看，原來這個容貌極其美麗的女子是個殘疾人，兩只手都緊握拳頭打不開。漢武帝親自出手掰這美女的拳頭，奇跡出現了，那美女無人能打開的拳頭伸開了。既然是仙苑奇葩，漢武帝自然是神魂顛倒，不假思索就把她帶回長安，並得到寵幸，這位美女就是趙鉤弋。河間現在隸屬滄州市。

卓文君：四川邛崍人。漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是漢臨邛大富商卓王孫女，好音律，新寡家居。司馬相如過飲於卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同馳歸成都。因家貧，復回臨邛，盡賣其車騎，置酒舍賣酒。相如身穿犢鼻褌，與奴婢雜作、滌器於市中，而使文君當壚。卓王孫深以為恥，不得已而分財產與之，使回成都。邛崍現在隸屬成都市。

上官小妹：甘肅天水人,是漢昭帝劉弗陵的皇後。上官小妹年僅15歲就成了太後，她也是中國歷史上最年輕的太後。

許平君：山東金鄉人,許平君是漢宣帝劉詢的皇後。金鄉現在隸屬濟寧市。

王政君：河北正定人,王政君是漢元帝劉奭的皇後。正定現在隸屬石家莊市。

王昭君：姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」

趙飛燕、趙合德（趙飛燕本名趙宜主）：兩人均是江蘇蘇州人。趙飛燕、趙合德的母親是西漢江都王的女兒，嫁給了中尉趙曼，卻暗中與舍人馮萬金私通而生下二女，趙曼病逝後母女三人相依為命，趙氏姐妹從此也備嘗艱辛，從江南姑蘇一直流落到京城長安。趙氏姐妹被漢成帝劉驁看中而入宮，姐妹兩人深受寵愛，不久漢成帝又廢黜皇後許誇立趙飛燕為後。

陰麗華：河南新野人,陰麗華是漢光武帝劉秀的皇後，新野南現在隸屬陽市。

鄧綏：河南新野人,鄧綏是漢和帝劉肇的皇後,新野南陽現在隸屬市。

班昭：陝西咸陽人,字惠班，又名姬，家學淵源，尤擅文采。

閻姬：河南滎陽人,閻姬是漢安帝劉祜的皇後,滎陽現在隸屬鄭州市。

梁妠：甘肅平涼人,是漢順帝劉保的皇後。

何蓮：河南南陽人,是漢靈帝劉宏的皇後。何蓮出身於屠戶家庭，因貌美而入宮成為皇後，漢靈帝死後何蓮臨朝稱制，其兄何進想依靠豪強董卓消滅宦官勢力，結果宦官先發制人，殺死何進，董卓攻入洛陽後又殺死何蓮，東漢遂進入群雄割據狀態。

蔡文姬：河南杞縣人,東漢末文學家蔡邕之女。杞縣現在隸屬開封市。

貂嬋：山西忻州人，任姓，小字紅昌，15歲被選人宮中，執掌朝臣戴的貂嬋（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂嬋。漢末宮廷風雲驟起，貂嬋出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂嬋施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂嬋為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂嬋，貂嬋毅然撲劍身亡。

甄洛：河北無極人。無極縣現在隸屬石家莊市。

郭女王：河北廣宗人,據考證郭女王大名叫郭照，她是魏文帝曹丕的皇後。廣宗現在隸屬邢台市。

薛夜來（本名薛靈芸）：河北正定人。正定縣現在隸屬石家莊市。

孫仁獻（又稱孫尚香）：浙江富陽人。富陽市現在隸屬杭州市

楊艷、楊芷：兩人均是陝西華陰人,是晉武帝司馬炎的皇後,華陰現在隸屬渭南市。

綠珠：廣西博白人,是西晉大富豪石崇的寵姬。石崇在朝中失勢後，趙王司馬倫的手下孫秀暗慕梁綠珠，並向石崇索取，遭到了石崇的拒絕，孫秀遂向司馬倫進讒言誅殺石崇，石崇臨死前對梁綠珠嘆息道：「我因你而獲罪」，梁綠珠也墜樓自盡。博白現在隸屬玉林市

羊獻容：山東費縣人。羊獻容是中國歷史上唯一的兩度皇後，她是個美麗善良的女人，先是做了晉惠帝司馬衷的皇後，西晉滅亡後她被匈奴貴族劉曜所得，又成為前趙國的皇後。費縣現在隸屬臨沂市。

褚蒜子：河南禹州人,褚蒜子是晉康帝司馬岳的皇後。褚蒜子是中國歷史上唯一的三次臨朝聽政的太後。禹州現在隸屬許昌市。

鮑令暉：山東郯城人,鮑令暉是南朝詩人鮑照之妹。郯城現在隸屬臨沂市。

馮潤、馮清：兩人均是河北冀州人,是魏孝文帝元宏的皇後。冀州現在隸屬衡水市。

胡仙真：甘肅鎮原人。即史書上的胡充華，充華為妃嬪封號。

徐昭佩：山東郯城人。徐昭佩是梁朝大將徐緄的女兒，她就是典故「徐娘半老風韻猶存」的女主角。

花蕊夫人:青城（今都江堰市東南）人，五代十國女詩人，幼能文，尤長於宮詞。得幸蜀主孟昶，賜號花蕊夫人。其宮詞描寫的生活場景極為豐富，用語以濃艷為主，但也偶有清新朴實之作，如「三月櫻桃乍熟時，內人相引看紅枝。回頭索取黃金彈，繞樹藏身打雀兒」這一首，就寫得十分生動活潑，富有生活情趣；其《述國亡詩》亦頗受人稱道，實難得之才女也。

張麗華：江蘇南京人,是陳後主陳叔寶的寵妃，原籍江蘇吳縣。

冼阿莫：廣東陽江人,叱吒嶺南的女首領,小說中稱冼夫人為冼英，現在歷史學家已經考證出冼夫人叫冼阿莫。

劉細君:江蘇沛縣人,西漢時江都王劉建的女兒。漢武帝為了聯合烏孫（居今伊犁河上流流域），抗擊匈奴而於元封六年（前105年），漢武帝封細君為公主，下嫁烏孫國王昆莫獵驕靡（又作昆莫），以和烏孫結為兄弟之邦，共制匈奴。沛縣現在隸屬徐州市.

獨孤伽羅：河南洛陽人,獨孤伽羅是隋文帝楊堅的皇後。獨孤伽羅的父親獨孤信是中國歷史上十大美男之一。

蕭美娘：湖北荊州人,是隋煬帝楊廣的皇後。蕭美娘是後梁明帝蕭巋的女兒，原籍江蘇常州。

長孫無垢(即長孫皇後)：陝西西安人,長孫無垢是唐太宗李世民的皇後.

武則天（武媚娘）：四川廣元人,原籍山西文水，聰慧敏俐，極善表達，膽識超人,博聞強記，詩詞歌賦,充分地顯示了她在各個方面傑出的才能氣魄。

陳碩真：浙江淳安人，有些書上又寫作陳碩貞，現在淳安隸屬杭州市

上官婉兒：陝州陝縣（今屬河南）人,唐代女官、女詩人、唐中宗昭容。年十四，即為武則天掌誥。唐中宗時，封為昭容,代朝廷品評天下詩文，一時詞臣多集其門。

韋香兒：陝西西安人,唐中宗李顯的皇後。

楊玉環：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。原籍蒲州永樂（今山西永濟）人。開元七年719年6月1日生於蜀郡（今四川成都），出身宦門世家，唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃，玄宗自廢掉王皇後就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇後。

江采蘋：福建莆田人,江采蘋是唐明皇李隆基的寵妃。

薛濤：陝西西安人,幼年隨父鄖流寓成都，八九歲能詩，十六歲遂墮入樂籍，脫樂籍後終身未嫁。後定居浣花溪。知音律，工詩詞。創「薛濤箋」。薛濤正式集子叫《錦江集》，共五卷，詩五百餘首

關盼盼：江蘇徐州人。關盼盼就是「佳人魂斷燕子樓」的女主角。

魚玄機：陝西西安人，市民家女，姿色傾國，十五歲被李億補闕(掌諷諫之官)納為妾，與李情意甚篤、但夫人妒不能容。唐懿宗咸通時，李億遣其出家，在長安咸宜觀為女道士。

花見羞：陝西彬縣人,花見羞是後唐明宗李嗣源的寵妃。花見羞本姓王，其真名歷史上沒有記載，她被譽為五代第一美女。彬縣現在隸屬咸陽市。

陳金鳳：福建福清人,陳金鳳是閩國王延鈞的皇後。陳金鳳是一個私生子，她父親是當時的福建觀察使陳岩，陳岩有斷袖之癖，寵愛男色侯倫，陳金鳳即為侯倫與陳岩妻子陸氏所生。陳金鳳玉肌滑膚，成為了閩國國王王延鈞的皇後，並獨攬朝政。後來王昶和李春燕發動兵變，將陳金鳳和王延鈞殺死。福清現在隸屬福州市。

李春燕：李春燕是閩國王昶的皇後，福建福州人。李春燕家住福州郊外森林中，王昶在一次游獵迷路時與李春燕相遇，後來李春燕幫助王昶奪取了皇位。

金飛山：四川成都人,是前蜀國王宗衍的皇後。

周娥皇、周女英：兩人均是浙江杭州人,是南唐後主李煜的皇後

林默：福建莆田人,被後世尊稱為媽祖天後。林默出生於莆田湄洲島上，相傳她貌美、深通巫術，時常出海解救落難的人。

李清照：山東濟南人,號易安居士，是婉約派詞人,南宋傑出女文學家，逝於臨安。歷史上與濟南歷城人辛棄疾並稱「濟南二安」

劉娥：山西太原人 ,劉娥是宋真宗趙恆的皇後

真娘: 江蘇蘇州人,天資聰慧，才思敏捷，好讀書，喜屬文,吳門才貌雙全的絕色女子

王朝雲:浙江杭州人,因家境清寒，自幼淪落在歌舞班中，卻獨具一種清新潔雅的氣質。蘇東坡任杭州知府時看到了輕盈曼舞的王朝雲，備極寵愛，娶其為妾.

高滔滔：安徽蒙城人,宋英宗趙曙的皇後。蒙城現在隸屬亳州市。

李師師：河南開封人，汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象，連宋徽宗也一親芳澤。

蘇小小: 江蘇蘇州人,錢塘名妓，美貌絕倫,喜吟詩作畫,才空士類，深得各界仰慕,年十九咯血而死，終葬於杭州西湖西泠橋畔。

吳芍芬：吳芍芬是宋高宗趙構的皇後，河南開封人。吳芍芬歷經高、孝、光、寧四朝，在後位（含太後）長達55年，是中國歷史上在後位時間最長的皇後。

梁紅玉：江蘇淮安人。梁紅玉因戰亂流離潤州為妓，遭人虐待，為韓世忠所救。梁紅玉感其恩義，以身相許，梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。

薛素素: 江蘇蘇州人,她是明代唯一有史料可查的女棋手，多才多藝，棋、詩、書、琴、蕭、綉等，無不工絕，有"十能"之稱，是位有才氣的女子

馮小青:原本是廣陵（今揚州）的世家女,明朝定鼎南京後，馮家享有高官厚爵，馮小青父親則受封為廣陵太守。後來發生政變,淪落為寄人籬下的孤女，後嫁給杭州商人馮通為妾,受到原配夫人崔氏阻撓，被安置在西湖孤山居住，過著孤寂的生活，最終抑鬱而死。遺稿有《小青詞》。

沈九娘: 江蘇蘇州人,端莊文雅,琴棋書畫樣樣精通,才藝過人,後為唐伯虎之妻。

柳自華:杭州名妓,和杭州名士沈逢吉有過一段情,後被一位富商贖下,富商正房太太同意接納這個妾，富商便把她接走了。

杜十娘:北京名妓,明朝萬曆年間，國子監太學生柳遇春的寓所喜燭花燈，他的同窗好友，南京布政老爺的公子李甲在這里與贖身從良的北京名妓杜十娘結為百年之好,後來受到欺騙,杜十娘抱百寶箱投進滾滾的長江。

田貴妃:江蘇揚州人。其母精音律，善丹青，妃盡得其傳。入宮後，大得寵嬖，居承乾宮。思宗命特付裝潢，特加賞覽，每頁鈐「承乾宮印」，「南薰秘玩」。上端有思宗題詩。明亡，散落人間，有蔣氏得其二頁，一為海棠，一為芙蓉，幽逸冷艷，皎然獨絕。《梵天廬叢錄》

王翠翹:江蘇蘇州人,秦淮名妓,吳儂軟語，柔媚無比，而性格中又有一點堅毅與直率,後逃往嘉興,在嘉興南湖,遇到了桐城富家子弟羅龍文,嫁給了羅龍文為妾,之後多次遭遇磨難事故,最後跳海而死。

李鳳娘：河南安陽人,是宋光宗趙敦的皇後。

楊桂枝：浙江杭州人,是宋寧宗趙擴的皇後

謝道清：浙江台州人,是宋理宗趙昀的皇後

馬秀英：安徽宿州人,馬秀英是明太祖朱元璋的皇後。

錢錦鸞：江蘇連雲港人,錢錦鸞是明英宗朱祁鎮的皇後。

顧橫波:江蘇南京人,人稱「橫波夫人」，婚後改名徐善持，她通曉文史，工於詩畫，所繪山水天然秀絕，尤其善畫蘭花，十七歲時所繪《蘭花圖》扇面今藏於故宮博物院中

楊妙真: 山東青州人,青州現在隸屬濰坊市。紅襖軍首領楊安兒之妹，號「四娘子」。善騎射，所創梨花槍，號稱天下無敵手，為後世軍事家所推崇。

馬湘蘭:江蘇南京人,女詩人、女畫家。她名守貞，字湘蘭，小字玄兒，又字月嬌，因在家中排行第四，人稱「四娘」。她秉性靈秀，能詩善畫，尤擅畫蘭竹，故有「湘蘭」著稱。

萬貞兒：山東諸城人,是明憲宗朱見深的寵妃。明憲宗與萬貴妃「少夫老妻擅寵而終」之事堪稱中國皇家歷史上的奇跡。諸城現在隸屬濰坊市。

王滿堂：河北霸州人。王滿堂就是著名的「浣衣皇後」，她是霸州有名的美人，被山匪段長所得成為壓寨夫人，明武宗朱厚照發兵消滅段長後又將王滿堂掠至宮中，王滿堂因是罪犯之妻遂投入浣衣局，明武宗偶然發現了王滿堂的美貌，非常寵幸她。霸州現在隸屬廊坊市。

卞玉京:往來於秦淮與蘇州之間，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞賽一般見客不善酬對，但如遇佳人知音，則談吐如雲，令人傾倒。曾與明末清初的著名詩人吳梅村有過一段姻緣。

周玉鳳：江蘇蘇州人,周玉鳳是明崇禎帝朱由檢的皇後

寇湄:金陵秦淮名妓，字白門,以俠義艷情而著世,一生頗富傳奇，名噪秦淮.

李香君：江蘇蘇州人,秦淮河媚香樓里的名妓,桃花扇故事的女主角

秦良玉：重慶忠縣人,明朝末期巴渝戰功卓著的女帥，為人驍勇膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，常為男子裝

柳如是：江蘇蘇州人,十三歲便進了青樓，不過老鴇慧眼識人，培養其琴棋書畫，詩詞曲賦，是活動於明清易代之際的著名歌妓才女,她個性堅強，正直聰慧，在亂世風塵中往來於江浙之間,才氣過人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文採的詩稿《湖上草》、《戊寅卓》與尺牘。

陳圓圓：蘇州名妓,原籍武進,是「沖冠一怒為紅顏」的女主角, 吳三桂納其為妾。吳三桂降清，清軍攻陷北京，仍歸三桂，從至雲南。晚年為女道士，改名寂靜，字玉庵。

董小宛:原名董白,原本有一個幸福的家庭,但十三歲時父親病故,天下又陷入戰亂之中,到了崇禎九年，亂象已迫近蘇州，外面欠下了上千兩銀子的帳,母親倒下，綉庄破產，債務壓頭，生活的重擔猛地壓到了十五歲的董白身上，一急之下使出下策，答應了別人的引薦，離開蘇州,來到南京秦淮河畔的畫舫中賣藝，改名小宛。董小宛秀麗的容貌，超塵脫俗的氣質使她很快就在秦淮河出了名。為生活所迫，她不得不屈意賣笑，但她那清高的脾氣有時不免露了出來，得罪了一些客人，如此一來，影響了鴇母的進帳，鴇母自然對她冷嘲熱諷，董小宛郁怒之下，離開南京，回到了蘇州。可家中母親依然躺在病床上，離不開請醫吃葯，一些債主聽說董小宛回了家，也紛紛上門催債，董小宛無力應付，只好重操舊業，索性將自己賣到蘇州半塘的妓院，賣笑、陪酒、陪客人出遊。後來結識復社名士冒辟疆。明亡後小宛隨冒家逃難，此後與冒辟疆同甘共苦直至去世。另有說法認為董小宛與順治皇帝的寵妃董鄂妃實為一人，並導致了順治出家。

柳依依:江蘇無錫人，俞瑩姬人。瑩工畫善撫琴，依依嘗為設色理弦，隨侍有年，遂善寫梅，並能吟詠。

柳依依:江蘇揚州人，（一六二五至一六四五）字靈和，歸方氏。隨夫侍翁官浙東，夫死守貞，時年十八。越三載被賊虜，不食七日卒。未雲善畫，此依依當另是一人，附識備考。《墨香居畫識、西泠閨詠》

賽金花（原名傅彩雲）：江蘇蘇州人, 她的父親在太平天國運動時流寓蘇州，娶了當地的女子為妻，先生一女賽金花，後生一男。賽金花曾作為公使夫人出使歐洲四國，是一個生活在19世紀末20世紀初葉中國的具有傳奇色彩的女子。

PS：有一本專門寫那些美女的書叫什麼來著，《看，那些美女們》好像是的。

I. 有什麼好的古代文學小說

《 匈奴王妃（已上市） 》 文/ 端木搖 她，冰魂雪魄，註定穿越時空、回到他身邊 他，天降之神，大漠南北的雄鷹、統帥草原 她和他，從傷害到相愛，從分離到廝守，糾葛，聚散 依然不變的，是彼此的深情 他們的愛情傳遍草原，共同演繹英雄和美女的徹骨愛戀 他們共同經歷了草原男女的恩怨情仇 他們共同見證了匈奴民族的崛起，初步締造了草原帝國 《 兩朝皇後（已上市） 》 文/ 端木搖 端木情，喜歡她的人，很多，真心愛她的，又是哪個？ 人世輾轉，她心底的那個良人，又是誰？ 天闕風雲，生死浮沉，誰的紅妝，誰的皇後？ 一個朝代的覆滅，群雄逐鹿，橫刀立馬，誰能主宰天闕？ 兩朝皇後的傳奇，亂世糾纏，望穿風月，誰能攜手一生？ 四大望族的變遷，鮮衣怒馬，流血千里，誰能穩坐乾坤？ 《 大清皇妃：妾本蓮華(完本） 》 文/ 七夕槿 十五歲，在嫡母的調教下，她學會了怎樣去征服男人，媚惑男人，卻又在他們情迷意動時抽身而退，令他們不得遂願，千般渴望，萬般遐想，便就是嘗不到最後的甜頭！於是愈發拚死追逐，抵死沉溺，甘願就此沉淪，對父汗則更是忠心不二，甘為犬馬。她說，「如果我命中註定要被人視作一份禮物，那麼，我寧願自己選擇奉送的對象！」 十九歲，在多倫諾爾，她贏了人生中最漂亮的一仗，卻也是走得最後悔的一步！當青梅竹馬的戀人終於奪回了准噶爾的領土，榮登大汗寶座時。她已換上了大清皇妃的鳳冠霞帔，站在博格達汗康熙皇帝的身側，俯瞰天下眾生。她說，「我別無所長，只擅以色侍君。」 從此，她身姿伶仃地遊走於欲-望、野心、殺戮、權利交織的大清宮廷，將整個大清的歷史顛覆！ 乾清宮里，康熙允諾她一生一世的寵愛，但當她的生死只在他一念之間的取捨時，他選擇的卻是----江山！ 避暑山莊里，胤禛將她緊緊攬入懷抱，聲音輕柔地在她耳邊低嘆：「我不在乎……真的不在乎，即便留下千古罵名也無所怨悔。」 木蘭圍場里，胤礽扶她起身，望著她殷殷凄切的目光，絲絲歉疚掠過心頭，眼底只剩下苦澀的悲涼，沮喪無比的開口：「華兒，我陷得太深了，根本沒有辦法回頭，也不可能放手……」 囚室中，胤禟戚然笑了，澀澀語聲沙啞慘淡：「對不起……為了讓四哥一生都不痛快……那一夜，我利用了你……」 《 帝姬：風暖碧落〖全本已出版〗 》 文/ 寂月皎皎 最初，她是暗戀主人的小小侍女，而他是來府上做客的逍遙俠客。 那時是誰輕笑著，抱肩站在刺槐樹下，慵懶地說：「在下仇池楊定。」 後來她成了當朝公主，卻也成了情郎仇人的女兒。她被折磨得奄奄一息，是誰抱住那輕如蟬翼的枯乾女子，那樣嗚咽著悲聲，「碧落，我來了。我是楊定……」 她一次次傷透他的心，讓他絕望離去。在最終作出抉擇時，誰在低聲嘆息，「碧落，下次棄我而去前，請一劍結果我……」 《 胭脂絕代·禁宮柳（已出版） 》 文/ 三月暮雪 你眼中，曾經那樣傾城絕美的容貌， 原是我，清烈酷冷的素顏。 若近，若遠， 抓不住春光無限，回眸一笑。 紅塵緣，陰謀背後輾轉起伏的情路， 換來這，三寸芳心為你開。 似真，似假， 難道是朝露曇花，長恨一夢？ 實體書簡介： 翼國皇室的兩位少年皇子上山狩獵，二皇子肖衡意氣風發，卻無意將採茶女冷凝月的弟弟射死在血泊中，留給冷凝月的是肖衡倉皇而怯懦的背影。 三年後，冷凝月懷揣仇恨，穿著華麗的新娘喜服，戴著別人美麗的面具踏入深宮，成了肖衡的皇子妃。面對殺弟之仇和肖冷兩家的百年恩怨，她要如何才能冰釋前嫌？難道兩人註定只能以悲傷收場…… 《 妃傾城：邪王的丑妃 》 文/ 雲輕輕 一朝重生，她卻成了被人唾棄的棄妃，在他的眼裡，她是個只會用卑鄙齷齪手段的女人，為了保護他心愛的女人，她為他擋下了一劍，為了他的江山，她披上戰袍為他上場殺敵，只是到了最後，他卻一紙休書，一杯毒酒賜予她…… 他淡淡地笑著，卻是冰冷無情，「黎蘇蘇，本王今日便賜你一個身後名，你安心上路吧！「 她端起毒酒，笑的妖嬈，「多謝王爺成全，黎蘇蘇定會銘記王爺的恩典！「 ******** 他一襲白衣飄然，帶著溫潤如玉的笑闖入了她的生活，原本以為可以執子之手，與子白頭，只是，到頭來才發現一切皆是空………… 他溫文一笑，「對不起，我終是要負了你！」 她仰天大笑，「無妨，我從未奢望過，因此沒人可以負我！」 **** 化身妖嬈的青鸞，她再度重生，一顰一笑，妖嬈間卻清美依舊，眉目間的傲氣睥睨一切，她是於飛天際的驕傲的青鸞，她是自由而高傲的青鸞………… **** 江山幾多嬌，美人一曲殤，女兒心，誰能知，望明月，心悲涼，千古恨，輪回嘗，眼一閉，誰最狂，這世道的無常，註定敢愛的人一生傷！ 《 胭脂亂：為你袖手天下 》 文/ 塵心寂寂 我出生時，眉心便帶了一點紅痣，胭脂的顏色。 百家相術上記載：眉心痣，又名胭脂痣，主華貴榮寵，一生坎坷流離。 我出生的那一年，正是隆冬季節，百花凋零，萬木蕭疏，滿目凄涼，院子里的百十棵鐵樹忽然開了花，婉儀公主府上空為紅雲所籠罩，半月方散，更有香風習習，席捲過帝都的每一個角落…… 我舅舅成帝蕭靖馳招來欽天監探問吉凶。 欽天監問天卜卦，大吉，說我有母儀天下之相，尊貴榮寵不可限量。 甫在襁褓之中，即被封為雲若公主。 發展至後來，更有人說，得雲若公主者得天下。 我為大梁公主，自然沒有中興他人邦國的道理。 我的愛情，我的婚姻，在出生的那一刻，早已做了界定——大梁今日的太子，便是我明日的夫君。 年五歲，長我十八歲的二表哥蕭子峰立為太子，偶感風寒，不下兩月，病歿； 年七歲，長我十歲的十表哥蕭子眞立為太子，外出狩獵，為毒蛇所咬，救治無效，死了； 年十一，能文善武的八表哥蕭子璨與我定親，出兵在外，不幸為流矢所中； 年十三，同歲的十六表哥肖子弦有意於我，玩耍之際，不慎溺水； …… 命硬至此，連克四夫，祥瑞也？妖孽也？ 我舅舅成帝蕭靖馳大怒！復找來欽天監問話。 欽天監淡然應對： 雲若公主尊貴榮寵，乃金鳳降世，非真龍天子不能降也！ …… 煙嵐蒼茫，亂雲橫渡，關於錦綉江山的爭奪從來就沒有停止過。 關於我的爭奪戰爭，才剛剛開始。 傾心已久的爾雅皇子，蠻橫霸道的亂臣之子，心懷不軌的敵國暗探…… 誰，才能給我真正的天長地久？ 誰，才是我今生愛情的歸宿？ 這是我在紅袖添香言情小說站看的。很不錯。很喜歡。 也希望你喜歡。 http://top.hongxiu.com/rqab.html